João 12:37-50

Exposição do Evangelho de João

João 12:37-50

O que se segue é uma análise da seção final de João 12:—

"Estas coisas falou Jesus, e partiu, e escondeu-se deles" ( João 12:36 ).

Muitos pensaram, e acreditamos com razão, que esta declaração encerra o ministério público de Cristo neste Evangelho. Quando entramos no décimo terceiro capítulo fica muito evidente que ali começa uma nova seção, pois do início de 13 ao final de 17 o Senhor está sozinho com Seus apóstolos; enquanto no dia 18 Ele é preso e levado a julgamento. Mas se João 12:36 marca o fim do ministério público de Cristo, como devemos entender os versículos que seguem até o final do capítulo? especialmente em vista do que é dito no versículo 44: "Jesus clamou e disse", etc.

Agora, acreditamos que a resposta a esta pergunta foi bem colocada pelo Dr. John Brown: "O parágrafo em si ( João 12:37-50 ) é de uma estrutura e caráter peculiares, eu quase disse único. A história de nossa O ministério público do Senhor está encerrado. Ele termina no versículo imediatamente anterior. O relato de Sua entrevista privada com Seus amigos, anterior à Sua paixão, está prestes a começar.

Começa com o primeiro versículo do capítulo seguinte. Uma cena na história agitada está encerrada; outro está prestes a abrir. A cortina está, por assim dizer, caindo sobre o teatro em que os atos públicos de Jesus foram realizados, e o Evangelista está prestes a nos conduzir ao círculo sagrado de Seus discípulos, e comunicar-nos as conversas sublimes e consoladoras que o Redentor , cheio de amor, teve com eles antes de Sua partida final.

Mas antes de fazer isso, ele faz uma pausa na narrativa e, por assim dizer, olha para trás e ao redor; e, no parágrafo diante de nós, apresenta-nos em poucas frases uma visão breve, mas abrangente de tudo o que o Senhor ensinou e fez durante o curso de Seu ministério público, e dos efeitos que Seus discursos e milagres produziram nos grandes corpo de seus conterrâneos.

João aqui nos dá um resumo do ministério público de Cristo, mencionando Seus milagres e recapitulando Seus ensinamentos. A seção final de João 12 forma um epílogo daquele capítulo da vida de nosso Senhor que acabava de terminar em João 12:36 .

Quatro verdades vitais que ocuparam um lugar de destaque no ministério oral de Cristo são aqui destacadas: Seu apelo ao Pai que O enviou ( João 12:44 ; João 12:45 ; João 12:49 ); Ele mesmo a Luz do mundo ( João 12:46 ); o perigo da incredulidade ( João 12:47-49 ); o fim da fé ( João 12:50 ).

O desígnio do Espírito Santo ao levar João a escrever esta seção foi, acreditamos, pelo menos duplo: explicar o aparente fracasso do ministério público de Cristo e mostrar que a culpa da incredulidade repousava indesculpavelmente sobre Israel.

"A rejeição de Jesus Cristo pelo grande corpo de seus compatriotas, os judeus, é um fato que, à primeira vista, pode parecer lançar suspeitas sobre a grandeza de Suas reivindicações para uma missão divina, como indicando a evidência aduzida em seu apoio não serviu para aqueles a quem foi originalmente apresentado e que, em alguns pontos de vista, foram colocados em circunstâncias peculiarmente favoráveis ​​para formar uma estimativa correta de sua validade.

Pode-se supor que, se as provas de Sua missão divina e messianidade fossem tão fortes e marcantes como os amigos do cristianismo as representam, os preconceitos dos judeus, poderosos como eram inquestionavelmente, devem ter cedido diante deles; e os crentes de Sua doutrina devem ter sido tão numerosos quanto as testemunhas de Seus milagres. Tal suposição, embora plausível, argumenta por parte de seus defensores, visões imperfeitas e incorretas da constituição humana, intelectual e moralmente” (Ibidem). Em outras palavras, ignora a total depravação do homem!

Agora, na seção final de João 12 , o Espírito Santo eliminou de maneira mais eficaz a objeção acima. Ele fez isso dirigindo nossa atenção para as previsões do Antigo Testamento que predizem com precisão a própria recepção que o Messias teve dos judeus. Primeiro, Isaías 53 é referido, pois neste capítulo foi claramente predito que Ele deveria ser “desprezado e rejeitado pelos homens.

