Hebreus 13:6

Contentamento

( Hebreus 13:5 , Hebreus 13:6 )

O descontentamento, embora poucos pareçam perceber, é pecaminoso, uma grave ofensa contra o Altíssimo. É uma impugnação de Sua sabedoria, uma negação de Sua bondade, uma insurreição de minha vontade contra a Dele. Murmurar da nossa sorte é discordar da soberania de Deus, brigar com a Sua providência e, portanto, é ser culpado de alta traição contra o Rei do universo. Uma vez que Deus ordena todas as circunstâncias da vida humana, cada pessoa deve estar inteiramente satisfeita com o estado e a situação em que se encontra.

Ninguém tem mais desculpa para reclamar de sua sorte do que outro. Esta verdade Paulo instruiu Timóteo a pressionar os outros: "Todos os servos que estão sob o jugo, considerem os seus senhores dignos de toda honra, para que o nome de Deus e a sua doutrina não sejam blasfemados" ( 1 Timóteo 6:1 ).

"Os ímpios são como o mar agitado, quando não pode descansar, cujas águas lançam lama e sujeira. Não há paz, diz meu Deus, para os ímpios" ( Isaías 57:20 ; Isaías 57:21 ). Os ímpios são totalmente estranhos ao verdadeiro contentamento.

Não importa o quanto eles tenham, eles estão sempre cobiçando mais. Mas Deus exorta Seu povo: "Que sua conversa seja sem cobiça; e contente-se com as coisas que você tem" ( Hebreus 13:5 ). Como é seu dever evitar o vício da cobiça, também é sua responsabilidade pessoal cultivar a virtude do contentamento; e falha em qualquer ponto é culpável.

O contentamento aqui exortado é algo diferente de uma indiferença fatalista: é uma santa compostura mental, um descanso no Senhor, um estar satisfeito com o que agrada a Ele - satisfeito com a porção que Ele atribuiu. Qualquer coisa menos do que isso é mau.

O descontentamento é contrário às nossas orações e, portanto, deve ser muito repreensível. Quando oramos verdadeiramente, desejamos que Deus dê ou retenha, conceda ou tire, conforme for mais para Sua glória e nosso bem supremo. Percebendo que não sabemos o que é melhor, deixamos com Deus. Na verdadeira oração, submetemos nossos entendimentos à sabedoria divina, nossas vontades ao Seu beneplácito. Mas estar insatisfeito com a nossa sorte e reclamar da nossa parte é exercer o espírito exatamente oposto, indicando uma falta de vontade de estar à disposição de Deus e nos apoiando em nosso próprio entendimento como se soubéssemos melhor do que Ele o que é mais propício para o nosso presente e bem-estar futuro.

Isso é uma tentação de Deus e um pesar de Seu Espírito Santo, e tem uma forte tendência de provocá-lo a lutar contra nós ( Isaías 63:10 ).

Quando Deus luta contra nós por causa desse pecado, muitas vezes Ele nos dá o que estávamos descontentes por falta, mas acompanha o mesmo com alguma aflição dolorida. Por exemplo, Raquel estava em um quadro muito descontente quando disse a Jacó "Dá-me filhos, senão eu morro" ( Gênesis 30:1 ). A sequência é muito solene: ela teve filhos e morreu no parto: veja Gênesis 35:16-18 .

Mais uma vez, somos informados de que Israel "desejou muito no deserto e tentou a Deus no deserto. E Ele lhes atendeu o pedido, mas enviou magreza à alma" ( Salmos 106:14 ; Salmos 106:15 ). Esses casos precisam ser levados a sério por nós, pois são registrados para nosso aprendizado e advertência.

Deus observa o descontentamento de nossos corações, bem como a murmuração de nossos lábios. "Dando sempre graças por todas as coisas a Deus e Pai, em nome de nosso Senhor Jesus Cristo" ( Efésios 5:20 ) é o padrão que Ele estabeleceu diante de nós.

O descontentamento não é apenas um pecado grave contra Deus, mas também incapacita o cristão para o cumprimento dos deveres sagrados, impedindo o exercício das graças necessárias para isso. Silencia os lábios de súplica, pois como pode um murmurador orar? Destrói o espírito de submissão, pois reclamar é uma "irritação contra o Senhor". Ela sacia a fé, a esperança e o amor. O descontentamento é a própria essência da ingratidão e, portanto, abafa a voz da ação de graças.

Não pode haver descanso para a alma até que silenciosamente renunciemos nossas pessoas e porções ao bom prazer de Deus. O descontentamento corrói as cordas do coração e, portanto, detém todo esforço feliz.

