1 Coríntios 11:17-34

Comentários do mordomo

SEÇÃO 2

Unidade, um requisito para a adoração piedosa ( 1 Coríntios 11:17-34 )

17 Mas nas instruções que se seguem não os elogio, porque quando vocês se reúnem não é para melhor, mas para pior. 18 Pois, em primeiro lugar, quando vos reunis como igreja, ouço que há divisões entre vós; e em parte acredito nisso, 19 pois deve haver facções entre vocês para que aqueles que são genuínos entre vocês possam ser reconhecidos. 20Quando vocês se reúnem, não é a ceia do Senhor que vocês comem.

21Pois ao comer, cada um faz a sua própria refeição, e um tem fome e outro fica bêbado. 22O que! Você não tem casas para comer e beber? Ou você despreza a igreja de Deus e humilha os que nada têm? O que devo dizer a você? Devo elogiá-lo nisso? Não eu não vou.

23 Porque eu recebi do Senhor o que também vos entreguei: que o Senhor Jesus, na noite em que foi traído, tomou o pão, 24 e, havendo dado graças, partiu-o e disse: Isto é o meu corpo, que é dado por vós. . Faça isso em memória de mim. 25 Do mesmo modo também tomava o cálice, depois da ceia, dizendo: Este cálice é a nova aliança no meu sangue. Faça isso, sempre que você beber, em memória de mim. 26Porque, sempre que comerdes deste pão e beberdes deste cálice, anunciais a morte do Senhor até que ele venha.

27 Portanto, quem comer o pão ou beber o cálice do Senhor indignamente será culpado de profanar o corpo e o sangue do Senhor. 28Examine-se, pois, o homem a si mesmo, e assim coma do pão e beba do cálice. 29 Pois quem come e bebe sem discernir o corpo, come e bebe para sua própria condenação. 30É por isso que muitos de vocês estão fracos e doentes, e alguns já morreram. 31Mas, se julgássemos a nós mesmos com verdade, não seríamos julgados. 32Mas, quando somos julgados pelo Senhor, somos repreendidos para não sermos condenados com o mundo.

33 Portanto, meus irmãos, quando vos reunirdes para comer, esperai uns pelos outros; Sobre as outras coisas darei instruções quando vier.

1 Coríntios 11:17-19 Grupos Declarados : A igreja em Corinto foi especialmente perturbada por problemas de adoração. Isso se deveu em parte à variedade de origens religiosas entre seus membros. Os judeus na igreja de Corinto estariam acostumados aos serviços simples, moderados, mas dignos da sinagoga.

A sinagoga teria sido orientada para o sexo masculino. As mulheres teriam ficado em silêncio. As escrituras seriam lidas, uma dissertação acadêmica das escrituras seria dada, as orações feitas e, quando os adoradores partissem, as ofertas seriam colocadas nas caixas de esmolas. A maioria dos gentios na igreja de Corinto, no entanto, estaria acostumada aos serviços idólatras associados a Dionísio, deus da embriaguez e da folia, festas orgiásticas selvagens onde comida e vinho eram consumidos em grandes quantidades.

O culto de Mithras, tão popular entre as tropas romanas, iniciava seus convertidos no taurobolium , uma cova no solo sobre a qual um touro era abatido. Enquanto o sangue se derramava sobre ele, o novo devoto deixou-o avidamente mergulhar em seus olhos, nariz e língua. Isso deixa claro que haveria dificuldade na igreja de Corinto sobre como os cultos deveriam ser conduzidos.

Surgiu um problema sério sobre a observância da Ceia do Senhor. Paulo ficou muito aflito com os relatos de sua conduta. Aparentemente havia panelinhas (pequenos grupos exclusivos) se formando de acordo com níveis sociais e econômicos e se separando uns dos outros. É claro que o culto de adoração das igrejas gentias do primeiro século era precedido por uma refeição comunitária (uma ceia de comunhão).

Paulo diz neste mesmo capítulo que o culto de adoração em Corinto observava tal refeição antes do culto ( 1 Coríntios 11:20-22 ). Por terem esta ceia de comunhão, eles podem ter pensado que estavam progredindo em seu compromisso cristão. Mas Paulo diz que eles estavam se unindo não para melhor, mas para pior! Teriam sido melhores nem mesmo se tivessem se reunido para se comportar como eram.

A divisão é abominada pelo Senhor, seja sobre líderes da igreja, opiniões ou status social e econômico. Paulo não diz aqui ( 1 Coríntios 11:18-19 ) que divisões (Gr. Schismata ) e facções (Gr. haireseis, ou heresias) são necessárias na igreja para provar quem pertence a Deus.

Ele certamente não advogaria que os cristãos formassem denominações, seitas e facções para que o mundo pudesse encontrar o verdadeiro Deus. Jesus orou exatamente o contrário (ver João 17:1 e segs.). Ele está apontando, no entanto, que quando as pessoas formam grupos dentro da igreja, aqueles que se recusam a se juntar a eles e se recusam a aprová-los são reconhecidos como genuínos em sua fé. Um cristão que é um irmão genuíno para todos os cristãos não apenas se recusará a se juntar a grupos e facções, mas também resistirá a eles com admoestação amorosa.

1 Coríntios 11:20-22 Ceia Comunitária: William Barclay em seu comentário escreve sobre a refeição comunitária na igreja do primeiro século:

O mundo antigo era, em muitos aspectos, um mundo muito mais social do que o nosso. Era costume comum que grupos de pessoas se reunissem para refeições comuns. Havia, em particular, um certo tipo de festa chamada an e ranos em língua grega, para a qual cada participante trazia sua própria porção da comida, e na qual todas as contribuições eram reunidas para fazer uma festa comum. A igreja primitiva tinha tal costume; eles tinham uma festa chamada Ágape ou Festa do Amor.

