Mateus 5:35

Nem pela terra; pois é o escabelo de seus pés: nem por Jerusalém; pois é a cidade do grande rei.

Ver. 35. Nem pela terra, pois é o seu escabelo ] Uma falha tão comum entre este povo, que São Tiago viu motivo para alertar os judeus crentes a respeito disso, a quem ele escreveu. Eles haviam adotado o costume de jurar pelas criaturas, que após a conversão não podiam deixá-lo facilmente. É um argumento pobre dizer: "Adquiri o costume de jurar e, portanto, devo suportá-lo." Pois quem é senão o diabo que diz a tais como os judeus a Pilatos: "Faze como sempre fizeste?" Marcos 15:8 .

Os cretenses, quando desejavam o pior a qualquer um, desejavam que ele se deleitasse com um mau costume. a Rompe, portanto, este mau uso pelo arrependimento; e embora você não possa virar o riacho de repente, ainda nade contra ele, morder em seus juramentos, e com amargura lamentá-los; Jure por Deus, como Davi fez, você não jurará mais e, gradualmente, superará este mau costume.

Pois é o banquinho dele ] E deve ser nosso. Pois ele "pôs todas as coisas debaixo de nossos pés", Salmos 8:6 . Ele não diz, sob nossas mãos, mas sob nossos pés, para que possamos pisotea-los com santo desprezo, como se diz que a Igreja pisou a lua, Apocalipse 12:1 ; e diz-se que o caminho dos justos é nas alturas, para se afastar do inferno abaixo, Provérbios 15:24 .

É uma maravilha, certamente, que pisar nesses minerais, ouro, prata, pedras preciosas, etc. (que são apenas as entranhas e o lixo da terra), devemos admirá-los. Deus os escondeu nas entranhas da terra e nas partes mais distantes da Igreja. Onde eles crescem, pouco mais cresce do que nada; não há mais graça em um coração terreno. Mas voltando de onde estamos divagando: a terra é o escabelo de Deus.

Como devemos então andar prudentemente, para não provocarmos os olhos da sua glória! há uma honra devida até mesmo aos banquinhos dos príncipes, especialmente quando eles estão no trono. Oh, "esteja no temor do Senhor o dia todo", diz Salomão, ande no sentido de sua presença e na luz de seu semblante, Provérbios 23:17 ; “Ele não está muito longe de nenhum de nós”, diz o apóstolo, não tanto quanto a casca da árvore, ou a carne dos ossos, Atos 17:27 .

Este único Deus e Pai de todos não está apenas acima de tudo, e de seu trono vê tudo o que é feito aqui embaixo, mas "também por todos e em todos vocês", Efésios 4:6 . Portanto, nenhum canto pode nos secretar, nenhuma fenda do coração pode escapar de seus olhos; todas as coisas estão (por fora) nuas e (por dentro) abertas, dissecadas, esquartejadas e, por assim dizer, fendidas pela espinha dorsal, como a palavra significa, diante dos olhos daquele com quem tratamos (γυμνα, τετραχηλισμενα ), Hebreus 4:13 .

Nem por Jerusalém: pois é a cidade do grande Rei ] O lugar do seu descanso, a sede do seu império, e eles o povo do seu louvor e da sua aquisição (λαος της περιποιησεως, Set.), Êxodo 19:5 . Coisas gloriosas se dizem de ti, cidade de Deus. Houve "a adoção e a glória, os convênios e a entrega da lei, o serviço de Deus e as promessas", & c.

, Romanos 9:4 . Constantinopla foi reconhecida por Tamerlão como, por sua situação, uma cidade imperial, e tal como foi feita para comandar o mundo. Estrasburgo, na Alemanha, é chamada por alguns compêndios orbis, um resumo do mundo. Mas Jerusalém, por um autor melhor, é denominada princesa das províncias, a alegria de toda a terra, a terra agradável, etc.

Lamentações 1:1 ; Salmos 48:2 ; Daniel 8:9 . Deve ser agradável onde o próprio Deus residia. Mas como a cidade fiel pode se tornar uma prostituta! Estava cheio de julgamento, justiça alojada nele, mas agora assassinos.

Sua prata se tornou escória, seu vinho misturado com água, Isaías 1:21 . Betel se tornou Bethaven e Jerusalém se tornou Jerushkaker. Caiu novamente nas mãos dos turcos e infiéis, em 1234 DC (depois que os soldados mais belicosos da Europa tinham ali, por assim dizer, um sepulcro comum, mas um monumento eterno de seu valor mal orientado), e assim permanece ainda, um Pobre cidade em ruínas, governada por um dos Sanzacks dos turcos, e por nada agora mais famosa do que o sepulcro de nosso Salvador, novamente reparado e muito visitado pelos cristãos, e não sem reverência pelos próprios turcos. Não se encontram neste momento 100 famílias de judeus e, ainda assim, há dez ou mais igrejas de cristãos ali.