Outros tentam justificar seu descontentamento e estado de espírito inquieto, alegando que as injúrias que outros lhes fizeram devem ser ressentidas, e que não manifestar descontentamento sob eles seria encorajar essas pessoas a insultá-las e esmagá-las. A isso pode-se responder que, embora nos queixemos de injúrias feitas a nós pelos homens e estejamos propensos a meditar vingança contra eles, não consideramos a grande desonra que trazemos a Deus e o quanto O provocamos.

Está escrito: "Mas, se não perdoardes aos homens as suas ofensas, também vosso Pai vos perdoará as vossas ofensas" ( Mateus 6:15 ). Lembre-se que "Que glória é esta se, quando você for esbofeteado por suas faltas, você o suportar com paciência?

Pois até aqui fostes chamados: Porque também Cristo padeceu por nós, deixando-nos o exemplo, para que sigais os seus passos. Ele não cometeu pecado, nem dolo se achou na sua boca; o qual, quando injuriado, não injuriava mais” ( 1 Pedro 2:20-23 ).

Outros procuram desculpar seu descontentamento demorando-se na magnitude de suas provações, dizendo que seu fardo é insuportável, de modo que são pressionados além de suas forças. Mesmo assim, nenhuma de nossas aflições é tão grande quanto nossos pecados; e quanto mais reclamamos, mais pesado tornamos nosso fardo. Outros apontam para o caráter totalmente inesperado de seus problemas, que os atingiu quando estavam bastante despreparados e que, portanto, é mais do que a carne e o sangue podem suportar.

Mas o cristão deve esperar diariamente aflições neste mundo, pelo menos na medida em que não seja desprovido ou ache estranho que ele seja exercitado por elas ( 1 Pedro 4:12 ). Para alguns, a mudança drástica da riqueza para a pobreza é tão grande que eles argumentam que é impossível suportá-la. Mas Deus não diz: "Minha graça te basta" ( 2 Coríntios 12:9 )?

No entanto, nenhuma desculpa deve ser permitida para anular ou modificar esta injunção divina: "Contente-se com as coisas que você tem". Mas, antes de prosseguir, deve-se ressaltar que o contentamento não é incompatível com o esforço honesto de aumentar a provisão de coisas terrenas para nós mesmos e para os que dependem de nós, pois Deus nos deu seis dias em sete para sermos diligentes. Não se deve permitir que a ociosidade se esconda sob o disfarce desta graça: contentamento e indolência são duas coisas muito diferentes.

“Esse contentamento não consiste em uma negligência preguiçosa dos negócios da vida, nem em uma apatia real ou fingida para com os interesses mundanos. É substancialmente uma satisfação com Deus como nossa porção e com o que Ele tem o prazer de designar para nós. oposto à cobiça ou ao desejo desordenado de riqueza, e à ansiedade incrédula - insatisfação com o que está presente, desconfiança quanto ao que é futuro" (John Brown).

O contentamento é uma tranqüilidade da alma, uma satisfação com o que Deus distribuiu. É o oposto de um espírito ganancioso que nunca se apazigua, com ansiedade desconfiada, com murmúrios petulantes. "É uma disposição graciosa da mente, decorrente exclusivamente da confiança e satisfação somente com Deus, contra todas as outras coisas que parecem ser más" (John Owen). É nosso dever ter as balanças de nosso coração tão equilibradas em todos os tratos de Deus conosco, que não subam na prosperidade nem afundem na adversidade.

Como a árvore se inclina para um lado ou para o outro com o vento, mas ainda mantém seu lugar, devemos ceder de acordo com os vendavais da providência divina, mas permanecendo firmes e retendo nossa piedade. Quanto mais compostura mental preservamos, mais devemos, por um lado, "regozijar-nos com tremor" ( Salmos 2:11 ) e, por outro, "não desmaiar" quando a vara de correção cair sobre nós.

Como essa graça espiritual de contentamento é tão glorificante para Deus e tão benéfica para nós mesmos, nos esforçaremos para mencionar alguns dos principais auxílios a ela. Primeiro, uma compreensão da bondade de Deus. Um senso profundo e fixo de Sua benevolência tende grandemente a aquietar o coração quando as circunstâncias externas estão nos desafiando. Se adquiri o hábito de meditar diariamente sobre o cuidado paterno de Deus - e certamente estou constantemente cercado por provas e sinais disso - então estarei menos apto a me irritar e me preocupar quando Suas providências cruzarem minha vontade.

