Zacarias 10:5

Porque o senhor está com eles

Jeová com Seu povo

Não há nada que marque tão enfaticamente e, sem dúvida, descreva o povo do Deus vivo como Sua própria presença com eles.

1. O Senhor está com Sua Igreja relativamente. É apenas uma terceira parte, e talvez um pequeno terço. Podemos dividir nossa própria terra em um terço de inimigos declarados, um terço de falsos professos e um terço de verdadeiros cristãos. A terceira parte são apenas personagens realmente espirituais, tendo a bênção da piedade vital. Estes permanecerão; eles serão "deixados". Deus está com eles relativamente, isto é, Ele está com eles em união de aliança eternamente.

2. O Senhor está com Sua Igreja experimentalmente. Deus sempre esteve com Sua Igreja, como um corpo e com os membros individualmente.

3. O Senhor está com Sua Igreja perpetuamente. É Sua promessa: "Eu estarei com vocês sempre, até o fim do mundo."

Veja como o fato de Jeová estar com Seu povo explica alguns mistérios. “ Porque o Senhor está com eles.”

1. Então eles devem lutar vitoriosamente e com sucesso. Isso explica por que seus inimigos não podem destruí-los.

2. Por esta mesma razão, a verdade de Deus deve triunfar. Observe o caráter distinto da Igreja e seu destino, conforme estabelecido neste texto. A Vida Divina é uma garantia de vida eterna. Se Deus estiver com você, sua religião é uma coisa da vida. O sim e o amém de Deus estão estampados em Seu povo. ( Joseph Irons. )

Vitória, unificação e bem-aventurança para o bem

I. Vitória. Esta vitória foi -

1. Completo. Os inimigos foram pisoteados como "lama nas ruas".

2. Divino. “Porque o Senhor está com eles.”

3. Revigorante. “Eu fortalecerei a casa de Judá.” Eles seriam fortalecidos por sua vitória, não apenas em riqueza e segurança, mas também em coragem.

4. Extensivo. “E os de Efraim serão como um homem poderoso e seu coração se alegrará como pelo vinho: sim, seus filhos o verão e se alegrarão; seu coração se alegrará no Senhor. ” “O profeta”, diz Hengstenberg, “ocupou-se primeiro de Judá, o centro do povo de Deus”. Em Zacarias 10:6 ele passa a falar de Judá e Efraim juntos.

Neste versículo, e nos seguintes, ele fixa sua atenção peculiarmente em Efraim, que parecia nos dias do profeta como um ramo seco que havia sido cortado da videira. Ele primeiro promete que os descendentes dos cidadãos do antigo reino das dez tribos também tomarão parte no conflito glorioso e, em seguida, anuncia o retorno das dez tribos do exílio, que seria a condição de sua participação na batalha . Agora, todos esses fatos relacionados com esta vitória se aplicam àquela vitória a mais grandiosa de todas, - a vitória de todas as verdadeiras almas sobre o erro e o erro.

II. Unificação. “Vou assobiar por eles e recolhê-los”, etc. Observe -

1. A facilidade com que a vitória da nova coleta será efetuada. “Vou assobiar [ou assobiar] para eles.” A palavra é entendida como referindo-se a um apito particular usado pelo pastor para convocar seu rebanho disperso, ou por aqueles que cuidam das abelhas, para trazê-las para a colméia. “Como as ovelhas se reúnem ao conhecido chamado do pastor, como as abelhas seguem em enxames a nota estridente do apicultor, assim o Senhor, por Seus próprios meios, deve reunir Seu povo disperso de suas dispersões, por mais distante que seja, e trazê-los para Si mesmo e para sua herança. ” Com que facilidade Deus faz Sua obra; um mero olhar, um sopro, uma palavra!

2. As regiões a que se estenderá o reagrupamento. “E os semearei entre o povo” - ou, como deveria ser traduzido, “embora os tenha espalhado entre as nações” - “e eles se lembrarão de Mim em países longínquos [regiões distantes]; eles viverão com seus filhos e voltarão. ” Eles foram espalhados, não apenas pelo Egito e Assíria. Não diz que todos os judeus retornarão, mas uma grande multidão está implícita.

