João 18:37

Comentário do Testamento Grego de Cambridge para Escolas e Faculdades

οὐκοῦν . Aqui apenas no NT Combinado com a posição de σύ, dá um tom de desprezo à pergunta, que é meia exclamação: 'Então, Tu és um Rei !, Poderíamos escrever οὔκουν e traduzir: ?' ou, 'Tu não és então um Rei.' Mas οὐκοῦν é mais simples e preferido pela maioria dos editores. Veja Winer, p. 643.

σὺ λέγεις ὅτι . A tradução, Tu dizes ( bem ), porque é muito menos natural do que Tu dizes isso . Cristo deixa o título real que Pilatos não entende e explica a natureza de Seu reino – o reino da verdade.

εἰς τοῦτο. Para isso nasci e para isso vim ao mundo . Para ser Rei, Ele se encarnou; para ser Rei, Ele entrou no mundo: e isto para dar testemunho da verdade. O segundo εἰς τοῦτο não se refere, mais do que o primeiro, exclusivamente ao que se segue; ambos se referem em parte ao que precede, em parte ( 1 João 3:8 ) ao que se segue.

Os perfeitos expressam um ato passado continuando no presente; Cristo veio e permanece no mundo. Ἐγώ é muito enfático; a este respeito, Cristo está sozinho entre os homens. Ἔρχεσθαι εἰς τ. κόσμον é frequente em S. João ( João 1:9 ; João 9:39 ; João 11:27 ; João 16:28 ). Aplicado a Cristo, inclui as noções de Sua missão e de Sua preexistência: mas Pilatos não quis ver isso.

ἵνα μαρτ. τῇ� . Este é o propósito Divino de Seu poder real: não apenas 'testemunhar a verdade', isto é, dar um testemunho que é verdadeiro, mas dar testemunho da realidade objetiva da Verdade: novamente, não apenas 'testemunhar de ', isto é, respeitando o Verdade ( João 1:7 ; João 1:15 ; João 2:25 ; João 5:31-39 ; João 8:13-18 , etc.

), mas 'dar testemunho de ', ou seja, em apoio e defesa da Verdade ( João 5:33 ). Ambas as expressões, 'testemunha' e 'verdade', foram vistas como muito freqüentes em S. João (ver especialmente os caps. 1, 3, 5, 8 passim ). Nós os temos combinados aqui, como em João 5:33 .

Este é o objetivo da soberania de Cristo — dar testemunho da Verdade. É característico do Evangelho que ele afirma ser 'a Verdade'. “Este título do Evangelho não é encontrado nos Sinópticos, Atos ou Apocalipse; mas ocorre nas Epístolas Católicas ( Tiago 1:19 ; 1 Pedro 1:22 ; 2 Pedro 2:2 ) e em S.

Paulo ( 2 Tessalonicenses 2:12 ; 2 Coríntios 13:8 ; Efésios 1:13 , etc.). É especialmente característico do Evangelho e das Epístolas de S. João.” Westcott, Introdução a S. John , p. xliv.

ὁ ὢν ἐκ τ. ἀλ . Que tem sua raiz na Verdade, para tirar dela o poder de sua vida: comp. João 18:36 ; João 3:31 ; João 8:47 , e especialmente 1 João 2:21 ; 1 João 3:19 .

“É de grande interesse comparar esta confissão perante Pilatos com a correspondente confissão perante o sumo sacerdote ( Mateus 26:64 ). A dirigida aos judeus está na linguagem da profecia, a outra dirigida a um romano apela ao testemunho universal da consciência. Um fala de uma futura manifestação de glória, o outro de uma presente manifestação da verdade... É óbvio quão completamente eles respondem diversamente às circunstâncias das duas ocasiões”. Westcott, in loco .

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