Ele não me assegurou que "todas as coisas cooperam para o bem daqueles que amam a Deus, daqueles que são chamados segundo o seu propósito" ( Romanos 8:28 )? O que mais posso pedir? Oh, para descansar em Seu amor. Certamente Ele tem direito à minha confiança em Sua solicitude paterna. Lembre-se de que cada murmúrio implica ingratidão. Reclamar é a mais baixa das ingratidões. Se o Senhor cuida dos corvos, Ele negligenciará as necessidades de algum de Seus filhos? O vós de pouca fé!

Em segundo lugar, uma percepção constante da onisciência de Deus. Um senso profundo e fixo de Sua sabedoria insondável é bem calculado para acalmar nossos medos e acalmar nossas mentes quando tudo parece estar errado em nossas circunstâncias. Estabeleça em sua mente de uma vez por todas, querido amigo, que "o Altíssimo e o Sublime" não comete erros. Seu entendimento é infinito e Seus recursos são sem medida. Ele sabe muito melhor do que nós o que é para nosso bem-estar e o que melhor promoverá nossos interesses últimos.

Então, que eu não seja encontrado contrapondo minha débil razão contra os caminhos do todo-sábio Jeová. Não é nada além de orgulho e obstinação que reclama de Seu trato comigo. Como outro disse: "Agora, se uma criatura pode e deve ser governada por outra que é mais sábia do que ela - como o cliente por seu sábio conselho, o paciente por seu hábil médico - muito mais devemos ficar satisfeitos com as disposições infalíveis de Deus." Lembre-se de que reclamar nunca alivia um único infortúnio ou alivia um único fardo; é, portanto, muito irracional.

Terceiro, uma compreensão constante da supremacia de Deus. Um senso profundo e fixo de Sua soberania absoluta, Seu direito indiscutível de fazer o que Lhe apraz na ordem de todos os nossos negócios, deve fazer muito para subjugar o espírito de rebelião e silenciar nossos murmúrios tolos e perversos. Não é o prazer do Todo-Poderoso dar a todos igualmente, mas sim que alguns tenham mais e outros menos: "O Senhor empobrece e enriquece: Ele abaixa e eleva.

Ele levanta o pobre do pó e levanta o mendigo do monturo, para colocá-los entre os príncipes "( 1 Samuel 2:7 ; 1 Samuel 2:8 ). Então não brigue com o Altíssimo porque Ele distribui Sua dádivas e favores desigualmente; antes, busca a graça para que a tua vontade seja sujeita à dele.

Está escrito "Tu conservarás em perfeita paz aquele cuja mente está firme em Ti" ( Isaías 26:3 ). Considere quantos carecem de algumas das coisas boas que você gosta. "Ai daquele que contende com o seu Criador... Porventura o barro dirá ao que o molda: Que fazes tu?" ( Isaías 45:9 ).

Quarto, uma percepção constante de nossos maus desertos. Um senso profundo e fixo de nossa absoluta indignidade deve fazer muito para acalmar nossas queixas quando somos tentados a reclamar da ausência daquelas coisas que nossos corações cobiçam. Se vivermos sob um senso habitual de nossa indignidade, isso nos reconciliará grandemente com as privações. Se nos lembrarmos diariamente de que perdemos todo o bem e merecemos todo o mal nas mãos de Deus, reconheceremos de coração "É pelas misericórdias do Senhor que não somos consumidos" ( Lamentações 3:22 ).

Nada comporá mais rapidamente a mente diante da adversidade e nada impedirá tanto o coração de se encher de prosperidade, do que a percepção de que "não sou digno da menor de todas as misericórdias" ( Gênesis 32:10 ) de Deus . Na medida em que realmente preservamos um senso de nossos desertores, nos submeteremos humildemente aos lotes da providência divina.

Todo cristão concorda cordialmente com a verdade "Ele não nos tratou segundo os nossos pecados, nem nos recompensou de acordo com as nossas iniquidades" ( Salmos 103:10 ), então por que reclamar se Deus retém de nós o que Ele concede aos outros?

Quinto, desmame do mundo. Quanto mais mortos estivermos para as coisas do tempo e dos sentidos, menos nossos corações as desejarão e menor será nosso desapontamento quando não as tivermos. Este mundo é o grande impedimento para a vida celestial, sendo a isca da carne e a armadilha de Satanás pela qual ele desvia as almas de Deus. Quanto mais leves consideramos as atrações do mundo, quanto mais indiferentes somos à pobreza ou à riqueza, maior será nosso contentamento.

Deus prometeu suprir todas as nossas necessidades, portanto "tendo comida e vestimenta, estejamos contentes com isso" ( 1 Timóteo 6:8 ). Superfluidades são obstáculos e não ajuda. "Melhor é pouco com o temor do Senhor, do que um grande tesouro e problemas com ele" ( Provérbios 15:16 ).