Todos os cristãos compareceram, trazendo o que puderam, e quando os recursos de todos foram reunidos, eles se sentaram para uma refeição comum. Era um costume adorável; e foi para nossa perda que o costume desapareceu.

Esta refeição provavelmente surgiu do fato de que quando Jesus instituiu a Ceia do Senhor pela primeira vez, foi em conexão com a refeição da Páscoa que ele e seus discípulos haviam acabado de comer. Era uma forma de produzir e nutrir a verdadeira comunhão cristã (gr. koinonia, compartilhar, participar). Ofereceu aos ricos uma oportunidade regular de compartilhar suas bênçãos materiais com os pobres. Após esta refeição, todos os cristãos participariam do pão e do vinho da Ceia do Senhor, para comemorar sua morte expiatória pelos pecados de todos os homens.

Mas na igreja de Corinto as coisas tinham corrido tristemente mal com a festa do Amor (e, como consequência, havia corrompido o ato de participar da Ceia do Senhor). Paulo trata desse problema com uma das explosões mais raivosas de toda a epístola. Ele começa com sarcasmo: Quando vocês se reúnem, não é a Ceia do Senhor que vocês comem. William Barclay novamente:

Nesta igreja havia ricos e pobres; havia aqueles que podiam trazer muitos dos melhores alimentos para a Festa do Amor e havia escravos e pobres que podiam trazer pouco ou nada. Para muitos escravos pobres, a Festa do Amor deve ter sido a única refeição decente em toda a semana. Os ricos não compartilhavam sua comida, mas comiam em pequenos grupos exclusivos sozinhos, apressando-se para o caso de terem que compartilhar. A refeição ou reunião na qual as diferenças sociais entre os membros da igreja deveriam ter sido obliteradas só conseguiu agravar essas mesmas diferenças.

Alguns na igreja de Corinto começaram a comer antes que os outros chegassem, empanturrando-se, consumindo a maior parte das provisões e deixando os outros passarem fome. Os bêbados são os ricos que tiveram tempo livre para chegar cedo. Eles se alimentaram e beberam até ficarem embriagados. Que vergonha! Os famintos eram os escravos, trabalhadores comuns, trabalhadores de fundição, estivadores cansados ​​e doentes e inválidos atingidos pela pobreza.

A maioria deles chegava necessariamente atrasada para a refeição comunitária à noite porque tinha que trabalhar até o pôr do sol; estes eram os que mais precisavam e recebiam menos. É escandaloso ficar bêbado no culto; é ainda pior embriagar-se com um falso sentimento de superioridade e indiferença às necessidades dos irmãos.
O que começou como uma festa de amor acabou se tornando uma orgia de brigas, mágoas e até embriaguez.

Isso, é claro, destruiu todas as possibilidades de comemorar adequadamente o sacrifício do Senhor na Ceia do Senhor. Paulo insiste que esta prostituição da comunhão cristã destrói o verdadeiro significado e propósito da Ceia do Senhor. Eles passam pelo ritual da Ceia do Senhor, mas isso não glorifica a Cristo. Eles mal deixaram de mostrar seu desprezo por Cristo em sua glutonaria facciosa antes de fingirem se juntar a seus irmãos esnobados na comunhão com o Senhor.

Paulo não está proibindo os cristãos de terem ceias de comunhão no edifício da igreja em 1 Coríntios 11:22 . Em primeiro lugar, até onde sabemos histórica e arqueologicamente, não havia edifícios construídos especificamente como igrejas antes de 200 DC. Os cristãos em Corinto se reuniam nas casas particulares das pessoas (veja 1 Coríntios 16:19 ).

Além disso, está claro que o que Paulo condenou foi a maneira como eles estavam se comportando, não o local da ceia. A sugestão de Paulo é que, se eles vão continuar com sua insensível arrogância e glutonaria para humilhar seus irmãos, devem parar com a festa do amor e comer em suas próprias casas. O lugar não tinha nada a ver com seu desprezo pela igreja de Deus - era sua carnalidade.

Mais uma vez vemos ações tão carnais e vergonhosas em cristãos que nos perguntamos como Paulo poderia chamá-los de irmãos. Mas, com apenas um pouco de exame de consciência, todos devemos reconhecer que somos irmãos ignorantes e obstinados em diferentes áreas de comportamento.

1 Coríntios 11:23-26 Aliança Compartilhada: Esta seção entre parênteses - uma revisão de Paulo sobre o estabelecimento da Ceia do Senhor serve como um lembrete do propósito espiritual da Ceia do Senhor. Paulo não foi testemunha ocular da instituição inicial da Ceia. Mas isso não importava, pois o próprio Senhor revelou a Paulo os detalhes históricos e espirituais disso e Paulo havia ensinado isso a esses cristãos em Corinto.

Neste texto, o apóstolo está enfatizando a aliança, não o ritual. Alguns fariam do ritual a aliança do cristão. A Ceia do Senhor não é nossa aliança - ela comemora nossa aliança. Isaías predisse pelo menos duas vezes que Deus faria do próprio Servo (o Messias) nossa aliança ( Isaías 42:6 e Isaías 49:8 ).

A declaração de Isaías 42:6 , Eu te dei como uma aliança para o povo, uma luz para as nações, é inquestionavelmente messiânica (ver Isaías 42:1-4 e Mateus 12:18-21 ) em seu contexto.