3. A cena em que o reajuntamento ocorrerá. “Também os tirarei da terra do Egito”, etc.

4. As catástrofes nacionais que o reagrupamento envolverá. “E ele passará pelo mar com aflição, e ferirá as ondas do mar, e todas as profundezas do rio secarão.” Evidentemente, há uma alusão aqui à sua primeira libertação do Egito; e significa que algo semelhante a esse evento ocorrerá no curso de seu Êxodo 24:4 (ver Êxodo 24:4 ).

“E o orgulho da Assíria será derrubado, e o cetro do Egito se retirará.” A ideia provavelmente é que, assim como "as orgulhosas jactâncias de Senaqueribe e o cetro do poder de Faraó provaram ser fracos e inúteis contra o poder de Jeová nos dias anteriores, assim deve toda a oposição combinada dos mais inveterados inimigos nos dias que virão . Diante dEle - quando Ele tinha um propósito a cumprir, ou promessa a Seu povo de cumprir - todo orgulho deveria ser humilhado, todo poder frustrado, todo conselho transformado em tolice.

“Agora há uma unificação, da qual este é apenas um tênue emblema - a unificação do bem de todas as idades. “Eles virão do leste e do oeste, do norte e do sul, e se sentarão com Isaque e com Jacó.” Que união abençoada é essa!

III. Bem-aventurança. Aqui está a maior força. “E eu os fortalecerei no Senhor,”

1. Quer isso se refira à sua força nacional, sua segurança em seu próprio país, ou força moral, - força da fé Nele, - ou tudo, uma coisa é clara, que ser fortalecido no Senhor é a maior força podemos pegar. A maior bênção da vida é a força: força física, para fazer com facilidade e suportar com paciência. Força intelectual, força para dominar facilmente todos os grandes problemas da vida e para chegar a uma teoria do ser em que o entendimento possa repousar livre de todas as dúvidas perturbadoras.

Esses pontos fortes são bênçãos; mas a força moral - força para resistir ao mal, para buscar o que é certo, para servir ao Deus Todo-Poderoso com aceitação e para abençoar a raça com influências benéficas - esta é de fato a perfeição de nossa bem-aventurança. “Seja forte no Senhor e na força do Seu poder”, diz Paulo. “Ele dá força ao desmaiado, e aumenta as forças aos que não têm nenhum vigor”.

2. Aqui está o exercício mais elevado. “Eles caminharão para cima e para baixo em Seu nome, diz o Senhor”.

(1) Todos os homens vivos devem trilhar o caminho que é "para cima e para baixo". A vida humana é feita de “altos” e “baixos”; a estrada não é lisa e plana, mas acidentada e acidentada, às vezes para cima e às vezes para baixo: para cima hoje e para baixo amanhã.

(2) Este caminho só pode ser percorrido com alegria caminhando no “nome” do Senhor. Um reconhecimento prático de Sua presença e de Suas reivindicações à nossa suprema reverência e adoração. ( Homilista. )

Judá e José

Não pode haver dúvida de que o desenvolvimento gradual dos grandes princípios da Reforma levou a uma correspondente descoberta do dever e da obrigação dos cristãos para com o antigo povo de Deus. Mas nosso interesse na questão judaica deve ser baseado em princípios bíblicos sólidos. Se limitarmos nossa visão exclusivamente às esperanças que a profecia não cumprida apresenta, estaremos em perigo de ceder a especulações inconsistentes com a história do passado e irreconciliáveis ​​com o dever presente.

Se limitarmos a atenção ao aspecto atual do povo judeu, excluindo a consideração da profecia, desceremos à arena da conveniência política. Os destinos do mundo estão inseparavelmente ligados ao povo judeu. Em qualquer esforço pela evangelização do judeu, há três pontos que exigem atenção.

I. As pessoas a quem dirigimos nossos esforços. No texto, temos um endereço para as duas grandes divisões da nação - Judá e José ou Israel; e uma bênção comum a ambos é assegurada em virtude da relação de aliança na qual Deus se posiciona mutuamente para eles. “Eu sou o Senhor seu Deus”, se pudermos encontrar vestígios de Judá, e nenhum de José, provavelmente os últimos estão em reserva e, mais cedo ou mais tarde, terão o gozo da misericórdia prometida.