" E então Isaías 6 é citado, uma passagem que fala de Deus cegando judicialmente Seu povo por causa de sua incredulidade inveterada. Assim, a própria objeção feita contra o cristianismo se transforma em um argumento conclusivo em seu favor. O próprio fato de que o Senhor Jesus foi condenado à morte por seus compatriotas demonstra que Ele é o seu Messias!Assim Deus, mais uma vez, fez "a ira do homem para louvá-lo".

"Mas, embora ele tivesse feito tantos milagres antes deles, eles não creram nele" ( João 12:37 ). Prova terrível foi esta da depravação do coração humano. Os milagres de Cristo não foram poucos em número nem de natureza inexpressiva. O Senhor Jesus realizou prodígios de poder de quase todos os tipos concebíveis. Ele curou os doentes, expulsou demônios, controlou os ventos, andou sobre o mar, transformou água em vinho, revelou aos homens seus pensamentos secretos, ressuscitou os mortos.

Seus milagres foram feitos abertamente, à luz do dia, diante de numerosas testemunhas. No entanto, "eles" - a nação em geral - "não acreditaram nele". Totalmente indesculpável era a dureza de seu coração. Todos os que ouviram Seus ensinamentos e testemunharam Suas obras deveriam, sem dúvida, tê-Lo recebido como seu Messias e Salvador divinamente credenciado. Mas a grande maioria de Seus compatriotas recusou-se a reconhecer Suas reivindicações.

"A prevalência da incredulidade e indiferença nos dias atuais não deve nos surpreender. É apenas uma das evidências dessa poderosa doutrina fundamental, a total corrupção e queda do homem. Quão fracamente entendemos e percebemos que a doutrina é provada por nossa surpresa com a incredulidade humana. Nós apenas acreditamos parcialmente no engano do coração. Vamos ler nossas Bíblias com mais atenção e examinar seu conteúdo com mais cuidado. Mesmo quando Cristo fez milagres e pregou sermões, muitos de Seus ouvintes permaneceram totalmente impassíveis.

Que direito temos nós de nos perguntarmos se os ouvintes de sermões modernos em inúmeras instâncias permanecem incrédulos? 'O discípulo não é maior que seu Mestre.' Se mesmo os ouvintes de Cristo não creram, quanto mais devemos esperar encontrar incredulidade entre os ouvintes de Seus ministros? Que a verdade seja dita e confessada: a incredulidade obstinada do homem é uma entre muitas das provas indiretas de que a Bíblia é verdadeira” (Bispo Ryle).

"Para que se cumprisse a palavra do profeta Isaías, que ele falou: Senhor, quem deu crédito à nossa pregação? E a quem foi revelado o braço do Senhor?" ( João 12:38 ). Isso não significa que os judeus continuaram incrédulos com o desígnio consciente de cumprir a profecia do Antigo Testamento. Nem o Espírito Santo aqui ensina que Deus exerceu uma influência secreta sobre os corações dos judeus, que os impediu de crer, a fim de que a profecia de Isaías não deixasse de ser cumprida.

Os judeus cumpriram as previsões de Isaías, mas foi ignorante e involuntariamente, como disse um expositor capaz: “A verdadeira interpretação aqui depende do fato de que o particípio traduziu isso, no sentido de para que, às vezes significa de modo que, apontando, não a conexão de causa e efeito, mas a de antecedente e conseqüência, previsão e realização. Por exemplo, na pergunta dos discípulos, 'Quem pecou, ​​este homem ou seus pais, que ele nasceu cego?' o significado é claramente: 'A cegueira deste homem é consequência do pecado de seus pais, ou dele próprio em algum estado preexistente? foi cumprido." Deus não tem que exercer nenhum poder para fazer com que qualquer pecador não creia:

É altamente significativo que Isaías 53 abra da maneira que faz. Esse capítulo notável fala do tratamento que o Salvador recebeu de Israel quando esteve aqui pela primeira vez. Como é bem sabido, os judeus não o reconhecerão como uma profecia sobre o Messias: alguns deles tentaram aplicá-lo a Jeremias, outros à nação.