O próprio Jesus Cristo é nossa aliança. Quando observamos a Ceia do Senhor, estamos lembrando que pela fé nos apropriamos dele (Jesus) como nossa aliança. É claro que a observância da Ceia é um ato de fé de nossa parte, mas nem nossa fé nem o ritual são nossa aliança. É pela fé que nos tornamos participantes da natureza divina (ver 2 Pedro 1:3-4 ).

O próprio Jesus, morrendo e expiando nossos pecados e ressuscitando dos mortos para suprir a nova criação de seu Espírito dentro de nós, é nossa aliança. Como alguém participa de uma pessoa como um convênio? Através da assimilação de sua palavra (seu Espírito, sua vontade). Comemos a sua carne e bebemos o seu sangue crendo e obedecendo à sua palavra (ver João 6:63 ).

Não seria proveitoso para nós, mesmo que pudéssemos nos envolver em algum ritual onde comêssemos a carne e o sangue reais, literais e físicos de Jesus. É sua vontade, sua personalidade, sua mente e suas ações que ele deseja que assimilemos (participar, ter koinonia com).

A nossa comunhão (participação) está na sua pessoa, na sua natureza, e não deve limitar-se apenas a rituais. A participação na vida de Cristo pode envolver a observância de cerimônias claramente reveladas ou ações especificadas por Cristo ou pelos apóstolos, mas as cerimônias não são a aliança. Uma aliança é um juramento. O juramento de Deus na nova dispensação era o próprio Messias (veja Hebreus 6:17 , onde deveria ser traduzido,.

.. interpôs -se com juramento; ver 2 Coríntios 1:20 , onde se diz que Jesus é o juramento de confirmação de Deus para todas as suas promessas). Uma aliança é uma reconciliação. Deus estava em Cristo, reconciliando consigo o mundo ( 2 Coríntios 5:19 ). A cerimônia da Ceia do Senhor é o lembrete semanal de que compartilhamos uma Pessoa Divina, não um sistema de rituais.

Fazer isso em memória de mim envolve mais do que lembrar a cena da crucificação. Envolve lembrar que... um morreu, logo todos morreram. Envolve lembrar disso de agora em diante. não consideramos ninguém do ponto de vista humano. (ver 2 Coríntios 5:14-21 ). Envolve lembrar que participamos da própria vida de Jesus Cristo, ou que ele controla, dirige, ordena nossas vidas. Quando Jesus morreu, nós morremos se aceitarmos sua morte por nós. Eu não me dirijo mais, Jesus dirige.

Se este fosse o caso em Corinto, os irmãos não teriam arrogantemente e gananciosamente desprezado seus irmãos. Eles teriam esperado na festa de amor pelos pobres, de classe baixa, retardatários e os teriam contado melhor do que a si mesmos, pois esta é a mente de Cristo da qual os cristãos devem participar (ver Filipenses 2:3-8 ).

Esta é a vida que devemos ter em nós, sendo vivida através de nós. Isso é estar em aliança com Jesus. Os coríntios estavam se reunindo fielmente para observar o ritual, mas não participavam da aliança!

Duas vezes neste contexto o advérbio grego, hosakis, sempre que é usado para qualificar o verbo imperativo, poieite, Do. Realmente não há nenhum mandamento distinto e categórico do Senhor ou dos apóstolos quanto a quando a Ceia do Senhor deve ser comemorada. Nenhum dia em particular é ordenado e nenhum mandamento é feito quanto à frequência. Uma vez que nenhuma diretiva explícita é dada no Novo Testamento, nosso próximo melhor guia sobre tempo e frequência de observância seria algum precedente estabelecido pela igreja apostólica (primeiro século). Certamente estaríamos em terreno mais seguro buscando um precedente apostólico do que tentando adivinhar sobre o assunto cerca de vinte séculos depois do início da igreja.

De Atos 20:7 e 1 Coríntios 16:2 observamos que a igreja do primeiro século se reunia todo primeiro dia de cada semana para fazer duas coisas: partir o pão ( Atos 20:7 ) e colocar algo de lado (levantar uma oferta) ( 1 Coríntios 16:2 ).

Mesmo se assumirmos que a frase partir o pão em Atos 20:7 se refere à festa do amor, ainda somos compelidos a reconhecer (de nosso texto aqui em 1 Coríntios 11:23-26 ) que a festa do amor foi seguida pela observância do Ceia do senhor.

No entanto, podemos presumir que a frase partir o pão se refere especificamente à Ceia do Senhor, e não à festa do amor. Seja qual for o caso, devemos admitir que a igreja em Trôade, no primeiro século, observava a Ceia do Senhor pelo menos todo primeiro dia da semana.

Visto que a igreja em Trôade foi indubitavelmente estabelecida e ensinada pelo apóstolo Paulo, devemos presumir que eles se reuniam todo primeiro dia da semana para partir o pão de acordo com a instrução apostólica. Alexander Campbell escreveu em The Christian System, pp. 274-275:

Os apóstolos ensinaram as igrejas a fazer tudo o que o Senhor ordenou. O que quer que as igrejas fizessem pela designação ou concordância dos apóstolos, elas o faziam pelo mandamento de Jesus Cristo. Quaisquer que sejam os atos de culto religioso que os apóstolos ensinaram e sancionaram em uma congregação cristã, eles ensinaram e sancionaram em todas as congregações cristãs porque todos estão sob o mesmo governo do mesmo rei.

Mas a igreja em Troas se reunia no primeiro dia da semana para fins religiosos.
Entre os atos de adoração, ou as instituições do Senhor, aos quais os discípulos compareciam nessas reuniões, o partir do pão era tão notável e importante que se diz que as igrejas se reúnem no primeiro dia da semana para esse fim. . Somos informados expressamente de que os discípulos em Troas se reuniram para esse fim; e o que uma igreja fez pela autoridade do Senhor, como parte de sua adoração instituída, todas fizeram.

