1 João 4:7-12
Série de livros didáticos de estudo bíblico da College Press
NÓS SABEMOS
PARTE IV
Deus é amor
Filiação divina testada pelo inter-relacionamento de:
1.
Amor
2.
Fé
3.
Justiça
CAPÍTULO XII
A FONTE DO AMOR
UMA.
O texto
Amados, amemo-nos uns aos outros, porque o amor vem de Deus; e todo aquele que ama é nascido de Deus e conhece a Deus. (8) Aquele que não ama não conhece a Deus; porque Deus é amor. (9) Nisto se manifestou o amor de Deus em nós: Deus enviou o seu Filho unigênito ao mundo, para que vivamos por meio dele. (10) Nisto está o amor: não fomos nós que amamos a Deus, mas foi ele que nos amou e enviou seu Filho para propiciação pelos nossos pecados. (11) Amados, se Deus assim nos amou, também nós devemos amar uns aos outros. (12) Ninguém jamais contemplou a Deus; se nos amamos uns aos outros, Deus permanece em nós, e em nós o seu amor é aperfeiçoado.
B.
Tente descobrir
1.
Como João pode dizer que todo aquele que ama foi gerado por Deus, e então se referir a Jesus como o Filho, o Unigênito?
2.
Como é a prática de amar a evidência de conhecer a Deus?
3.
Como João pode dizer que Deus é luz ( 1 João 1:5 ) e então dizer que Deus é amor nesta passagem?
4.
Como o amor de Deus por nós está relacionado ao nosso amor mútuo?
5.
Qual é a perfeição final do amor de Deus?
C.
Paráfrase
Amado! amemos uns aos outros; Porque o amor é de Deus, e todo aquele que ama de Deus nasceu e está conhecendo a Deus: quem não ama, não entende a Deus, porque Deus é amor. (9) Nisto se manifestou o amor de Deus em nós, que Deus enviou seu filho unigênito ao mundo, para que vivamos por meio dele. (10) Nisto está o amor: não porque nós tenhamos amado a Deus, mas porque ele nos amou e enviou seu filho como propiciação pelos nossos pecados.
(11) Amado! se assim Deus nos amou, nós também devemos amar uns aos outros. (12) Ninguém jamais olhou para Deus. Se nos amamos uns aos outros, Deus permanece em nós, e o seu amor é aperfeiçoado em nós.
D.
Comente
1.
Observações preliminares
Na Parte II, John apresenta os três testes da vida eterna em abstrato. Ele lida com eles em termos de atitude para com a culpa pessoal, para com nossos irmãos em Cristo e para com Jesus.
Na Parte III, João nos mostra a aplicação prática desses testes, pois a justiça, o amor e a fé se tornam a demonstração ativa da atitude.
Como atitudes, esses testes são considerados evidências de andar na luz.
Aplicados de forma prática, são considerados provas da Filiação Divina.
Nesta última seção de I João, que abordaremos na Parte IV, esses mesmos testes são mostrados como inter-relacionados. A vida eterna, manifestada como retidão, amor e crença, é um grande todo.
2.
Tradução e comentários
uma.
O amor é imperativo porque Deus é amor. 1 João 4:7-8
(7) Amados, continuem a amar uns aos outros, porque o amor vem de Deus, e todo aquele que ama nasceu de Deus e conhece a Deus. (8) Aquele que continua sem amar nunca chegou a conhecer a Deus, porque Deus é amor.
Deus veio a saber experimentalmente, através da encarnação, como é ser um ser humano. ( Hebreus 2:14-18 ) Nós O conhecemos experimentalmente através da experiência de amar. Amar é a única experiência totalmente comum a Deus e ao homem. A pessoa que não ama não conhece a Deus porque nenhuma outra experiência que é possível ao homem é idêntica a qualquer outra coisa que Deus faz.
O homem tentou participar da experiência de Deus fazendo sua própria vontade. Este é um privilégio que Deus reservou para Si mesmo, e quando o homem o faz, é pecado e iniquidade. Deus não permite que façamos nossa própria vontade, mas exige que façamos a Sua vontade.