Quão impressionante, então, que o Deus Triúno o tenha aberto com a pergunta: "Quem acreditou em nosso relato?" Mais apropriadamente, João o aplica à nação incrédula de seus dias. "E a quem é revelado o braço do Senhor?" O "braço do Senhor" significa o poder de Deus como foi manifestado pelo Messias. Há, portanto, duas coisas aqui: "Quem acreditou em nosso relatório?" aponta para o ministério oral de Cristo; "a quem é revelado o braço do Senhor?" aos Seus milagres.

"Por isso não podiam acreditar, porque isso Isaías disse novamente" ( João 12:39 ). Isso é extremamente solene. Isso é explicado no próximo versículo. Em conseqüência de sua rejeição a Cristo, a nação como um todo foi judicialmente cegada por Deus, isto é, eles foram deixados nas trevas e dureza de seus próprios corações malignos.

Mas o mais importante é marcar a ordem dessas duas declarações: em João 12:37 eles não acreditaram; aqui em João 12:39 , eles não podiam acreditar. Os apelos mais atraentes foram feitos: as provas mais indubitáveis ​​foram apresentadas: ainda assim, eles desprezaram e rejeitaram o Redentor.

Eles não acreditariam; em consequência, Deus os abandonou, e agora eles não podiam acreditar. A colheita foi vasta, o verão terminou e eles não foram salvos. Mas a culpa foi inteiramente deles, e agora eles devem sofrer as consequências justas de sua maldade.

"Ele cegou-lhes os olhos e endureceu-lhes o coração, para que não vejam com os olhos, nem entendam com o coração, e se convertam, e eu os cure" ( João 12:40 ). Esta foi a resposta de Deus ao tratamento perverso que Israel havia dispensado ao Seu Filho amado. Eles recusaram a luz, agora as trevas serão sua porção terrível.

Eles haviam rejeitado a verdade, agora um coração que amava o erro deveria ser a terrível colheita. Olhos cegos e coração endurecido pertencem a Israel desde então; só assim podemos explicar sua incredulidade contínua ao longo desses dezenove séculos; somente assim podemos explicar a atitude de Israel em relação a Cristo hoje.

“Durante todo o Seu ministério Divino neste Evangelho, o Senhor agiu em graça, como o 'filho do Pai' e como 'a luz do mundo'. Sua presença era diurna na terra de Israel. Ele estava brilhando lá, se por acaso as trevas pudessem compreendê-lo, e aqui, no final de Seu ministério ( João 12:35 ; João 12:36 ) ainda O vemos como a luz lançando Seus últimos raios sobre a terra e o povo.

Ele pode apenas brilhar, quer eles O compreendam ou não. Enquanto Sua presença está lá, ainda é dia. A noite não pode vir até que Ele se vá. 'Enquanto estou no mundo, sou a luz do mundo'! Mas aqui, Ele 'partiu e se escondeu deles' ( João 12:36 ); e então Deus, por Seu profeta, traz a noite sobre a terra: João 12:40 ” (Sr. JG Bellett).

Terrivelmente solene é lembrar que o que Deus fez aqui a Israel, Ele fará em breve com toda a cristandade incrédula: "E por isso Deus lhes enviará o forte engano, para que creiam na mentira; não creu na verdade, mas teve prazer na injustiça" ( 2 Tessalonicenses 2:11 ; 2 Tessalonicenses 2:12 ).

Assim como nos dias de Ninrode Deus "desistiu" de todo o mundo gentio porque desprezaram e rejeitaram a revelação que Ele lhes havia dado ( Romanos 1 ); assim como Ele abandonou Israel à sua incredulidade, através da rejeição de Seu Filho; assim, em um dia próximo, Ele fará com que a cristandade infiel receba o Anticristo porque "não receberam o amor da verdade para serem salvos" ( 2 Tessalonicenses 2:10 ).

Oh, caro leitor, esteja avisado disso. É uma coisa indescritivelmente solene brincar com as propostas da graça de Deus. Está escrito: "Como escaparemos nós se negligenciarmos tão grande salvação?" ( Hebreus 2:3 ). Então "Buscai ao Senhor enquanto se pode achar, invocai-o enquanto está perto" ( Isaías 55:6 ).

"Estas coisas disse Isaías, quando viu a sua glória, e falou dele" ( João 12:41 ). Um testemunho impressionante é este para a absoluta Divindade de Cristo. A previsão citada no versículo anterior encontra-se em Isaías 6 . No início desse capítulo, o profeta vê "Jeová sentado num trono alto e sublime, e seu séquito encheu o templo.