Muitos dos primeiros pais da igreja (líderes cristãos da igreja no segundo século) testificam em seus escritos que a Ceia do Senhor era observada todo primeiro dia da semana. Justino Mártir, que escreveu por volta de 140 DC, diz:

E no dia chamado domingo, todos os que vivem nas cidades ou nos campos se reúnem em um lugar. quando nossa oração termina, pão, vinho e água são trazidos e o presidente da mesma maneira oferece orações e ações de graças, de acordo com sua capacidade, e o povo concorda, dizendo amém; e há uma distribuição para cada um, e uma participação daquilo que foi dado graças, e para aqueles que estão ausentes, uma porção é enviada pelos diáconos.

Na compilação de escritos chamada O Ensino dos Doze, escrita por volta de 120 dC, os cristãos foram exortados a se reunir todo dia do Senhor para partir o pão e dar graças. Os pais antenicenos confirmam esta prática de observar a Ceia do Senhor todos os domingos.

Portanto, embora não tenhamos nenhum comando categórico do Senhor sobre a frequência de sua observância, certamente temos um claro precedente apostólico para observá-lo todo primeiro dia da semana.
Pode haver uma série de razões pelas quais não temos uma ordem distinta e dogmática sobre a freqüência de observar a Ceia do Senhor. Em primeiro lugar, se o Senhor tiver que detalhar minuciosamente cada ação espiritual que devemos realizar, ele não deixará espaço para o crescimento espiritual e a construção do caráter.

É aceitando a responsabilidade de descobrir algumas verdades, em vez de explicá-las em detalhes, que chegamos à maturidade espiritual. Talvez seja por isso que o Senhor deixou a questão da frequência meramente implícita no Novo Testamento. Além disso, conhecendo a tendência do homem de ser legalista, o Senhor sem dúvida decidiu não legislar a frequência da Ceia. Ele não gostaria que os homens usassem uma ordem sobre frequência de observância para atacar, condenar e destruir bebês ignorantes e imaturos em Cristo.

Jesus gostaria que esse ato de adoração muito significativo e íntimo fosse feito por amor, não por legalismo. E se o Senhor colocar em sua palavra uma dica velada (ou precedente) sobre sua frequência, o amor a encontrará!
A observância da Ceia do Senhor não é apenas uma lembrança dos atos redentores passados ​​de Cristo ;

O cristão, ao observar a Ceia do Senhor todas as semanas, está declarando ao mundo ao seu redor que acredita que a morte de Jesus Cristo é eficaz para o perdão dos pecados e a participação no Espírito de Deus pela graça. Ao observar a Ceia do Senhor, o cristão está dizendo ao mundo que não há salvação em nenhum outro nome sob o céu senão o de Jesus Cristo. Esse testemunho continuará, e continuará, e continuará, no mundo, sempre que for feito, até que Cristo volte.

A Ceia do Senhor é também uma declaração ao mundo de que os cristãos acreditam que Cristo está vivo, ressuscitou dos mortos, ascendeu à direita de Deus Pai, fazendo intercessão em nome daqueles que o amam. É uma proclamação de que os cristãos acreditam que Jesus Cristo está vivendo e comungando no Espírito com a igreja toda vez que a Ceia é observada (ver Mateus 18:20 ).

Se for esse o caso, não discutamos sobre a frequência da observância. Em vez disso, regozijemo-nos por termos um precedente apostólico para observância pelo menos todo primeiro dia da semana, quando a igreja se reúne para o culto corporativo. Considere as possibilidades de intensificar o anúncio cristão com observância mais frequente. Por que não observar a Ceia do Senhor em outras reuniões corporativas de uma congregação? Por que não na noite de quarta-feira no culto do meio da semana? Por que não em reuniões de mulheres, reuniões de homens, reuniões de jovens? A unidade espiritual e a constância moral que permeariam uma congregação reunida todas as manhãs todas as semanas, antes de se espalharem para diferentes locais de trabalho, logo resultariam em uma colheita evangelística.

1 Coríntios 11:27-29 Crítica de si mesmo: Um propósito primário da Ceia do Senhor é, com base na amorosa expiação de Cristo, estimular o participante a um exame de si mesmo e de seu relacionamento com todo o corpo de Cristo. Foi para isso que Jesus o usou na mesma noite em que o instituiu.

Lá, ele desafiou os apóstolos a examinar seus próprios corações sobre traí-lo. E cada um fez, perguntando: Senhor, sou eu? Todos os discípulos, naquela primeira Comunhão, foram estimulados a pensar em si mesmos em relação a Jesus e uns aos outros. A palavra grega dokimazeto é traduzida como examinar a si mesmo. É a mesma palavra grega usada em 2 Coríntios 13:5 onde a KJV traduz a palavra provar. Examinar é testar ou provar. Significa, literalmente, que devemos nos colocar em julgamento.

Mas o que é comer a Ceia do Senhor de maneira indigna? A palavra grega da qual obtemos a palavra portuguesa indigna é anaxios. Axios é a palavra grega da qual obtemos axioma, axiologia e axiomática. A palavra em grego e inglês significa valor, apropriado, bom, certo e valioso. É, portanto, possível observar a Eucaristia de maneira imprópria. Fazer isso torna a pessoa culpada (Gr.

enochos, passível de julgamento de lei) do corpo e sangue do Senhor (culpado como se o participante tivesse crucificado o Senhor). Paulo diz claramente: Pois qualquer que come e bebe sem discernir o corpo, come e bebe para sua própria condenação.