O homem tentou compartilhar a experiência intelectual de Deus e, ao fazê-lo, conseguiu apenas fazer papel de bobo. (Cf. Romanos 1:22 ) O homem no seu melhor é lamentavelmente ignorante em comparação com Deus. A loucura de Deus é de fato mais sábia do que a sabedoria do homem!
Conhecer a Deus é a vida eterna. ( João 17:3 ) O desejo de Deus para o homem é que o conheçamos amando como Ele ama. Ao nos doarmos com o propósito de dar vida aos outros, podemos saber como é ser Deus sem nos prejudicarmos no processo.
O amor tem sua fonte em Deus, e somente aqueles cujas vidas se originam nEle por meio da criação divina podem amar como Ele ama. Consequentemente, quando amamos dessa maneira, damos evidência de que nossa vida encontra nele sua fonte.
Nosso amor prova que somos Seus filhos e que O conhecemos. Não é o nosso amor que produz afinidade com Deus; é o parentesco com Deus que produz amor em nós.
Talvez alguma atenção especial deva ser dada à afirmação de que Deus é amor.
João não diz que o amor é Deus. Em 1 João 1:5 , ele nos informa que Deus também é luz, mas não diz que a luz é Deus.
Os antigos costumavam adorar a luz como deus, e nós chamamos isso de idolatria. A prática americana moderna de se apaixonar pelo amor é a mesma idolatria em nova roupagem.
b.
Deus enviou Seu Filho para demonstrar amor. 1 João 4:9-10
( 1 João 4:9 ) Nisto se manifestou abertamente o amor de Deus em nós, porque Seu Filho, o Unigênito, Deus enviou ao mundo para que vivamos por Ele. ( 1 João 4:10 ) Nisto está o amor, não em que nós tenhamos amado a Deus, mas em que Ele nos amou e enviou o Seu Filho como cobertura por causa dos nossos pecados.
John está ciente do nascimento virginal. Jesus não é apenas um filho, mas o Unigênito. O que podemos nos tornar por adoção, Ele é por direito de identidade eterna. O que podemos ser por direito de renascimento, Ele é por direito de nascimento.
Somos gerados de Deus pela graça por meio da confiança obediente. Ele é o único realmente gerado no sentido usual da palavra. Só ele é Filho de Deus por direito. Todos os outros que são filhos de Deus o são pela graça por meio da adoção. (Cf. Gálatas 4:4-6 )
No quarto Evangelho, João refere-se a Jesus, o Verbo Encarnado, numa frase única e definitiva. João 1:18 O chama de Deus, unigênito.
Nossas versões em inglês leem o Filho unigênito, em João 1:18 . No entanto, a nota de rodapé da American Standard Version (1901) refere-se a certas autoridades muito antigas como lendo Deus unigênito. Westcott aponta que essas são duas leituras de igual antiguidade e que não há autoridade grega antiga para a leitura, o Filho unigênito em João 1:8 .
Não está dentro do escopo deste presente escrito apresentar evidências de manuscritos suficientes para apoiar a leitura de um manuscrito contra o outro. No entanto, muitos estudiosos confiáveis o fizeram e concluíram que o Deus unigênito é a leitura correta de João 1:18 .
Tal afirmação de divindade de Jesus por João não é surpreendente. Tanto o quarto Evangelho quanto a primeira epístola de João foram escritos para reafirmar, diante da negação filosófica, que Ele é de fato Deus como homem.
João 1:1 faz a afirmação, a palavra era Deus. Na língua original do Novo Testamento, o significado era claro. A alegação não é que Jesus e o Pai são a mesma pessoa, mas que são da mesma natureza. Aquilo que é a natureza real de Deus também é a natureza real da Palavra. A verdadeira constituição de ambos é a Deidade.
O fato de duas pessoas terem a mesma natureza da Deidade não deve nos causar mais problemas de aceitação do que o fato de duas pessoas poderem ter a mesma natureza que os humanos. Isso não viola a fé fundamental de Israel expressa em ... Jeová, Ele é Deus, não há outro senão Ele sozinho. (Cf. Deuteronômio 4:35 ) Há apenas uma Divindade, em oposição à humanidade, assim como há uma humanidade em oposição ao animal. O Pai e o Filho compartilham esta essência divina.
