Colossenses 4:10
Bíblia de Cambridge para Escolas e Faculdades
Saudações
10 . Aristarco, meu companheiro de prisão Meu companheiro de prisão (Latin Versions, concaptivus ), companheiro de prisão de guerra . Então Epafras é chamado, Filemom 1:23 (onde veja a nota). E assim Andronicus e Junias, Romanos 16:7 .
A palavra indica que Aristarco estava, ou esteve, na prisão com São Paulo no decorrer de sua guerra missionária , ou que agora ele o acompanhava tão de perto que São Paulo carinhosamente chama isso de prisão.
O nome Aristarco ocorre aqui, em Filemom e Atos 19:29 ; Atos 20:4 ; Atos 27:2 ; e é moralmente certo que temos um homem em todos esses lugares. Ele era um tessalonicense; ele acompanhou São Paulo em sua terceira viagem e foi, com Gaius, apreendido em Éfeso, quando o motim estourou.
(Possivelmente, a palavra companheiro de cativeiro pode ser uma alusão gratuita àquela hora terrível.) Ele estava com São Paulo mais tarde, quando ele voltou da Grécia para a Ásia, e o acompanhou ou seguiu para a Síria, pois ele navega com ele de Síria para Roma. Não sabemos mais dele; a tradição o torna bispo de Apamea, na Ásia Menor, a leste de Colossos.
Marcus O nome também ocorre Atos 12:12 ; Atos 12:25 ; Atos 15:37 ; Atos 15:39; 2 Timóteo 4:11 ; Filemom 1:24 ; 1 Pedro 5:13 .
Podemos assumir a identidade do homem em todos os lugares e que ele é o "João" de Atos 13:5 ; Atos 13:13 . Concluímos dessas menções que Marcus também se chamava Johannes; o último, provavelmente, como seu nome hebreu, o primeiro como seu nome alternativo para a relação gentia.
Então Saulo era Paulo, e Jesus ( Colossenses 4:11 ) era Justo; e assim é frequentemente agora com os judeus na Europa. (É notável que o nome judeu desaparece à medida que a narrativa prossegue; " João Marcos " ou " João " é apenas " Marcos " em Atos 15 e nas Epístolas.
) Seu pai não é mencionado; sua mãe era Maria (Miriam), que morava em Jerusalém, cuja casa era um ponto de encontro dos discípulos em 44 dC, ao qual Pedro, libertado da prisão, foi para um lugar familiar. Ele era primo (veja a próxima nota) de Barnabé. Pedro o chama de " meu filho "; espiritualmente, é claro, assumindo a identidade de pessoa em todas as menções de Marcus. Talvez Pedro, na casa de Maria, tenha encontrado seu filho e o tenha atraído ao Senhor, "gerando-o de novo".
" Com Paulo e Barnabé, como seu "ajudante", ele partiu em sua jornada missionária (45 dC), mas os deixou em Perge para Jerusalém, por um motivo desconhecido, mas não aprovado por Paulo. Cerca de sete anos depois ele acompanhou Barnabé em uma segunda missão a Chipre, após a "disputa acirrada" dos dois apóstolos, mas essa diferença não foi permanente (ver 1 Coríntios 9:6 ); São Paulo em Roma, e talvez prestes a retornar (veja este versículo), com sua bênção, para a Ásia.
Mais tarde, provavelmente (mas veja o Apêndice B), ele está com seu pai espiritual, Pedro, na Babilônia (provavelmente a literal Babilônia caldeia, não a mística, Roma). E então, novamente mais tarde, provavelmente, ele está com ou perto de Timóteo na Ásia; e Paulo, preso pela segunda vez, manda chamá-lo, como "útil para ele para serviço pessoal". Aqui terminam nossos certos avisos. Nas Escrituras, ele pode ser o "certo jovem" de Marcos 14:51-52 .
Tradição, desde o início do séc. 2 em diante, o torna o escritor do Segundo Evangelho e o compilou como, em certo sentido, o expoente de Pedro. (Cp. Eusebius, History , 111. 39; e ver Salmon, Introd. to N. T. p. 110, etc.) A tradição posterior (registrada pela primeira vez no século 4) faz dele o fundador e primeiro bispo da igreja alexandrina.
filho da irmã Rather, primo . Versões latinas, consobrinus; Wyclif, " cosyn ". O grego, anepsios , tem o significado de " filho da irmã " no grego posterior, mas sua derivação e uso anterior fixam-no aqui para significar um primo-alemão, filho da própria tia ou tio do outro. Etimologicamente, é remotamente parecido com nosso " sobrinho "; mas essa palavra também variou sua referência. no AV
de 1 Timóteo 5:4 significa " descendentes ", como netos; representando uma palavra grega diferente. Este parentesco explica, sem dúvida, em parte, o desejo do amoroso Barnabé de manter Marcus como seu ajudante ( Atos 15 ).
sem dúvida , recebestes mandamentos através de algum emissário anterior de Roma para a Ásia.
se ele vier, uma visita planejada de Marcus à Ásia está implícita. Talvez ele estivesse a caminho da residência que mais tarde o colocou em contato com Pedro na Caldéia. Veja a nota sobre Marcus, logo acima.
receba-o Está implícito que alguma apreensão sobre Marcus permaneceu entre os seguidores de São Paulo. Os “mandamentos” anunciaram a restauração completa de Marcus à confiança de São Paulo e, portanto, à de seus convertidos; agora eles deveriam agir de acordo com eles.