Discernir o corpo durante a observância da Ceia do Senhor não deve ser confinado simplesmente a uma imagem mental da crucificação. Discernir o corpo neste contexto refere-se especificamente à fraternidade. Significa refrescar a memória sobre a morte de Jesus por todos os crentes, ricos ou pobres, famosos ou desconhecidos, fortes ou fracos. Significa que os cristãos, motivados pela Ceia do Senhor, devem discernir o corpo em sua membresia, em sua koinonia (comunhão).

Muitas vezes, nos concentramos demais em nós mesmos, mesmo na Ceia do Senhor. Está de acordo com a intenção da discussão de Paulo sobre a Ceia aqui ter os fardos e necessidades de outros membros da igreja em nossas mentes e corações enquanto a observamos. Quanto menos pensarmos em nós mesmos durante a Ceia, mais provavelmente a observaremos como Paulo queria que os coríntios a observassem. A única maneira de beber de maneira indigna é isolar-se do resto do corpo em atitude e ação.

Nenhum homem é indigno em si mesmo de participar. A Ceia deve ser observada pelos pecadores que estão se arrependendo. O pecado não deve nos afastar da Comunhão, deve nos levar a ela para que possamos ter a atitude certa. Mas a pessoa que, como alguns desses coríntios estavam fazendo, observa a Ceia do Senhor e é insensível a qualquer outro membro do corpo, bebe julgamento sobre si mesmo.

A Ceia do Senhor foi ordenada por Cristo para levar as pessoas a amá-lo e a seu corpo, a igreja. É uma festa de amor. Deve ser observado em unidade. Ninguém deve ousar observá-lo se não estiver em harmonia com seus irmãos. Observar a Ceia do Senhor e ao mesmo tempo caluniar um irmão, ou desconsiderar as necessidades de um irmão, ou provocar divisão dentro do corpo, é profanar e zombar dela. Isso seria blasfemar contra a própria vida que ele hipocritamente professa estar compartilhando a Vida de Jesus!

1 Coríntios 11:30-34 Consequências de tal farsa: Ter a atitude errada e ainda tentar desempenhar o papel de um adorador de Deus pode ter consequências terríveis. Uma atitude separatista e cismática sobre o corpo de Cristo enquanto tenta fingir unidade causa doença espiritual e, eventualmente, morte espiritual.

Esta é precisamente a razão de tanta doença espiritual entre os cristãos hoje. Muitos cristãos estão fazendo movimentos enquanto se reúnem ao redor da Mesa do Senhor, mas eles realmente não se renderam à mente e à vontade de Jesus Cristo, como ele revelou de uma vez por todas nas Escrituras. Muitos, até mesmo cristãos, querem julgar as escrituras por seus sentimentos e desejos egoístas, em vez de julgar seus sentimentos pelas escrituras.

Este é o ponto que Paulo está fazendo aqui em Coríntios. Ele lembra a esses cristãos em Corinto que eles não devem julgar seus companheiros membros da igreja por seus sentimentos, mas pela obra objetiva de Cristo documentada no Novo Testamento. Isto é, todos os pecadores estão igualmente perdidos; todos os crentes são igualmente redimidos. Todos os cristãos são igualmente membros do corpo de Cristo, a igreja. Pode haver diferentes locais de serviço dentro do reino de Deus, mas todo cidadão é um servo.

Só existe um Mestre, e ele é Jesus. Claro, existem ordens hierárquicas específicas que Deus ordenou dentro da sociedade humana (mesmo na igreja), mas ainda assim, não há reis, apenas servos.

Paulo disse aos coríntios que sua doença espiritual (gr. arrostoi, debilidade) era diretamente devida (gr. dia touto, por causa disso, portanto) à profanação da Ceia do Senhor por não discernir o corpo. A Bíblia fala frequentemente de doença espiritual (ver Isaías 1:5 ; Isaías 33:24 ; Oséias 5:13 ; Salmos 30:2 ; Isaías 53:5 ; Jeremias 6:14 ; Jeremias 8:11 ; etc.

). A doença espiritual e, eventualmente, a morte, resulta de pelo menos duas causas: (a) ingestão imprópria de alimento espiritual - insuficiente ou errado (ver João 6:35-65 e Lucas 12:1 ; Hebreus 5:11-14 ; 1 Coríntios 3:1-4 , etc.

); (b) exposição à infecciosidade do pecado ( Efésios 5:3-14 ; 2 Pedro 3:17 ). O pecado, se não for tratado pela cura espiritual da fé em Cristo, invade nossas mentes e as infecta como microrganismos virais que causam doenças físicas e morte. O pecado, incubado, cresce e se desenvolve e, quando adulto, traz a morte ( Tiago 1:14-15 ).

A observância indigna da Ceia do Senhor traz condenação a todo o corpo de cristãos ( 1 Coríntios 11:34 ) quando a adoração é profanada por encenação. É contagioso. A hipocrisia e a divisão logo infectarão uma congregação inteira, de modo que às vezes é necessária uma cirurgia espiritual rápida e radical (cf.

1 Coríntios 5:1-13 ; Romanos 16:17-18 ; 2 Tessalonicenses 3:6-15 ; Tito 3:10 ).

A única maneira digna de observar a Ceia do Senhor é discernir o corpo. Portanto, de agora em diante, não considere ninguém do ponto de vista humano, mas seja consistentemente controlado pelo amor de Cristo. Na Mesa do Senhor, concentre-se no fato de que, porque um morreu por todos, todos devem morrer para si mesmos e viver não mais para si, mas para aquele que por sua causa morreu e ressuscitou (ver 2 Coríntios 5:14-17 ; Gálatas 2:20 ).