Lembre-se de que o homem satisfeito é o único que gosta do que tem. "Coloque sua afeição nas coisas do alto, não nas coisas da terra" ( Colossenses 3:2 ).

Sexto, comunhão com Deus. Quanto mais cultivarmos a comunhão com Ele e estivermos ocupados com Suas perfeições, menos desejaremos as bugigangas que tanto se apoderam dos ímpios. Andar com Deus produz uma paz e uma alegria que este pobre mundo não pode dar nem tirar. "Muitos dizem: Quem nos mostrará algum bem? Senhor, levanta sobre nós a luz do Teu semblante. Tu puseste alegria em meu coração, mais do que no tempo em que o milho e o vinho aumentavam" ( Salmos 4:6 ; Salmos 4:7 ).

Andar no caminho dos mandamentos de Deus é um verdadeiro antídoto para o descontentamento: "Muita paz têm os que amam a tua lei, e para eles não há tropeço" ( Salmos 119:165 ). Sétimo, lembrança do que Cristo sofreu. "Pois considerai Aquele que suportou tal contradição dos pecadores contra Si mesmo, para que não vos canseis e desfaleçais em vossas mentes" ( Hebreus 12:3 ).

Quando tentado a reclamar de sua sorte, medite naquele que quando aqui não tinha onde reclinar a cabeça, que era constantemente incompreendido por amigos e odiado por inúmeros inimigos. A contemplação da cruz de Cristo é um maravilhoso compositor de uma mente agitada e de um espírito queixoso.

"Contente-se com as coisas que você tem: porque Ele disse: Eu nunca te deixarei, nem te desampararei." Aqui está uma imposição do que acabou de acontecer, uma razão para os deveres impostos, um motivo fornecido para o desempenho deles. Uma das promessas divinas é citada, que se for devidamente apropriada por nós, seremos dissuadidos da cobiça e persuadidos ao contentamento. Descansar nessa garantia divina moderará nossos desejos e aliviará nossos medos.

"Eu nunca te deixarei nem te desampararei" é uma garantia da contínua provisão e proteção de Deus, e isso repreende todos os desejos desordenados e condena todos os medos ansiosos. Os males estão intimamente ligados, pois na maioria dos casos a cobiça, no cristão, está enraizada no medo da carência; enquanto o descontentamento geralmente surge da suspeita de que nossa porção atual se mostrará inadequada para suprir nossas necessidades. Cada uma dessas inquietações é igualmente irracional e desonra a Deus.

Tanto a cobiça quanto o descontentamento procedem da incredulidade. Se eu realmente confiar em Deus, terei dúvidas sobre o futuro ou tremerei com a perspectiva de passar fome? Certamente não: as duas coisas são incompatíveis, opostas - "confiarei e não terei medo" ( Isaías 12:2 ). Assim, o argumento do apóstolo é claro e convincente: “Deixe sua conversa ser sem cobiça; contente-se com o que você tem, porque Ele disse: Eu nunca te deixarei, nem te desampararei.

O "porque Ele disse" é mais convincente do que "porque Deus disse:" é o caráter Daquele com quem temos de lidar que é aqui apresentado à nossa visão. "Ele disse" - quem o fez? Ora, Aquele cujo poder é onipotente, cuja sabedoria é infinita, cuja fidelidade é inviolável, cujo amor é imutável. "Toda a eficácia, poder e conforto das promessas divinas surgem e são resolvidas nas excelências da natureza divina. Ele disse que é a verdade e não pode enganar" (John Owen).

E o que Ele disse, que, se a fé realmente se apoderar, subjugará a cobiça e produzirá contentamento? Isto: "Nunca te deixarei nem te desampararei". A presença de Deus, a providência de Deus, a proteção de Deus estão aqui asseguradas para nós. Se for dada a devida atenção a essas bênçãos inestimáveis, o coração será mantido em paz. O que mais teríamos, exceto uma percepção consciente do mesmo? Ó, por uma sensação sentida de Sua presença, por uma graciosa manifestação disso para a alma.

De que valeriam todas as riquezas, honras e prazeres do mundo, se Ele nos abandonasse total e finalmente! O conforto de nossa alma não depende de provisões externas, mas sim de nossa apropriação e gozo do que está contido nas promessas divinas. Se descansássemos mais neles, desejaríamos menos dos bens deste mundo. Que possível causa ou base para o medo permanece quando Deus nos prometeu Sua presença e assistência contínuas?

