Mateus 5:22

Mas eu vos digo que todo aquele que se indignar com seu irmão sem causa estará em perigo de julgamento; e todo aquele que disser a seu irmão, Raca, estará em perigo de conselho; mas quem disser: Tolo, estará em perigo de fogo do inferno.

Ver. 22. Mas eu vos digo ] Este é o seu ensino com autoridade, e não como os escribas. A seus falsos comentários ele opõe sua única e única autoridade. Ele se entrega como um legislador: "mas eu te digo", e você deve aceitar isso em minha palavra, sem qualquer penhor ou penhor adicional. Aquele que é αυταυτος, é igualmente αυτοπιστος. Os filactérios dos fariseus não eram tão amplos, mas suas exposições da lei eram igualmente estreitas; que, portanto, nosso Salvador resiste fora e rectifieth, por tirar sua viperina umglosas que comiam as entranhas do texto: e aqui observe comigo, que Cristo não toma sobre ele para ser um novo legislador, mas para ser um intérprete da antiga lei de Moisés. Ele não dá novas ordens ou conselhos (como sonham os expositores papistas), mas joga fora toda aquela terra que os filisteus haviam jogado naquela primavera.

Que todo aquele que está zangado com seu irmão sem causa ] Ceder precipitadamente a paixões indisciplinadas, e não levar a razão em conselho, como a palavra aqui significa. b Este é um grau de assassinato com o qual os fariseus não sonhavam, e um pecado mortal, embora os papistas concluam que seja venial a partir deste mesmo texto, porque não ameaçado (como chamando de tolo) com o fogo do inferno. Mas o julgamento, o conselho e a Gehenna, notem aqui não os diferentes castigos, mas apenas os vários graus da condenação do inferno, que é o justo aluguel do menor pecado.

Existe uma cólera legítima, como a do nosso Salvador, Marcos 3:5 ; Mateus 16:22 . E somos convidados a "ficar com raiva e não pecar", Efésios 4:26 ; Daniel 3:19 .

Agora, aquele que quer ficar com raiva e não pecar, não deve (quanto ao assunto) ficar com raiva de nada além do pecado, e isso não tanto como uma ofensa a nós, mas uma ofensa a Deus. Em seguida, para a medida, ele não deve ser tão transportado com raiva, a ponto de ser incapaz e indisposto para orar a Deus ou piedade para os homens. Moisés ficou muito zangado ao ver o bezerro de ouro, mas pôde orar, Êxodo 32:19 ; Êxodo 32:31 .

Nosso Salvador estava muito zangado com os fariseus, mas também se entristeceu com a dureza de seus corações (συλλυπουμενος), Marcos 3:5 . Jonas do outro lado, por raiva, pensou ter orado, mas caiu em uma briga com Deus, brigou com ele por sua bondade; e teve pouca pena de tantos pobres ninivitas; embora depois ele cedeu a uma razão melhor, e mostrou sua submissão colocando a mão sobre a boca e não dizendo mais nada, João 4:1 .

A raiva é uma virtude terna (diz alguém), e tal como, por causa de nossa falta de habilidade, pode ser facilmente corrompida e tornada perigosa. A ira do homem (geralmente) não opera a justiça de Deus: não, ela deixa entrar o diabo, aquele velho homicida, e é o assassinato do coração (como aqui), abrindo caminho para o assassinato da língua e das mãos, Tiago 1:20 ; Efésios 4:26 .

É o fósforo para receber o fogo da contenda, e o fole para explodi-lo, Provérbios 15:18 . Agora, onde há contenda, há confusão e toda obra do mal, não exceto assassinato, Tiago 3:16 .

E todo aquele que disser a seu irmão: Raca ] c A cólera (como o fogo), se for sufocada, murchará; mas deixe sair, irá incendiar-se em mais travessuras. Cessa a ira, diz Davi, pois do contrário te envergonharás de fazer o mal, Salmos 37:8 ; Provérbios 20:22 .

(Mercer.) E se tu fizeste o mal (ou te fizeste de tolo, como outros lêem), diz Agur, ao te elevares e bufando contra teu irmão, contra quem em tua ira planejaste algum mal, se tu o fizeste pensai mal contra ele, mas põe a mão sobre a boca: não diga nem mesmo Raca, nem diga mais do que uma voz inarticulada, não cheire, não bufe, não cuspa, como ele, Deuteronômio 25:9 ; carimbo não com palmas, como Balak, Números 24:10 ; não digas nada a teu irmão ofensor, diz Teofilato; Não o tu, diz Crisóstomo; chame-o de não bobo ou superficial, aquele que quer cérebro, diz Irineu, qui expuit cerebrum, como a palavra significa, se isso significa alguma coisa.

d Certamente (diz Agur, expondo a razão de seu preceito anterior por uma dupla semelhança) a agitação do leite produz manteiga, e o torcer do nariz produz sangue: assim, a força da cólera (dando-lhe sua plenitude escopo, e não suprimi-lo quando começa a ferver no peito de um homem) gera contenda. Deixe, portanto, o primeiro calor da paixão se estabelecer, e passar as trevas que turvaram a mente.