Concentre-se em ver cada cristão, cada membro da igreja de Cristo, como um membro igual do corpo, uma nova criatura em Cristo. Se todos os que se reúnem à sua mesa fizerem isso, toda semana a igreja será saudável e viva. As igrejas podem parecer vivas e mortas ( Apocalipse 3:1 ). As igrejas podem parecer saudáveis ​​e doentes ( Apocalipse 3:15-17 ). O Senhor quer que a igreja seja saudável no âmago de seu ser. Isso será verdade somente quando a igreja participar da Ceia do Senhor de maneira digna.

Comentários de Applebury

Texto

1 Coríntios 11:17-34 . Mas, ao dar-vos este encargo, não vos louvo, porque vos reunis não para melhor, mas para pior. 18 Porque, antes de tudo, quando vos reunis na igreja, ouço que há dissensões entre vós; e eu acredito em parte. 19 Pois também deve haver facções entre vós, para que os aprovados se manifestem entre vós.

20 Quando, pois, vos reunis, não é possível comer a ceia do Senhor; 21 porque, ao comerdes, cada um toma antes do outro a sua própria ceia; e um está com fome e outro está bêbado. 22 O quê, não tendes casas para comer e beber? ou desprezas a igreja de Deus, e envergonhas os que não a têm? O que devo dizer a você? devo te elogiar? Nisto eu não te louvo. 23 Porque eu recebi do Senhor o que também vos entreguei: que o Senhor Jesus, na noite em que foi traído, tomou o pão; 24 e, havendo dado graças, partiu-o e disse.

Este é o meu corpo, que é para você: faça isso em memória de mim. 25 Semelhantemente também, depois da ceia, tomou o cálice, dizendo: Este cálice é a nova aliança no meu sangue; fazei isto sempre que o beberdes em memória de mim. 26 Porque, sempre que comerdes este pão e beberdes este cálice, anunciais a morte do Senhor até que ele venha. 27 Portanto, todo aquele que comer o pão ou beber o cálice do Senhor indignamente será culpado do corpo e do sangue do Senhor.

28 Mas prove-se o homem a si mesmo, e assim coma do pão e beba do cálice. 29 Porque quem come e bebe, come e bebe para sua própria condenação, se não discernir o corpo. 30 Por causa disso, muitos entre vocês estão fracos e enfermos, e não poucos dormem. 31 Mas, se nos discerníssemos, não seríamos julgados. 32 Mas, quando somos julgados, somos repreendidos pelo Senhor, para não sermos condenados com o mundo.

33 Portanto, meus irmãos, quando vos reunirdes para comer, esperai uns pelos outros. 34 Se alguém tem fome, coma em casa; que a vossa reunião não seja para julgamento. E o resto porei em ordem quando vier.

Observando a Ceia do Senhor (17-34)

Comentário

Eu não vos louvo. Paulo os havia elogiado por se lembrarem dele e por se apegarem às tradições que lhes havia transmitido. Mas havia algumas coisas relacionadas à adoração deles pelas quais ele não os elogiou. Alguns podem não ter observado seu conselho sobre o uso do véu ao orar ou profetizar. Na questão de comer a ceia do Senhor, ele não podia elogiá-los por causa das condições que prevaleciam em sua assembléia, pelas quais eles eram inteiramente responsáveis. Ele os repreendeu severamente porque sua união não era para melhor, mas para pior.

quando vocês se reúnem na igreja. Tendemos a identificar o prédio onde as pessoas da igreja se encontram com a igreja, mas igreja se refere às pessoas que são chamadas do grupo geral para serem o povo de Deus. Também sugere fortemente assembléia, já que a igreja deve se reunir para adoração. Eles não deveriam negligenciar a reunião de si mesmos ( Hebreus 10:25 ). O que estava acontecendo na assembléia deles era o objeto da crítica de Paulo.

existem divisões entre vocês. Talvez em nenhum lugar o espírito sectário dos coríntios tenha se mostrado em toda a sua natureza pecaminosa mais claramente do que na assembléia quando a ceia do Senhor deveria ser comida. Os líderes se reuniram com seus próprios apoiadores em torno de sua própria comida, enquanto outros foram autorizados a passar fome. Paulo certamente não poderia elogiá-los por isso.

Nem as cisões nem as facções haviam atingido as proporções a que se desenvolveram posteriormente, mas havia panelinhas nas congregações locais. O pecado da divisão é tão real no nível local quanto quando atinge o estágio de organizações separadas. Paulo indica que ele acreditava que essa condição era verdadeira com parte da igreja em Corinto.

Eu acredito em parte. Isso não indica dúvida sobre a situação, mas sim sobre até que ponto ela havia chegado. Havia aqueles que não estavam envolvidos nisso.

deve haver facções entre vocês. Alguns estavam escolhendo lados em detrimento da lealdade a um líder ou de algum outro ponto de encontro. Grupos foram formados que excluíam todos os outros que não apoiavam a questão específica do grupo. Tais divisões foram acompanhadas pelas facções que as causaram.

eles que são aprovados. O apóstolo não está dizendo que as facções são necessárias para que aqueles que são aprovados por Deus possam se manifestar. Certamente o povo de Deus não precisa de tal passado pecaminoso para ser conhecido. Mas as panelinhas na igreja resultam na manifestação dos aprovados que se recusam a se juntar à panelinha.

quando vocês se reunirem. Uma das coisas pelas quais eles se reuniam era comer a ceia do Senhor. Este não foi de forma alguma o único motivo para a assembléia, nem a Bíblia indica que foi o motivo principal. É verdade que Atos 20:7 afirma que eles vieram para partir o pão, mas a expressão razão primária não ocorre no texto.