" Acima do trono estavam os serafins, com o rosto velado, clamando: "Santo, santo, santo, é o Senhor dos Exércitos." A visão foi demais para Isaías, e ele gritou: "Ai de mim! pois estou desfeito." Então uma brasa viva foi retirada do altar e colocada sobre sua boca, e assim purificada, ele é comissionado para sair como mensageiro de Deus. E aqui o Espírito Santo nos diz em João 12 : "Estas coisas disse Isaías, quando viu a sua glória e falou dele" - o contexto torna inequivocamente claro que a referência é ao Senhor Jesus.

Uma das descrições mais sublimes da Deidade manifestada encontrada em todo o Antigo Testamento é aqui aplicada a Cristo. Aquele nascido na manjedoura de Belém não era outro senão o Assento do Trono diante de quem os serafins adoram.

“Entretanto, entre os principais governantes, muitos creram nele; mas por causa dos fariseus não o confessaram, para que não fossem expulsos da sinagoga” ( João 12:42 ). Aqui está uma declaração que oferece ajuda em versículos como João 2:23 ; João 7:31 ; João 8:30 ; João 10:42 ; João 11:45 ; João 12:11 .

Em cada uma dessas passagens lemos sobre muitos “crendo” no Senhor Jesus, a respeito dos quais não há nada que mostre que eles tinham fé salvadora. À luz do versículo agora diante de nós, parece que João, por todo o seu Evangelho, divide os incrédulos em duas classes: a massa endurecida que estava totalmente indiferente às obras maravilhosas de Cristo; e um grupo, evidentemente não pequeno, sobre o qual uma impressão temporária foi feita, mas que ainda assim falhou em entregar seus corações cativos ao Salvador - o temor do homem e amar o louvor do homem, retendo-os.

E não encontramos hoje as mesmas duas classes na cristandade? De longe, o maior número daqueles que estão sob o som do Evangelho permanecem impassíveis, não dando atenção nem à sua autoridade imperativa nem sendo tocados por suas notícias cativantes. Eles são impermeáveis ​​a qualquer apelo. Mas há outra classe, e seus representantes podem ser encontrados, talvez, em cada congregação; uma classe que é afetada em alguma medida pela Palavra da Cruz.

Eles não desprezam seu conteúdo, mas seus corações também não são conquistados por ele. Por um lado, eles não são abertamente antagônicos; por outro, eles não são cristãos declarados.

“Entretanto, entre os principais governantes, muitos creram nele; mas, por causa dos fariseus, não o confessaram, para que não fossem expulsos da sinagoga”. Isso aponta um aviso muito solene para a classe que acabamos de mencionar acima. Uma fé que não confessa a Cristo não é uma fé salvadora. O Novo Testamento é muito explícito sobre isso. Disse o Senhor Jesus: "Aquele que me confessar diante dos homens, o Filho do homem também o confessará diante dos anjos de Deus; mas aquele que me negar diante dos homens será negado diante dos anjos de Deus" ( Lucas 12:8 ; Lucas 12:9 ).

E na Epístola aos Romanos nos é dito: "Se com a tua boca confessares ao Senhor Jesus, e em teu coração creres que Deus o ressuscitou dentre os mortos, serás salvo" ( João 10:9 ). Esses judeus mencionados em nosso texto estavam convencidos de que Cristo não era um impostor nem um fanático, mas não estavam preparados para abandonar tudo e segui-lo.

Eles temiam as consequências de tal procedimento, pois os judeus já haviam concordado que, se alguém confessasse que era Cristo, deveria ser expulso da sinagoga” ( João 9:22 ). suas convicções e esperar até que o Messias se coloque em tal posição que seja seguro e vantajoso para eles se confessarem Seus discípulos.

Eles foram governados pelo interesse próprio e tiveram muitos sucessores. Se alguém ler estas linhas que estão tentando ser discípulos secretos do Senhor Jesus, temendo vir à tona e reconhecer por lábios e vida que Ele é seu Senhor e Salvador, que tomem cuidado. Lembre-se que a primeira das oito classes mencionadas em Apocalipse 21:8 que são lançadas no lago de fogo são os "medrosos"!

