Marcos 9:2

Marcos 9:2-13 . A Transfiguração

2 . depois de seis dias , as palavras de São Lucas " cerca de oito dias depois " ( Marcos 9:28 ) podem ser consideradas um cálculo inclusivo.

Pedro, e Tiago, e João a flor e coroa do bando Apostólico, os Três privilegiados, que já haviam testemunhado Seu poder sobre a morte na câmara de Jairo: São Pedro que tanto O amou ( João 21:17 ), São João a quem Ele tanto amou ( João 21:20 ), e São Tiago "que deveria primeiro atestar que a morte poderia tão pouco quanto a vida separar de Seu amor ( Atos 12:2 )". Estudos de Trench nos Evangelhos , p. 191.

os conduz É a mesma expressão no original, que é usada em referência à Sua própria Ascensão ( Lucas 24:51 ).

em uma montanha alta Uma das numerosas cordilheiras da vizinhança, provavelmente um dos contrafortes do magnífico Hermon coberto de neve, a montanha mais bonita e visível da Palestina ou da Síria. Os sidônios o chamavam de Sirion = " peitoral ", nome sugerido por seu topo arredondado e brilhante, quando os raios do sol se refletem na neve que o cobre ( Deuteronômio 3:9 ; Cântico dos Cânticos 4:8 ).

Também foi chamado de Sion = " o elevado " e agora é conhecido como Jebel-esh Sheikh , " a principal montanha ". "Em qualquer parte da Palestina em que o israelita voltasse seus olhos para o norte, Hermon estava encerrando a visão. Da planície ao longo da costa, das montanhas de Samaria, do vale do Jordão, das alturas de Moabe e Gileade, do planalto de Bashan, aquele cone azul pálido coberto de neve forma a única característica no horizonte do norte."

separados por si mesmos São Lucas ( Lucas 9:28 ) nos diz que um dos objetivos de Sua própria retirada era que Ele pudesse se envolver em oração solitária . Podemos inferir, portanto (comparando Lucas 9:37 ), que a noite era a hora dessa aposentadoria solitária. O fato de ser noite deve ter aumentado infinitamente a grandeza da cena.

foi transfigurado São Lucas, escrevendo principalmente para leitores gregos, evita a palavra "transfigurado" ou "transformado", "metamorfoseado" seria uma tradução ainda mais próxima, que São Mateus e São Marcos não hesitam em empregar. Ele o evita, provavelmente, por causa das associações da mitologia pagã que tão facilmente, e quase inevitavelmente, se ligam a ela na imaginação de um grego.

Ao nomear esse grande evento, a teologia alemã, chamando-o de "die Verklärung" ou "a Glorificação", apreendeu esse ponto, não exatamente o mesmo que nossa "Transfiguração". Dos registros dos três evangelistas, inferimos que enquanto Ele estava envolvido em oração ( Lucas 9:29 ), uma mudança maravilhosa ocorreu na pessoa de nosso Senhor.

A Divindade dentro Dele brilhou através da carne velada, até que Suas vestes se tornaram excessivamente brancas como a luz ( Mateus 17:2neve brilhante ( Marcos 9:3 ) nos picos acima Dele, de modo que ninguém mais cheio na terra poderia branqueie-os; além disso , a moda de Seu semblante foi alterada ( Lucas 9:29 ), e Seu rosto brilhava com uma majestade semelhante ao sol ( Mateus 17:2 , comp.

Apocalipse 1:16 ). “São Marcos toma emprestada uma imagem do mundo da natureza, outra da arte e do engenho do homem; por meio delas ele luta para expor e reproduzir para seus leitores o brilho transcendente daquela luz que agora se alinha, e da cabeça aos pés, o A Pessoa do Senhor, irrompendo de dentro e transbordando as próprias vestes que Ele usava; até que, aos olhos que o contemplavam, Ele parecia Se vestir de luz como de uma vestimenta, sendo a luz, de fato, a vestimenta própria e peculiar da Deidade ( Salmos 104:2 ; Habacuque 3:4 )." Trench's Studies , pp. 194, 195.