Parece que a pregação de Paulo era igualmente importante, visto que ele estava agindo sob a comissão de Cristo para pregar a palavra. As coletas eram feitas semanalmente, evidentemente quando eles se reuniam para evitar a necessidade de fazer a coleta na época da visita do apóstolo ( 1 Coríntios 16:1-2 ).

A prática de comer a refeição comum derrotou este outro assunto importante, comer a ceia do Senhor. Grupos que tinham bastante comiam sua própria comida, enquanto outros que não tinham nada passavam fome. Como poderia a ceia do Senhor, que ensinava as lições da remissão dos pecados e a unidade do corpo de Cristo, ser comida em tal atmosfera?

Não tendes casas para comer e beber? Como a refeição comum era a ocasião para a formação das panelinhas, ela deveria ser interrompida. Isso não quer dizer que as igrejas onde tais condições não existam sejam proibidas de se reunir nos prédios da igreja para comer. Mas, se Corinto pudesse ter problemas com este assunto, seria bom que os anciãos vigiassem o rebanho para que não surgissem situações semelhantes nas congregações hoje. Sentar-se à mesa com os irmãos em Cristo pode ser uma experiência celestial e também pode levar a coisas que desonram a igreja e seu Senhor.

Nisto eu não te louvo. Paulo era generoso com seus elogios sempre que possível. Mas ele se certificou de que eles entendessem que ele não os elogiava por praticarem coisas que os tornavam impossíveis de comer a ceia do Senhor.

Eu recebi do Senhor. A santidade da ceia do Senhor é indicada de várias maneiras. A instrução para sua observância veio do próprio Senhor. Foi entregue à igreja por Seu apóstolo inspirado. Era para ser em memória da morte do Senhor. Fala de Sua vinda novamente. Uma vez que era um memorial ao fato de que o sangue de Cristo foi derramado para a remissão dos pecados, os pecados dos quais os coríntios eram culpados não podiam ser tolerados onde a ceia do Senhor deveria ser comida.

a nova aliança no meu sangue. A antiga aliança eram os dez mandamentos. Ver. Êxodo 34:28 ; Deuteronômio 4:13 . Embora tenha sido promulgado unilateralmente, era, no entanto, um pacto porque o povo concordou com seus termos e prometeu cumpri-los.

Ver Êxodo 24:3-4 . Mas o povo quebrou o convênio, e o Senhor declarou que faria um novo convênio que seria escrito, não em tábuas de pedra, mas no coração do povo. Veja Jeremias 31:31-34 ; Hebreus 8:7-13 .

Deus também ditou os termos desta aliança. Mas e quanto à promessa do povo de mantê-lo? Isso é feito quando alguém faz a boa confissão que é um reconhecimento de que Jesus é nosso profeta, sacerdote e rei. Comer a ceia do Senhor deve lembrar o adorador de sua aliança com Cristo.

até ele vir. Uma coisa que sempre deve ser lembrada pelo cristão é a morte de Cristo pela qual ele é liberto da culpa e do poder do pecado. Uma coisa igualmente importante a lembrar é que Ele está voltando para aqueles que esperam por Ele para a salvação ( Hebreus 9:27 ). No momento de Sua ascensão, os anjos disseram aos apóstolos que este Jesus, que foi recebido de vocês no céu, virá da mesma maneira que vocês o viram ir para o céu ( Atos 1:11 ).

Veja também 1 Tessalonicenses 4:13-18 e 2 Tessalonicenses 1:8-10 . Eis que ele vem com as nuvens; e todo olho o verá, até mesmo aqueles que o traspassaram; e todas as tribos da terra se lamentarão sobre ele.

Mesmo assim Amém. ( Apocalipse 1:7 ) Aquele que testifica estas coisas diz: Sim: venho sem demora. Amém: vem, Senhor Jesus ( Apocalipse 22:20 ).

Evidentemente, os coríntios haviam esquecido essa grande esperança do cristão. Mas estamos fazendo melhor do que eles?

maneira indigna. Talvez ninguém seja realmente digno de tomar a ceia do Senhor. As pessoas que se abstêm de comer a ceia do Senhor por causa de um sentimento de culpa que as faz sentir-se indignas, muitas vezes usam esse versículo como base para seus pontos de vista. Mas Paulo estava falando da maneira indigna pela qual a igreja de Corinto se comportava, tornando impossível comer a ceia do Senhor. A culpa que acompanha a violação da vontade de Deus pode ser superada pelo arrependimento e confissão do pecado ao Senhor.

Veja Atos 9:22-24 ; 1 João 1:6-10 ; 1 João 2:1-2 .

Mas Deus nunca tolerou o manuseio descuidado de coisas sagradas. Tratar a ceia do Senhor como algo menos do que uma refeição comum, como faziam os coríntios, é ser culpado de maltratar o corpo e o sangue do Senhor. A penalidade para isso era clara: muitos entre vocês são fracos e doentes, e não poucos dormem.