"Porque eles amavam o louvor dos homens mais do que o louvor de Deus" ( João 12:43 ). Esses homens, cujas mentes estavam convencidas, mas cujos corações permaneceram impassíveis, não apenas temiam as autoridades religiosas, mas também desejavam a aprovação de seus companheiros. Eles estavam determinados a manter sua boa opinião, mesmo que à custa de uma consciência inquieta.

Eles preferiram a boa vontade de outros pecadores acima da aprovação de Deus. Ó tolice míope desses homens miseráveis! Oh, a loucura de sua escolha miserável! De que valeria a boa opinião dos fariseus quando a hora da morte os alcançasse? Em que lugar eles ficarão quando eles aparecerem diante do trono de julgamento de Deus? "Que aproveita ao homem ganhar o mundo inteiro e perder a sua alma?" Como somos lembrados das palavras de nosso Salvador: "Como podeis crer que recebeis honra uns dos outros, e não buscais a honra que vem somente de Deus?" ( João 5:44 ).

Lembremo-nos de que não podemos ter a boa vontade dos pecadores e a boa vontade de Deus: "Não sabeis vós que a amizade do mundo é inimizade contra Deus? Deus" ( Tiago 4:4 ).

"Jesus clamou e disse: Quem crê em mim, não crê em mim, mas naquele que me enviou" ( João 12:44 ). Observe que nada é dito sobre o tempo ou o lugar onde o Salvador fez esta declaração. Acreditamos que João ainda continua seu epílogo, dando-nos em João 12:44-50 um resumo dos ensinamentos de Cristo.

A substância do que ele diz aqui indica claramente isso. "Como é estranho que esse suposto discurso de Jesus, em uma extensão do qual não há exemplo anterior, consista apenas em repetições e, além disso, apenas em palavras que já são encontradas no Evangelho de João. O Senhor alguma vez recapitulou neste estilo , proferindo um discurso tão longo, sem novos pensamentos e palavras distintas?

João recapitula, parecendo (embora apenas parecendo) colocar suas palavras nos lábios do Senhor, que exemplo instrutivo ele nos dá, não se atrevendo a acrescentar nada próprio! Sim, em verdade, tudo isso o Senhor havia dito, cada um dizendo a seu tempo; mas São João os une retrospectivamente" (Stier). O tempo dos verbos aqui, "Jesus chorou e disse", significa, como Stier e Alford apontaram, que Cristo estava acostumado, que era Seu curso habitual de ação repetida.

"E quem me vê, vê aquele que me enviou" ( João 12:45 ). Que João está nos dando nestes versículos um resumo dos ensinamentos de Cristo é evidenciado por uma comparação deles com declarações anteriores neste Evangelho. Por exemplo: compare “Aquele que crê em mim, não crê em mim, mas naquele que me enviou” ( João 12:44 ) com João 5:24 – “Aquele que ouve a minha palavra e crê naquele que me enviou.

" Então aqui: "Aquele que me vê, vê aquele que me enviou." Compare com este João 8:19 : "Se me conhecêsseis, também conheceríeis meu Pai"; e João 10:38 , "Para que possais saibam e creiam que o Pai está em mim e eu nele." Esta foi uma das verdades vitais que ocupou um lugar de destaque nos ensinamentos de nosso Senhor.

Nenhum homem tinha visto a Deus em nenhum momento, mas o Filho unigênito veio aqui para "declará-lo" ( João 1:18 ). O que temos aqui em João 12:45 é uma referência à frequente menção feita por Cristo àquela união misteriosa e divina que existia entre Ele e o Pai.

"Eu vim luz ao mundo, para que todo aquele que crê em mim não permaneça nas trevas" ( João 12:46 ). Claramente isso é paralelo com João 8:12 e João 9:5 : "Eu sou a luz do mundo: quem me segue não andará em trevas.

.. Enquanto eu estiver no mundo, eu sou a luz do mundo." "Eu vim uma luz ao mundo": sobre este versículo o Dr. John Brown tem os seguintes comentários úteis: "Isto prova, em primeiro lugar, que Cristo existia antes de Sua encarnação, assim como o sol existe antes de aparecer acima das colinas orientais; segundo, está implícito que Ele é o único Salvador do mundo, pois há apenas um sol; terceiro, que Ele veio, não apenas para uma nação, mas para todas; assim como o sol vai desde a extremidade do céu, e seu curso até as extremidades dele; e não há nada escondido do seu calor.