Ut fragilis glacies, occidat ira mora. Entre no jardim com Assuero, no campo com Jônatas, 1 Samuel 20:11 , quando seu pai o provocou à ira, Efésios 6:4 ; (contra o preceito do apóstolo). Divirta-se com alguma outra empresa, lugar, negócio, sobre algo em que você pode ser mais sério.

Não dê lugar à ira, não, nem um pouco; coloque Deus diante de suas paixões tumultuadas e, assim, silencie-as, do contrário acontecerá o pior. Não diga com o civil, De minutis non curat lex: a lei não atende aos pequenos defeitos. A lei de Deus é espiritual, e chega a uma raca, a uma sirrah, etc. Romanos 7:1 .

Mas todo aquele que disser: Tolo, & c. ] Quanto mais, desonesto, bastardo, diabo e outros termos tão sujos e opróbrios, não adequados para serem mencionados entre os santos, mas comuns com muitos como seriam considerados assim. O que fazes tu aqui, tu arqui-diabo, perturbando a nossa cidade? disse o bispo de Genebra a Farellus, procurando estabelecer a religião reformada. e E um jesuíta espanhol disputando conosco sobre a Eucaristia (saith Beza) nos chamou de vulpes, serpentes, et simias, raposas, serpentes e jackanapes.

Contrariamente, é observado do Arcebispo Cranmer, que ele nunca se enfureceu tanto com nenhum de seus criados domésticos, como uma vez para chamar o mais mesquinho deles de varlet ou patife com raiva, muito menos para reprovar um estranho com qualquer palavra de reprovação; menos ainda ele desferiu golpes entre eles, como o bispo Bonner: que em sua visitação, porque os sinos não tocaram em sua entrada em Hadham, nem a igreja estava vestida como deveria, chamado Dr. Bricket patife e herege; e com isso, quer o golpeasse ou golpeasse, assim foi que ele deu a Sir Thomas Josselin, Cavaleiro (que então estava ao lado do Bispo), um bom golpe na parte superior do pescoço, mesmo sob sua orelha; por isso ele ficou um tanto surpreso com a briga repentina da época.

Por fim ele falou e disse: O que significa Vossa Senhoria? você foi treinado na escola de Will Sommers, para golpear aquele que está ao seu lado? O bispo, ainda furioso, ou não ouviu, ou não quis ouvir. Quando o Sr. Fecknam o teria desculpado com sua longa prisão em Marshalsea, durante o qual ele ficou irritado, etc., ele respondeu alegremente: É o que parece, Sr. Fecknam; pois agora que ele saiu de Marshalsea, ele está pronto para ir para Bedlam.

Nosso Salvador aqui ameaça um lugar pior, atormentando Tophet, a Gehenna de fogo, àquele mal indisciplinado, a língua, que sendo incendiada do inferno, leva palavras até o inferno para incendiar toda a grosseira da natureza, Tiago 3:6 .

Estará em perigo de incêndio do inferno ] Gehenna, ou o vale de Hinom, era considerado um lugar desprezível, sem a cidade, no qual eles queimaram (por meio de um fogo continuamente mantido lá) as carcaças, sujeira e lixo do cidade, de modo que o fogo do inferno aqui é intimado ambos os tormentos do inferno inquietas ( sc. pelos gritos amargos e ejaculações de crianças pobres não queimado para Moloch), e também a perpetuidade e infinito deles.

O ídolo Moloch ou Saturno era representado por um corpo de bronze semelhante ao de um homem, com cabeça de bezerro. As crianças oferecidas foram encerradas nos braços deste ídolo; e à medida que o fogo aumentava ao redor, o sacrifício com o barulho de tambores e outros instrumentos enchia o ar, para que os gritos deploráveis ​​das crianças não fossem ouvidos.

a Em alusão à suposição de que a víbora fêmea foi morta por seus filhotes comendo sua saída ao nascer. ŒD

b εικη de εικω, cedo; qui cedit afetibus, adeo ut rationem in consilium non adhibeat. Piscat. em Romanos 13:4 .

c Vox convitii levioris.

d καταπτυστος. Chrysost. vit. Syros hoc nomine uti pro το κενος. Hesych.

e Quid tu, diabole nequissime, ad hanc city perturbandam accessisti? dicit Episcopus Genevensis.