O termo Filho de Deus, usado inúmeras vezes no Novo Testamento em referência a Jesus, não nega que Ele é Deus. Pelo contrário, descreve os limites colocados em Sua revelação da Deidade. É verdade que... Nele habita corporalmente toda a plenitude da Divindade. Não poderia ser de outra forma se Ele é realmente o unigênito de Deus. Mas nunca devemos presumir que, como homem, Jesus revelou toda a essência infinita da Divindade.
Que tal não é o caso é evidente a partir de declarações como a feita por Paulo de que Ele se esvaziou, assumindo a forma de servo. ( Filipenses 2:7 ) Como JB Phillips coloca de maneira tão direta, a divindade estava focada no homem Jesus. Este é talvez o fato mais poderosamente significativo com o qual a mente humana pode ser confrontada. O Criador do universo, a própria Fonte da vida, realmente se abaixou para assumir a forma de uma de Suas criaturas.
Esta é precisamente a verdade negada pelos gnósticos, e é o ponto focal de tudo o que João escreveu no quarto Evangelho e em I João.
A função suprema desta Deidade Encarnada era dar vida. O versículo mais citado (e talvez menos compreendido) da Bíblia é João 3:16 . É reafirmado em 1 João 4:9 . O extremo a que o amor irá para trazer vida ao seu objeto só é visto na crucificação da Divindade Encarnada, Deus unigênito, o Filho do Pai.
Negar a Divindade de Jesus é deixar de lado a única demonstração adequada de amor e, conseqüentemente, causar um curto-circuito na única fonte de vida.
Este é, também, o significado do nascimento virginal. Não há outra maneira pela qual a Deidade possa se tornar humana e ainda ser Deus. O nascimento único de Jesus, visto sob esta luz, não é um milagre, mas uma necessidade científica. Para trazer vida ao homem, Deus deve amar ao máximo. A morte martirizada de alguém que é apenas humano não está à altura das exigências de tal amor. A divindade deve morrer se a humanidade quiser viver.
Aqui está o coração do Evangelho cristão. As filosofias dos homens, do passado e do presente, advogam uma reverência por Deus como eles O compreendem, o que equivale ao amor como eles entendem o amor. O verdadeiro amor não se manifesta assim, mas na morte do Verbo Encarnado como cobertura da culpa humana. Não podemos deixar de clamar, como de fato João fez, veja que tipo de amor o Pai deu em nosso favor. ! ( 1 João 3:1 )
c.
A obrigação de amar. 1 João 4:11
(11) Amados, se Deus assim nos amou, nós também somos moralmente obrigados a continuar amando uns aos outros.
Deixar de amar nossos irmãos cristãos é tão imoral quanto o adultério, o assassinato ou a infração de qualquer outro mandamento de Deus. É por esta razão que inimizades, contendas, ciúmes, ira, facções, divisões, partidos e invejas que mostram a ausência de amor são listados na mesma sentença inspirada como fornicações, impurezas, lascívia. embriaguez, orgias e afins. ( Gálatas 3:19 :19-ss)
Nenhuma pessoa pode reivindicar ter a vida eterna que não ama outras pessoas que têm a mesma vida em virtude do mesmo sangue divino. Não importa quão correta seja a doutrina, não importa quão piedosa seja a conduta, não importa quão vitral seja a personalidade, aquele que não ama não tem vida em Cristo.
É o próprio sacrifício de Jesus que carrega a obrigação moral de amar assim nossos irmãos. Não podemos reivindicar ter em nós aquela mente que também estava em Cristo Jesus ( Filipenses 2:5 ) até que nos esvaziemos de nós mesmos e nos entreguemos para trazer e sustentar a vida nos filhos de Deus.
A prontidão de muitos membros da igreja para cortar, cortar e assassinar o caráter de um irmão caído está muito longe do amor que exige que ele carregue uma cruz em nome de seu irmão, não apesar da fraqueza de seu irmão, mas por causa dela. A verdadeira vida espiritual é demonstrada quando o amor age para restaurar tal pessoa no espírito de gentileza. ( Gálatas 6:1 )
d.