"Este versículo continua a referência de João ao ensino geral de Cristo sobre o caráter e a tendência de Sua missão. Ele veio aqui a este mundo como um Deus que revela a luz e expõe o homem - e isso, para que todos os que nele cressem ser liberto das trevas, isto é, do poder de Satanás ( Colossenses 1:13 ) e da ruína do pecado ( Efésios 4:18 ).

"E se alguém ouve as minhas palavras e não crê, eu não o julgo; porque não vim para julgar o mundo, mas para salvar o mundo" ( João 12:47 ). Aqui o evangelista chama a atenção para outra verdade que ocupava um lugar de destaque nos ensinamentos de nosso Senhor. Respeitava Seu repetido anúncio a respeito do caráter e desígnio de Sua missão e ministério.

Fala do lugar humilde que Ele havia ocupado e da graça paciente que O marcou durante o tempo em que Ele tabernáculo entre os homens. Coloca em nítido contraste o propósito e a natureza de Seus dois adventos. Quando Ele retornar a esta terra, será em outro personagem e com um objeto diferente do que era verdade dEle quando esteve aqui pela primeira vez. Antes, Ele estava aqui como um servo humilde; então, Ele aparecerá como o Soberano exaltado. Antes, Ele veio para cortejar e conquistar os homens; então, Ele os governará com vara de ferro.

"E se alguém ouve as minhas palavras e não crê, eu não o julgo." Com isso compare o versículo 45, "Não pense que eu vou acusar você ao Pai. Pois não vim para julgar o mundo, mas para salvar o mundo", compare com este João 3:17 , "Porque Deus não enviou seu Filho ao mundo para condenar o mundo, mas para que o mundo seja salvo por meio dele”, e observe nossos comentários originais sobre João 3:17 .

"Aquele que me rejeita, e não recebe as minhas palavras, tem quem o julgue; a palavra que tenho falado, essa o julgará no último dia" ( João 12:48 ). Esta declaração solene de Cristo corrige uma conclusão errônea que foi tirada por alguns calvinistas, que negam a responsabilidade das almas não regeneradas em conexão com o Evangelho.

Eles argumentam que porque o homem natural é desprovido de vida espiritual, ele não pode crer; um homem morto, dizem eles, não pode receber a Cristo. A isto se pode responder: Um morto não pode rejeitar a Cristo. Mas muitos sim! É verdade que um homem morto não pode acreditar, mas deveria. Sua incapacidade reside não na ausência de faculdades necessárias, mas na perversão deliberada de suas faculdades.

Quando Adão morreu espiritualmente, nada nele foi aniquilado; em vez disso, ele se tornou "alienado da vida de Deus" ( Efésios 4:18 ).

Todo homem que ouve o Evangelho deve crer em Cristo, e aqueles que não o fizerem ainda serão punidos por esta incredulidade, veja 2 Tessalonicenses 1:7 . Como Cristo ensina aqui, o rejeitador Dele será julgado por seu pecado. Que qualquer um não salvo que leia estas linhas pondere cuidadosamente esta solene palavra do Senhor. Jesus.

"Aquele que me rejeita e não recebe as minhas palavras, tem quem o julgue." A primeira parte deste versículo é quase idêntica ao que lemos em João 3:18 : "Mas quem não crê já está condenado, porque não crê no nome do Filho unigênito de Deus." "As palavras que eu disse, o mesmo o julgará no final.

dia." Isso nos leva de volta a Deuteronômio 18:19 , onde, do grande Profeta Deus prometeu levantar a Israel Ele declarou: "E acontecerá que todo aquele que não der ouvidos às minhas palavras meu nome, eu o exigirei dele”.

"A palavra que tenho falado, essa o julgará no último dia." Muito solene, de fato, é isso, pois sua aplicação é para todos os que ouviram o Evangelho. Ela nos diz três coisas.

Primeiro, deve haver um "último dia". Este mundo não permanecerá para sempre. Os limites de sua história, a duração de sua existência são divinamente determinados, e quando o limite designado for alcançado, "O dia do Senhor virá como um ladrão de noite; no qual os céus passarão com grande estrondo. , e os elementos se desfarão com o calor ardente, também a terra e as obras que nela há se queimarão" ( 2 Pedro 3:10 ).

