Judas 1:12

Estes são pontos em suas festas de caridade Aqui também, como em 2 Pedro 2:13 , o MSS. variam entre "enganos" (ἀπάταις) e "festas de caridade ou amor " (ἀγάπαις), mas a evidência prepondera para a última leitura. Alguns MSS., Incluindo o Sinaítico, inserem as palavras "estes são murmuradores …", que agora estão em Judas 1:16 , no início deste versículo.

A palavra traduzida como "manchas" (σπιλάδες) não é a mesma que em 2 Pedro 2:13 (σπῖλοι), e em outros escritores gregos tem o sentido de "recifes" ou "rochas abaixo do mar". É possível que São Judas tenha considerado as duas palavras como idênticas em significado, mas é óbvio, por outro lado, que a palavra "rochas", embora sugira uma imagem diferente, dá um sentido perfeitamente adequado ao todo. passagem.

Os falsos mestres impuros que se apresentavam despercebidos nas festas cristãs de amor eram como rochas submersas e, se os homens não estivessem em guarda, poderiam facilmente, pelo contato com eles, "naufragar" sua fé ( 1 Timóteo 1:19 ). Sobre essas festas de amor e sua relação com a vida da Igreja Apostólica, veja as notas em 2 Pedro 2:13 .

quando eles festejarem com você, alimentando-se sem medo Melhor, festejando com você sem medo, pastando-se . O advérbio é mais naturalmente unido no grego com o particípio que o precede, e o inglês "feeding", sugerindo, como o faz, neste contexto simplesmente o ato de comer, falha em dar a força da palavra grega para "alimentar". ”, que, como sendo o usado em Atos 20:28 ; 1 Pedro 5:2 , expressa a ideia do ofício pastoral.

O que São Judas quer dizer é que esses mestres da impureza, em vez de se submeterem aos verdadeiros "pastores" da Igreja, entraram, como os falsos pastores de Ezequiel 34:1-2 ; Ezequiel 34:8 ; Ezequiel 34:10 , para "alimentar-se", isto é, satisfazer suas próprias concupiscências em desafio à autoridade.

nuvens estão sem água As "nuvens" substituem os "poços" de 2 Pedro 2:17 . A diferença de imagens torna provável que possa ter havido uma diferença semelhante no versículo anterior e, até agora, confirma a interpretação das "rochas" na primeira cláusula do versículo. Uma comparação semelhante é encontrada em Provérbios 25:14 ("Quem se gaba de um presente falso é como nuvens e vento sem chuva").

Os homens olham para a nuvem no clima quente do Oriente como uma promessa da chuva do céu. É uma amarga decepção quando passa, deixando a terra dura e não revigorada como antes. Assim, os homens procurariam em vão esses falsos mestres, mudando igualmente em seus movimentos e ensinamentos, levados de um lado para o outro por "todo vento de doutrina" (comp. Efésios 4:14 ), para qualquer refrigério espiritual.

árvores cujos frutos murcham, sem frutos Literalmente, árvores que murcham no outono . Isso pode significar simplesmente "árvores outonais", como "na folha seca e amarela" que é a precursora da decadência, ou "árvores que murcham exatamente na estação em que os homens procuram frutas" e que, portanto, são símbolos adequados de os falsos mestres que são conhecidos "pelos seus frutos". O uso de uma palavra cognata em Pindar ( Pyth .

v. 161) sugere, no entanto, que a parte da palavra composta que corresponde a "outono" pode, como nossa "colheita", ser tomada como uma expressão coletiva para os frutos daquela estação e, portanto, o termo, conforme usado por São Judas significaria "árvores que murcham e estragam seus frutos em vez de trazê-los à maturidade". A adição de "sem frutos" não é, portanto, uma mera iteração retórica, mas afirma o fato de que o processo de murchamento foi concluído.

A parábola implícita na descrição era familiar aos discípulos pelo ensino de João Batista e de nosso Senhor ( Mateus 3:10 ; Mateus 7:16-20 ; Lucas 13:6-9 e o Milagre da Figura Estéril). árvore, Mateus 21:19 ).

duas vezes morto Melhor, que já morreu duas vezes , enfatizando a repetição do ato de morrer. Não é fácil fixar o significado preciso da frase, pois afeta as imagens externas ou a interpretação da parábola que envolve. Provavelmente, pensa-se que a árvore morre uma vez quando deixa de dar frutos e uma segunda vez quando a seiva deixa de circular e não há possibilidade de renascimento.

Assim, com os falsos mestres, houve primeiro a destruição da promessa inicial de seu conhecimento da verdade e, em seguida, a perda total de toda a vida espiritual. O fim dessas árvores era que elas eram "arraigadas" e lançadas ao fogo ( Mateus 3:10 ). Na interpretação da parábola, isso pode se referir à sentença de excomunhão pela qual tais ofensores foram excluídos da comunhão com a sociedade cristã, ou ao julgamento de Deus como confirmação ou, pode ser, antecipação dessa sentença.