Do grande Rei ] Os judeus admiravam muito a grandeza de Herodes, e especialmente dos romanos, cujos afluentes eram nessa época. b Nosso Salvador preocupa-se com eles em algo maior do que estes, um que é maior, maior, a própria grandeza. Nabucodonosor se autodenomina o grande rei e se gaba de sua Babel. O rico avarento pensa que não é pouca coisa por causa de seu país de grãos.

c Assuero assumiu o poder sobre ele, porque reinou da Índia à Etiópia. Os bajuladores de Dario consideravam justo que nenhum homem deveria pedir uma petição a qualquer deus ou homem, por trinta dias, exceto a ele. Diocleciano precisaria ser adorado como um deus, e foi o primeiro que estendeu os pés para ser beijado, depois de Calígula. Amurath III, imperador dos turcos, autodenominou-se deus da terra, governador de todo o mundo, mensageiro de Deus e servo fiel do grande profeta.

E o grande Cham da Tartária é chamado pelas pessoas simples e comuns, a sombra dos espíritos e filho do Deus imortal; e sozinho ele é considerado o monarca de todo o mundo. Por essa razão, todos os dias (se é verdade tudo o que dele se fala), logo que jantou, faz soar as suas trombetas, dando por esse sinal permissão a outros reis e príncipes para irem jantar. Estes são os grandes da terra, e não pensam coisas mesquinhas de si mesmos.

Mas compare-os com o grande Rei aqui mencionado, e o que acontece com toda a sua suposta grandeza "Todas as nações antes dele são apenas como o pó da balança ou a gota de um balde." Quantilla ergo es tu istius guttae particula? diz um Pai: se todas as nações são para Deus, mas como a gota de um balde, oh, que pequena ninharia você precisa ser, quão grande é, dessa pequena gota? d E como ele é grande, parece ser elogiado e servido de acordo com sua excelente grandeza.

Deveríamos, se fosse possível, preencher aquela imensa distância e desproporção que existe entre ele e nós, pela grandeza dos nossos elogios, e pela sinceridade, pelo menos, dos nossos serviços, em apresentá-lo com o melhor. “Pois eu sou um grande Rei”, diz Deus, Malaquias 1:14 ; e ele permanece em sua antiguidade: oferece agora ao teu príncipe, ele aceitará o teu refugo de pão? & c.

É realmente a mais doce meditação de São Bernardo, sempre que nos apresentamos a Deus em qualquer dever, devemos nos conceber como entrando na corte do céu, onde o Rei dos reis está sentado em um trono majestoso, rodeado por uma hoste de anjos gloriosos e santos coroados. Com quanta humildade, portanto, reverência e temor piedoso deve um pobre verme rastejando para fora de sua toca, uma rã vil rastejando para fora de sua lama, aproximar-se de tal Majestade! e Os serafins batem as asas no rosto quando estão diante de Deus, Isaías 6:2 , como os homens costumam fazer com as mãos quando o relâmpago cintila em seus rostos; quanto mais perto alguém se aproxima de Deus, mais podridão ele encontra em seus ossos, Habacuque 3:16 .

Abraão é pó e cinzas; Jó se aborrece no pó e nas cinzas; Isaías grita: Ai de mim, pois estou arruinado; Pedro, afasta-te de mim, sou um homem pecador. Todos esses tinham concepções corretas da grandeza de Deus, e isso é o que é exigido tão freqüentemente nas Escrituras sob o termo de engrandecer a Deus; quando o colocamos em nossos corações à sua própria semelhança e ampliamos seu quarto ali; quando o tomamos em nossos pensamentos sob a noção de um grande Rei, quando chegamos ao ponto de concebê-lo acima de todas as criaturas, muito acima de toda a glória que pode ser encontrada nos príncipes e potentados terrestres.

Pense em Deus como alguém que não pode ser considerado, e quando você tiver pensado ao máximo, como Cícero afirma a respeito de Sócrates descrito por Platão, e deseja que seus leitores a respeito de Lúcio Crasso, que imaginem coisas muito maiores deles do que encontram escritas , f assim assegurar-vos, suas maiores apreensões de Deus cair infinitamente aquém de sua grandeza incomparável e incompreensível.

E se ele pudesse acrescentar, se alguém me considera excessivamente pródigo em seus elogios, é porque nunca os ouviu, ou não pode julgá-los, g quanto mais podemos dizer o mesmo deste "bendito e único Potentado, o Rei dos reis e Senhor dos senhores; que só tem a imortalidade, habitando na luz da qual nenhum homem pode se aproximar; a quem nenhum homem viu, nem pode ver; a quem seja honra e poder eterno. Amém ”. 1 Timóteo 6:15 .

a Cretenses curam acerbissima exceratione adversus eos quos oderunt uti volunt, ut mala consueludine delectentur optant; modestoque voti genere eficazmente ultionis eventum reperiunt. Val. Maximus.

b Si animalibus (dixit Xenophanes) pingere daretur Deum proculdubio sibi similem fingerent, quia scilicet nihil animal animali superius cogitat. Sic et homo animalis, 1 Coríntios 2:14 .

c Lucas 12:16 . ευφορησεν η χωρα. regio, não χωριον, ager.

d Sol reliqua sidera occultat, quibus lumen suum faenerat. Plin. lib. ii. c. 6. O mesmo faz o Deus da glória. Atos 7:2 .

e Quanta ergo cum humilitate accedere debet e palude sua procedens et repens vilis ranuneula? Bern.

f Ut maius quiddam de iis, quam quae scripta sunt, suspicarentur. Cícero, De Oratore.

g Intelligat se ex iis esse, qui aut illos non audierint, aut iudicare non possint. Ibid.