Em segundo lugar, este último dia será de julgamento: "Porquanto designou um dia em que com justiça há de julgar o mundo, por meio do homem que destinou" ( Atos 17:31 ). Então as coisas ocultas serão trazidas à luz: os justos vindicados e os injustos sentenciados. Então a lei quebrada de Deus será engrandecida, e Sua santa justiça honrada.

Então todos os Seus inimigos serão subjugados e Deus demonstrará que Ele é Deus. Então todo rebelde orgulhoso deve se curvar em sujeição diante daquele Nome que está acima de todo nome, e confessar que Jesus é Senhor para a glória de Deus Pai.

Terceiro, a Palavra de Cristo julgará os pecadores naquele Dia. Sua Palavra era uma Palavra verdadeira, uma Palavra Divina, uma Palavra adequada aos homens. No entanto, os homens o desprezaram, atacaram, negaram, fizeram de seu conteúdo sagrado o assunto de brincadeiras blasfemas. Mas no último grande Dia os julgará. O primeiro e principal entre os "livros" que serão abertos e pelos quais os pecadores serão "julgados" ( Apocalipse 20:12 ) será, acreditamos, a Palavra escrita de Deus - "No dia em que Deus julgará os segredos dos homens por Jesus Cristo, segundo o meu evangelho" ( Romanos 2:16 ).

"Porque eu não falei de mim mesmo, mas o Pai que me enviou, ele me deu um mandamento, o que eu deveria dizer e o que eu deveria falar" ( João 12:49 ). Isso era algo que Cristo havia afirmado repetidamente, veja João 5:30 ; João 7:16 ; João 8:26-28 , etc.

Expressava aquela união íntima e misteriosa que existia entre o Pai e Ele mesmo. Seu propósito era impressionar os judeus com o horror de seu pecado ao recusar Suas palavras: ao fazê-lo, eles afrontaram o próprio Pai, pois Suas eram as mesmas palavras que o Filho lhes havia falado. Da mesma maneira, hoje, "aquele que não crê em Deus o fez mentiroso, porque não crê no testemunho que Deus deu de seu Filho" ( 1 João 5:10 ). Quão terrível é então o pecado de desprezar o testemunho de Cristo!

"E eu sei que o seu mandamento é a vida eterna: tudo o que digo, pois, como o Pai me disse, assim falo" ( João 12:50 ). Este é um resumo do que lemos em João 3:11 ; João 5:32 ; João 8:55 .

Traz à tona mais uma vez as perfeições do Filho encarnado. Ele agiu não em independência, mas em perfeita unidade de coração, mente e vontade com o Pai. Quer os judeus acreditassem ou não, as mensagens que Cristo havia transmitido eram divinamente verdadeiras e, portanto, eram palavras de vida para todos os que as recebem pela fé simples. Esta frase final no resumo de João dos ensinamentos de Cristo é muito abrangente: "tudo o que" Ele havia falado, era o que Ele havia recebido do Pai. Portanto, recusando-se a dar ouvidos ao ensino de Cristo, os judeus desprezaram o Deus de seus pais, o Deus de Abraão, o Deus de Isaque e o Deus de Jacó.

"E eu sei que o seu mandamento é a vida eterna: tudo o que digo, pois, como o Pai me disse, assim falo" ( João 12:50 ). Mais uma vez temos uma declaração que não se limita à sua aplicação local. Este versículo fala em tons de clarim para todos os que estão sob o som do Evangelho hoje. Deus deu não um "convite" para os homens agirem a seu bel prazer, mas um "mandamento" que eles desobedecem em perigo iminente.

Esse mandamento é "que creiamos no nome de seu Filho Jesus Cristo" ( 1 João 3:23 ), portanto no início da Epístola aos Romanos, onde Paulo se refere ao Evangelho de Deus, ele diz: "Por ao qual recebemos graça e apostolado, pela fé, obediência entre todas as nações” ( João 1:5 ).

Este mandamento é "vida eterna" para todos os que o recebem pela obediência da fé. Adão trouxe a morte sobre ele por desobedecer ao mandamento de Deus: nós recebemos a vida obedecendo ao mandamento de Deus. Então "vede que não rejeiteis ao que fala. Porque, se não escaparam aquele que recusou aquele que falou na terra, muito mais não escaparemos nós, se nos desviarmos daquele que fala do céu" ( Hebreus 12:25 ).

Estude as seguintes perguntas em vista da nossa próxima lição:—