Salmos 16:11
Bíblia de Cambridge para Escolas e Faculdades
Você vai me mostrar etc. Iluminado. Você me fará conhecer ( Salmos 143:8 ) o caminho da vida: não apenas me preserve da morte, mas me conduza adiante naquela comunhão com você que é a única digna de ser chamada de vida. Veja Provérbios 10:17 ; Provérbios 15:24 ; Mateus 7:14 ; João 17:3 .
"O caminho da vida" não é meramente um caminho que conduz à vida, mas aquele no qual a vida é encontrada, é "o caminho da justiça" ( Provérbios 12:28 ). -O caminho da vida" é frequentemente contrastado no Livro de Provérbios com caminhos que levam ao Sheol e à morte. Cp. também Deuteronômio 30:15 .
Avançar na luz da Presença de Deus; e nessa Presença há plenitude satisfatória de alegrias . policial. Salmos 17:15 ; Salmos 21:6 ; Salmos 4:6-7 ; Provérbios 19:23 .
em sua mão direita RV corretamente, em sua mão direita, como o único Dispensador de todo bem duradouro. policial. Provérbios 3:16 . As alegrias do mundo desaparecem; Somente as alegrias de Deus são eternas.
compensação as nobres palavras de Hooker ( Eccl. Pol . i. ii. 2): "Então somos felizes quando desfrutamos plenamente de Deus, como um objeto no qual os poderes de nossas almas estão satisfeitos mesmo com deleite eterno; de modo que, embora sejamos homens, porém, estando unidos a Deus, vivemos como se fosse a vida de Deus".
Salmos 16:8 foram citados por São Pedro no dia de Pentecostes ( Atos 2:25-28 ), e Salmos 16:10 por São Paulo em Antioquia da Pisídia ( Atos 13:35 ), como uma profecia da ressurreição de Cristo .
A citação é feita da LXX., que é uma tradução livre do hebraico. São Pedro mostra que as brilhantes palavras de fé e esperança de Davi (o argumento seria o mesmo se o salmo fosse obra de algum outro escritor) não se realizaram plenamente nele mesmo. Em última análise, ele não escapou da morte. Suas palavras eram então um mero sonho ocioso? Não! Guiado pelo Espírito Santo, ele olhou "para Cristo".
Sobre aquele cuja comunhão com Deus era perfeita e ininterrupta pelo pecado, a morte não poderia ter domínio ( Atos 2:24 ).
Em sua Ressurreição, as palavras primeiro encontraram sua própria realização, seu cumprimento. Mas seu caráter profético não exclui sua principal referência à própria fé e esperança do salmista.
Mas a pergunta deve ser feita: Qual foi o significado das palavras do salmista para si mesmo? Ele fala de comunhão com Deus apenas nesta vida, ou ele perfura o véu e percebe não apenas a possibilidade, mas a certeza de uma vida contínua de comunhão consciente com Deus na outra vida, e até mesmo da ressurreição do corpo?
É difícil despir as palavras das associações que se acumularam em torno delas e pesar imparcialmente seu significado original. Por um lado, porém, é inquestionável que linguagem semelhante é usada em outros lugares sobre a libertação da morte temporal e o gozo da comunhão com Deus nesta vida; enquanto em outros salmos encontramos as mais sombrias antecipações da morte e as mais tristes imagens do estado do falecido. Por outro lado, é claro que as palavras admitem a referência a uma vida sem fim de comunhão com Deus.
A verdade pode ser (como será visto mais claramente no Salmos 17 ) que a antítese não é entre a vida aqui e a vida futura, mas entre a vida com e a vida sem Deus; e no momento, no sentido esmagador da bem-aventurança da comunhão com Deus, a morte desaparece completamente da visão do salmista.
No entanto, a doutrina de uma vida futura está envolvida na fé do salmista. Ele baseia sua esperança de libertação em seu relacionamento com Jeová; e tal relacionamento não poderia ser interrompido pela morte ( Mateus 22:32 ). Mas esta verdade só poderia ser compreendida gradualmente e através de longas lutas, e só plenamente realizada quando Cristo "anulou a morte e trouxe à luz a vida e a incorrupção através do evangelho". ( 2 Timóteo 1:10 .)
Para nós, as palavras devem ter o sentido mais pleno com que a ressurreição de Cristo as iluminou. Eles devem nos falar sobre essa "vida eterna" que começa aqui e será consumada mais tarde ( João 6:47 ; João 6:54 ; João 14:19 ).