Objetiva-se que as palavras do texto foram cumpridas na restauração dos judeus após o cativeiro na Babilônia. Mas a profecia de Zacarias foi entregue ao remanescente que havia retornado. Se Zacarias predisse bênçãos mais completas do que qualquer outra que tenha sido desfrutada até o período da restauração da Babilônia, quando elas foram desfrutadas? Se as duas divisões ou famílias de Israel retornassem após o cativeiro babilônico, a distinção entre Judá e Efraim chegaria ao fim; e as condições da aliança nacional com Abraão, Isaque e Jacó, no que diz respeito à terra, à cidade e à posse da herança, devem ter sido cumpridas. Mas os fatos do caso não correspondem a nenhuma das disposições principais do pacto.

1. Em vez de aumento, houve diminuição da população.

2. A extensão do território habitado pelos judeus após o cativeiro era ainda mais limitada do que aquela que havia sido distribuída às tribos por Josué, e muito menos do que aquela que foi prometida a Abraão.

3. Sua política civil não correspondia à promessa ( Ezequiel 37:22 ; Oséias 1:11 ).

4. Se o retorno da Babilônia foi uma restauração, e apenas uma restauração é mencionada pelos profetas, então como podemos explicar a declaração completa em nosso texto: “Eles serão como se eu não os tivesse rejeitado”? Onde estão as miríades de israelitas que em seu esconderijo existiram e se multiplicaram, pelo que sabemos, desde os dias de Shahnaneser até agora? Os pequenos remanescentes que permanecem nessas porções ocidentais do mundo só podem ser considerados emigrantes de uma vasta e populosa nação, cuja localidade ainda é desconhecida e não visitada por nós.

II. Motivos para supor que qualquer sucesso acompanhará nossos esforços. Podemos supor que a nação de Israel não perdeu seu lugar no propósito divino. Por mais secreta e obscura que seja para nós, os judeus ocupam uma posição tão importante e influente em relação a outras nações do mundo quanto nos dias antigos. As fortunas de Israel sempre estiveram ligadas aos destinos das nações; e não temos nenhuma razão para supor que esta regra universal da administração Divina foi ou será abandonada.

Os judeus foram e são o índice da profecia. Nós autenticamos a cronologia e equilibramos a precisão histórica com referência a este povo maravilhoso. Se, sob a dispensação do Antigo Testamento, os reinos dos gentios realizaram seu curso designado em torno do centro visível de Israel, devemos também acreditar que sob o Novo Testamento, que é um suplemento do Antigo, os impérios do mundo estão agora girando ao redor do mesmo centro, embora obscurecido e invisível.

III. O privilégio de participar desses esforços.

1. É um privilégio ter a graça da fé e da oração continuamente exercida. O esforço pelo bem de Israel é uma obra de fé do princípio ao fim. Nenhuma vantagem temporal ou internacional pode entrar em consideração; nenhum motivo mundano ou egoísta pode ser cobrado daqueles que o praticam. O amigo de Israel anda por fé, não por vista. Que encorajamento é apresentado agora nos resultados do trabalho pelos judeus! Mas misericórdia para com Israel é misericórdia para o mundo.

Deus declarou Sua vontade a respeito dos “preciosos filhos de Sião”. É um privilégio saber que a verdade da Palavra de Deus é testada por Sua fidelidade a Israel. O que é prometido aos indivíduos é prometido à nação. Se as promessas (como Isaías 24:1 ; Isaías 25:1 ; Isaías 26:1 .

; Os 13:14; 1 Coríntios 15:54 ; Mateus 23:39 , etc.) não pertencem à nação, eles não pertencem a nós. Seria uma estranha incoerência para nós, como gentios, empregar essas passagens como base de nossa esperança de uma ressurreição e impedi-las da nação judaica, que as leu literalmente como uma promessa a seus pais ( Atos 23:6 ; Atos 24:21 ; Atos 26:6 ).

Esperamos a volta de Cristo? Então, vamos reconciliar a existência contemporânea da Jerusalém terrestre e celestial. Jesus, a luz dos gentios, é a glória de Seu povo Israel. A plenitude dos gentios e a glória de Israel fluirão juntas. Como a explosão repentina de duas fontes, eles se juntarão a seus riachos vivos e encherão até transbordar os canais há muito preparados e inundarão o universo com bênçãos, e o "conhecimento da glória do Senhor cobrirá a terra como as águas cobrem o mar." ( WR Fremantle, MA )