A perfeição do amor divino. 1 João 4:12
( 1 João 4:12 ) Ninguém jamais viu a Deus em tempo algum; se continuarmos amando uns aos outros, Deus permanece em nós e Seu amor está sendo aperfeiçoado em nós.
O amor de Deus atinge seu fim pretendido quando Deus vive em nós. Sua presença é demonstrada pelo nosso amor uns pelos outros. Onde este amor está ausente, Deus está ausente e, portanto, experiencialmente desconhecido.
A afirmação mais ousada do gnóstico era que ele conhecia a Deus. Ao fazer essa afirmação, ele negou que Jesus fosse realmente Deus como homem. Ao fazer a negação, ele removeu a única demonstração, na compreensível experiência humana do amor, de como Deus é.
Ele assim colocou a mentira em sua própria reivindicação.
A prova disso é que ninguém jamais viu Deus como Deus. No Antigo Testamento, Deus foi visto em várias manifestações chamadas teofonias. Em Jesus, os homens viram Deus como homem.
Ninguém pode, portanto, pretender conhecer a Deus por tê-lo visto plenamente como Ele é, em todo o esplendor de Sua glória. Só podemos conhecer a Deus experimentalmente quando Ele vive em nós e, assim, nos leva a experimentar como Ele é, capacitando-nos a amar como Ele ama. Isso não pode acontecer fora de Cristo. Ninguém vem ao Pai senão por Ele. ( João 14:6 )
Este é o propósito para o qual a Palavra se tornou carne. O amor de Deus atinge sua perfeição final, a realização de Sua auto-revelação a nós, quando Ele vive em nós e nos ensina a amar uns aos outros como Ele nos ama.
A oração de Paulo pela igreja foi... que Ele vos conceda, segundo as riquezas da Sua glória, que sejais fortalecidos com poder por meio do Seu Espírito no homem interior; para que Cristo habite em vossos corações pela fé; a fim de que, estando arraigados e fundados no amor, possais compreender com todos os santos qual é a largura, o comprimento, a altura e a profundidade, e conhecer o amor de Cristo que excede todo entendimento, para que sejais cheios de a plenitude de Deus.
( Efésios 3:16-19 ) Paulo também sabia que o amor é a demonstração do propósito aperfeiçoado de Deus no homem. Foi ele quem escreveu: Se eu falar as línguas dos homens e dos anjos, mas não tiver amor, serei o bronze que soa ou um símbolo que ressoa. ( 1 Coríntios 13:1 )
Não é de admirar que Jesus tenha dito que disto depende toda a lei e os profetas. ( Mateus 22:40 )
E.
Perguntas para revisão
1.
Por que João diz que devemos amar uns aos outros?
2.
Qual é a fonte do amor cristão?
3.
Deus conheceu o que é ser humano por meio de ___________.
4.
A experiência pela qual chegamos a saber como é ser Deus é a experiência de ________________.
5.
___________ é a única experiência comum a Deus e ao homem.
6.
Amar seus irmãos prova que somos ________________.
7.
João diz que o amor é Deus? Explique.
8.
Que evidência há em 1 João 4:9-10 que João está familiarizado com o nascimento virginal de Jesus?
9.
Jesus é o Filho de Deus por _____________ enquanto podemos nos tornar filhos de Deus por meio de ___________.
10.
Como você reconcilia a afirmação de que Jesus é Deus como homem com a declaração, Jeová, Ele é Deus, não há outro senão Ele sozinho?
11.
O termo Filho de Deus aplicado a Jesus descreve ________________.
12.
A função suprema da Deidade Encarnada era ___________.
13.
Qual é a única maneira pela qual Deus pode se tornar um homem e ainda ser Deus?
14.
Nossa aceitação do amor de Deus por nós traz consigo a obrigação moral de ______________.
15.
Quem não ama não tem _________________.
16.
O amor de Deus atinge seu fim pretendido quando Deus ___________.
17.
A evidência de Deus em nós é que nós ________________.
18.
O conhecimento máximo que o homem pode ter de Deus vem da experiência de _________________. Quando isso acontece, o amor de Deus atingiu seu objetivo na vida de uma pessoa.