2 João 1:3

Omita Κυρίου antes de Ἰησοῦ com [867][868] contra [869][870][871]. [872] omite ἔσται μεθ ̓ ἡμῶν.

[867] Século V. Trazido por Cirilo Lucar, Patriarca de Constantinopla, de Alexandria, e depois apresentado por ele a Carlos I. em 1628. No Museu Britânico. Todas as três epístolas.

[868] Século IV. Trazido a Roma por volta de 1460. Está inscrito no catálogo mais antigo da Biblioteca do Vaticano, 1475. Todas as três epístolas.
[869] Século IV. Descoberto por Tischendorf em 1859 no mosteiro de S. Catherine no Monte Sinai, e agora em Petersburgo. Todas as três epístolas.
[870] Século IX. Todas as três epístolas.
[871] Século IX. Todas as três epístolas.
[872] século V. Trazido por Cirilo Lucar, Patriarca de Constantinopla, de Alexandria, e depois apresentado por ele a Carlos I. em 1628. No Museu Britânico. Todas as três epístolas.

3. ἔσται μεθʼ ἡμῶν χ. ἔλ. εἰρ. Sim , haverá conosco graça , misericórdia e paz . O precedente μεθʼ ἡμῶν ἔσται provavelmente produziu esse modo muito incomum de saudação. Não é tanto uma oração ou uma bênção, mas a certeza confiante de uma bênção; e o Apóstolo se inclui dentro de seu escopo. Este trio de dons celestiais ocorre, e na mesma ordem, nas saudações a Timóteo (ambas as Epístolas) e a Tito.

A forma mais comum é χάρις ὑμῖν καὶ εἰρήνη. Em Judas 1:2 temos outra combinação ἔλεος ὑμῖν καὶ εἰρήνη καὶ�. Nas cartas seculares temos simplesmente 'saudação' (χαίρειν) em vez dessas bênçãos cristãs. Χάρις é o favor de Deus para com os pecadores (ver com . João 1:14 ); ἔλεος é a compaixão de Deus pela miséria dos pecadores; εἰρήνη é o resultado quando a culpa e a miséria do pecado são removidas.

Χάρις é raro nos escritos de S. John; em outros lugares apenas João 1:14 ; João 1:16-17 ; Apocalipse 1:4 ; Apocalipse 22:21 : ἔλεος ocorre apenas aqui.

παρὰ … παρὰ … A repetição da preposição marca a personalidade separada do Pai e do Filho. A plenitude doutrinária da afirmação é talvez uma antecipação dos erros condenados em 2 João 1:7 ; 2 João 1:10 .

Para παρά ver em João 1:6 ; João 16:27 : significa 'da presença de' ou 'da mão de'. Nas Epístolas de São Paulo geralmente temos ἀπό ( Romanos 1:7 ; 1 Coríntios 1:3 ; 2 Coríntios 1:2 ; &c.); e [930] tem ἀπό aqui.

[930] século IV. Descoberto por Tischendorf em 1859 no mosteiro de S. Catherine no Monte Sinai, e agora em Petersburgo. Todas as três epístolas.

ἐν�. Estas duas palavras, tão características de S. João (ver em 1 João 1:8 ; 1 João 2:8 ; 1 João 3:1 ), são notas-chave desta curta Epístola, em que 'verdade' ocorre cinco vezes, e 'amor' duas vezes como substantivo e duas vezes como verbo. Ἐντολή é uma terceira dessas palavras.