Mas deixe um homem provar a si mesmo. Isso sugere o processo de teste pelo qual o ensaiador encontra o ouro puro no minério. Deve ser feito à luz do significado do pão e do cálice. Deve-se perguntar a si mesmo: Minha vida está em harmonia com os princípios de unidade do corpo de Cristo, a remissão de pecados que Cristo providenciou e o fato de que Ele está voltando? Isso torna a ceia do Senhor uma experiência séria para o verdadeiro adorador. Fazer o contrário é comer e beber julgamento para si mesmo. É estar envolvido na mesma condenação que caiu sobre aqueles que crucificaram o Senhor.

discernir o corpo. Ao comer a ceia do Senhor, é necessário decidir corretamente as questões envolvidas. É necessário distinguir entre as divisões e facções e o verdadeiro corpo de Cristo. É necessário distinguir entre o pão e o pão de uma refeição comum.

nos discernimos. Se os coríntios tivessem decidido corretamente a questão de pertencer ao Senhor em vez de se tornarem membros dos partidos que seguiam os homens, eles não teriam sido julgados culpados de maltratar o corpo e o sangue do Senhor.

fraco, doente. É possível ver isso como doença espiritual e morte. Mas pode ser físico, pois eles estavam comendo e bebendo em excesso. Alguns deles morreram devido aos efeitos desse tipo de abuso.

castigado pelo Senhor. Deus pune Seu povo como um bom pai pune seu filho. Ver. Hebreus 12:3-13 . O objetivo é evitar a condenação do mundo. O conselho de Paul era eliminar o costume de comer juntos, pois era isso que os colocava em apuros. Eles poderiam comer em casa; então, quando eles se reunissem, poderiam comer a ceia do Senhor.

E o resto. Havia outros problemas que exigiam sua atenção pessoal. Estes ele atenderia quando os visitasse na próxima vez. Mas os grandes princípios estabelecidos nesta carta corrigiram os principais males da igreja de Corinto e, se aplicados, o farão para a igreja hoje. Primeira Coríntios é o tratado mais atualizado sobre os problemas da igreja disponível hoje. A igreja coríntia poderia fazer uso do conselho de Paulo enquanto esperava por sua visita pessoal; a igreja de hoje deve usar o mesmo conselho inspirado enquanto espera pela vinda do Senhor. Ousamos orar, Vem, Senhor Jesus?

Resumo

Os coríntios haviam escrito a Paulo sobre o problema desconcertante do uso do véu ao orar ou profetizar em público. Orar é falar com Deus; profetizar é falar por Deus. Na igreja primitiva isso era feito sob a direção imediata e poder do Espírito Santo. Os antigos tinham vários costumes de adoração, dependendo de suas origens, alguns judeus, alguns romanos e alguns gregos.

Para resolver o problema, Paulo chamou a atenção para este princípio básico: a cabeça de todo homem é Cristo; a cabeça da mulher é o homem; e a cabeça de Cristo é Deus. Uma mulher desonrou sua cabeça orando ou profetizando sem véu. Era a mesma coisa que raspar a cabeça ou cortar o cabelo. Essas eram marcas distintivas do homem, não da mulher. Era uma pena para uma mulher tentar ser homem; portanto, Paulo disse: Que a mulher use o véu.

Ela deveria se vestir de uma maneira que a permitisse ser reconhecida como mulher. O homem, por outro lado, não deve cobrir a cabeça porque é a imagem e a glória de Deus. A mulher deveria usar o véu como um símbolo de seu direito e dignidade feminina por causa dos anjos.
Nem o homem nem a mulher são completos separados um do outro. Os fatos da criação e do nascimento provam o ponto. Todas as coisas são de Deus, ou seja, Deus determinou as distinções entre homem e mulher.

Eles não deveriam ser desconsiderados na igreja. A natureza e o bom senso apóiam as opiniões do apóstolo. Por natureza, o cabelo da mulher cresce comprido, mas o do homem é curto. Era bom senso uma mulher se vestir de mulher e um homem de homem. Não há momento em que isso seja mais apropriado do que quando oramos ou profetizamos. O apóstolo lembra a qualquer um que se opusesse a essa visão que as igrejas de Deus não tinham outro costume.

Paulo os havia elogiado por guardarem as instruções orais que lhes havia transmitido, mas não podia elogiá-los por sua conduta em relação à ceia do Senhor. Divisão e facção existiam entre eles quando se reuniam na assembléia. Nem todos eram culpados, mas a conduta dos culpados resultou na manifestação da aprovação de Deus pela recusa deles em tomar parte em tal conduta.

A prática de tomar uma refeição na assembléia deveria ser descontinuada porque resultava na desgraça da igreja e na humilhação daqueles que não tinham nada.
Paulo declarou fielmente a eles o que o Senhor havia revelado a ele. O Senhor disse: Este é o meu corpo. Como os homens poderiam usar a assembléia de Deus como um lugar para praticar divisão e facção? O Senhor disse: Este cálice é a nova aliança em meu sangue.

Ele foi fiel à Sua parte do acordo, fornecendo a remissão dos pecados ao crente. Mas como eles poderiam beber o cálice e ainda praticar o pecado da divisão? Se eles tivessem se lembrado Dele e não de seus próprios desejos egoístas de proeminência e poder, eles não teriam se dividido em facções para a desgraça do corpo de Cristo. Cristo morreu para salvar o homem do pecado. Sempre que comemos o pão e bebemos o cálice, proclamamos a morte do Senhor até que Ele venha.

Sua vinda sugere um tempo de ajuste de contas. Paulo advertiu os coríntios sobre a maneira indigna pela qual eles estavam se aproximando da ceia do Senhor. Eles eram culpados de maltratar o corpo e o sangue do Senhor. Um homem deve testar a si mesmo para ver se sua vida está de acordo com os princípios ensinados pelo pão e pelo cálice. Se não for, ele come e bebe julgamento para si mesmo por não decidir corretamente sobre o corpo e o sangue de Cristo.

Alguns dos coríntios falharam e, como resultado, ficaram fracos e doentes e alguns deles morreram. Mas se decidirmos corretamente os membros do corpo de Cristo como distintos dos membros de um partido ou facção, não seremos condenados. O Senhor julga Seu povo com o propósito de castigá-los para que não sejam condenados com o mundo.
Outras coisas deveriam ser cuidadas quando Paulo chegasse.