"Pois Ele disse: Nunca te deixarei, nem te desampararei." Essas palavras foram ditas pela primeira vez por Jeová ao sucessor de Moisés ( Josué 1:5 ), cuja tarefa era desapropriar Canaã de todas as nações pagãs que então a habitavam. O fato de que o Espírito Santo moveu o apóstolo a aplicar aos cristãos esta promessa feita a Josué fornece uma prova clara de que nossos modernos dispensacionalistas dividem erroneamente a Palavra da Verdade.

Sua prática de dividir as Escrituras e sua alegação de que o que Deus disse sob uma dispensação não se aplica aos que vivem em outra é aqui exposta como nada menos que um esforço de Satanás para roubar do povo de Deus uma parte de sua porção legítima e necessária. Esta preciosa promessa de Deus pertence tão verdadeiramente a mim agora quanto pertencia a Josué no passado. Que, então, este princípio seja sustentado tenazmente por nós: as promessas divinas que foram feitas em ocasiões especiais a indivíduos particulares são de uso geral para todos os membros da família da fé.

O que acaba de ser afirmado é tão óbvio que não deveria exigir nenhuma prova ou ilustração adicional; mas visto que está sendo repudiado em alguns setores influentes hoje, vamos trabalhar um pouco no assunto. As necessidades dos crentes não são as mesmas em uma época ou em outra? Deus não é afetado igualmente por todos os Seus filhos? Ele não lhes dá o mesmo amor? Se, então, Ele não abandonaria Josué, então Ele não abandonaria nenhum de nós.

Os cristãos não estão agora sob o mesmo Pacto eterno da Graça como estavam os santos do VT? então eles têm uma carta comum - "Pois a promessa é para você, para seus filhos e para todos os que estão longe" ( Atos 2:39 ). Não nos esqueçamos de que "tudo o que outrora foi escrito, para o nosso ensino foi escrito, para que, pela paciência e pela consolação das Escrituras, tenhamos esperança" ( Romanos 15:4 ).

"Para que possamos dizer com ousadia: O Senhor é meu ajudador, e não temerei o que o homem me fará" (versículo 6). Uma inferência é extraída aqui da promessa que acabamos de citar: chega-se a uma dupla conclusão - confiança em Deus e coragem contra o homem. Isso sugere que devemos fazer um uso variado e múltiplo das promessas divinas. Esta dupla conclusão é baseada no caráter do Prometedor: porque Ele é infinitamente bom, sábio, fiel, poderoso, e porque Ele não muda, podemos declarar com ousadia ou confiança com Abraão "Deus proverá" ( Gênesis 22:8 ), com Jônatas "não há restrição para o Senhor" ( 1 Samuel 14:6 ), com Jeosafá "Ninguém pode resistir a Ti" ( 2 Crônicas 20:6 ), com Paulo "Se Deus é por nós,Romanos 8:31 ).

"Para que possamos dizer com ousadia: O Senhor é meu ajudador e não temerei o que o homem me fará." Mais uma vez o apóstolo confirma seu argumento por um testemunho divino, pois ele cita Salmos 118:6. Nesta citação da linguagem de Davi, os cristãos são novamente ensinados sobre a adequação da linguagem do AT ao seu próprio caso, e a permissibilidade de apropriar-se da mesma para si mesmos: "podemos dizer com ousadia" exatamente o que o salmista fez! Foi em um momento de grande angústia que Davi expressou sua confiança no Senhor, em um momento em que parecia que seus inimigos estavam prontos para engoli-lo; mas contrastando a onipotência de Jeová com a fraqueza da criatura, seu coração foi encorajado. O crente é fraco e instável em si mesmo e precisa constantemente de assistência, mas o Senhor está sempre pronto para tomar sua parte e prestar toda a ajuda necessária.

"O Senhor é meu Ajudador" implica, como W. Gouge apontou, "uma prontidão voluntária e uma pronta disposição para fornecer a todos nós o socorro necessário". Aqueles a quem Ele não abandona, Ele ajuda - tanto interna quanto externamente. Observe cuidadosamente a mudança de "podemos dizer com ousadia" para "o Senhor é meu Ajudador:" privilégios gerais devem ser apropriados por nós em particular. "O homem pode fazer muito: ele pode multar, aprisionar, banir, reduzir a um pedaço de pão, sim, torturar e matar; contudo, enquanto Deus estiver conosco e nos defender, podemos dizer com ousadia: 'Eu não tema o que o homem pode fazer.

' Por que? Deus não o verá perecer completamente. Ele pode dar alegria na tristeza, vida na morte" (Thomas Manton). desfrutaremos de mais libertação da cobiça, do descontentamento e do medo do homem.