2 Coríntios 10:7-11

Comentário do mordomo

SEÇÃO 2

Sancionado ( 2 Coríntios 10:7-11 )

7 Olhe para o que está diante de seus olhos. Se alguém está confiante de que é de Cristo, lembre-se de que, assim como ele é de Cristo, nós também somos. 8Pois, ainda que eu me glorie um pouco demais da nossa autoridade, que o Senhor deu para edificar vocês e não para destruí-los, não ficarei envergonhado. 9Eu não pareceria estar assustando você com cartas. 10Pois dizem: Suas letras são pesadas e fortes, mas sua presença corporal é fraca, e sua fala não tem importância. Que essas pessoas entendam que o que dizemos por carta quando ausentes, fazemos quando presentes.

2 Coríntios 10:7-9 Visto: Paulo advertiu (2 Coríntios 10:6 ) que ele estava pronto para punir (Gr. ekdikesai, vindicar ou levar à justiça) toda desobediência daqueles em Corinto que se recusaram a obedecer completamente como a maioria da igreja estava fazendo.

Havia uma minoria (talvez apenas uma) que não se arrependeu com o resto da igreja. Essa minoria estava ridicularizando a reputação de Paulo como pregador do evangelho e, especialmente, como apóstolo. Eles estavam dizendo que ele era um grande impostor. Paulo escreve: Veja o que está diante de seus olhos. O verbo grego, blepete, pode estar no presente ativo do indicativo ou no presente ativo do imperativo. Se for imperativo, seria traduzido: Olhe (um comando) para o que está diante de seus olhos.

Se for indicativo, seria: Você está olhando para as coisas como elas são externamente (na face das coisas). Achamos que o contexto indica a tradução imperativa. Pode ser parafraseado: Olhe para as coisas que o encaram!

Paulo então começa a citar credenciais visíveis para seu ministério anterior entre os coríntios, que eles tinham visto e poderiam continuar a ver se comparassem suas credenciais com as insinuações caluniosas daquele que incitava a igreja contra ele. Primeiro, ele lembra aos coríntios que, se o encrenqueiro entre eles convenceu a si mesmo de que tem autoridade porque, de alguma forma especial, pertence a Cristo, Paulo também tem! E Paulo provou isso para a igreja de Corinto.

E seu detrator deve se lembrar (Gr. logizestho, calcular, raciocinar, pensar) dos fatos do relacionamento especial de Paulo com Cristo. Paulo não está se referindo aqui às manifestações comuns de estar em Cristo, mas a um relacionamento envolvendo autoridade para dar direção apostólica à igreja. O que o oponente de Paulo estava persuadindo a si mesmo (gr. pepoithen heauto, verbo no tempo perfeito) sobre sua própria autoridade de Cristo, Paulo realmente estava autorizado a fazer, e havia feito diante dos olhos dos coríntios (ver 2 Coríntios 12:12 ).

E não foi apenas uma evidência milagrosa que Paulo deu de seu apostolado, ele também empunhou as armas da guerra cristã com eficácia semelhante à de Cristo, derrubando as fortalezas e baluartes da filosofia grega, bem como do legalismo judaizante. Seu caluniador tinha feito isso? Não! Ele estava destruindo a igreja!

E essa é a segunda vindicação de Paulo de sua metodologia ministerial. Ele diz: O Senhor nos deu autoridade para edificá-lo e não para derrubá-lo. Então, se eu deveria parecer estar me gabando muito sobre isso, não fiz nada do que deveria me envergonhar, como se eu fosse um valentão pretensioso procurando apenas assustar as pessoas.

Certamente, Paulo havia falado com autoridade (e severamente) em suas cartas aos coríntios. Evidentemente, ele não sentiu necessidade de falar com tal autoridade direta quando esteve pessoalmente entre eles. Mas a autoridade (gr. exousias) que ele havia expressado em suas cartas era voltada para o amadurecimento espiritual dos cristãos. Ele exerceu seu ofício apostólico e emitiu ordens para direcionar suas vidas nos caminhos da retidão.

Ele travou uma guerra com palavras autorizadas da verdade, a fim de derrubar todos os obstáculos ao conhecimento de Deus. Não era sua intenção apenas assustar (Gr. ekphobein, lit. assustar, aterrorizar). Não havia ameaça à sua própria auto-estima se eles não o obedecessem. Ele os estava advertindo e fazendo isso com autoridade!

Pregar o temor de Deus e o medo da condenação eterna é um método aprovado pelas escrituras! Há uma diferença entre assustar as pessoas e advertir as pessoas. Algumas pessoas precisam aprender essa distinção. A diferença está no motivo ou no fim procurado. Pregadores que assustam as pessoas como um método para obter decisões para construir seu próprio ego ou glorificar a si mesmos devem se arrepender.

Mas alertar as pessoas sobre o inferno pela autoridade das Escrituras para a glória de Deus e a salvação de suas almas é um método usado em todos os livros da Bíblia, por todos os homens de Deus, bem como pelo Senhor Jesus Cristo.

A autoridade é um método indispensável de pregação e ensino. A autoridade nunca é do pregador, mas sempre das Escrituras. O apóstolo Paulo claramente nega qualquer autoridade pessoal ao dizer: ... nossa autoridade, que o Senhor deu para edificação de vocês. Toda autoridade pertence a Cristo ( Mateus 28:18 ; Mateus 11:27 ; Efésios 1:20-22 ; Filipenses 2:9-11 ).

Cristo delegou parte de sua autoridade aos apóstolos ( Mateus 16:19-20 ; Mateus 18:18 ; Mateus 28:18-20 ; Lucas 24:44-53 ; João 20:22-23 ; Atos 1:8 ; Romanos 1:1 ; 1 Coríntios 1:1 ; 2 Coríntios 1:1 ; Gálatas 1:1 ; Gálatas 1:11-12 ; Gálatas 1:15-17 ).

Os apóstolos exortaram os evangelistas e mestres das igrejas a pregar com autoridade a partir das Escrituras ( 1 Timóteo 4:11 ; 1 Timóteo 5:20 ; 1 Timóteo 6:2 b; 2 Coríntios 6:17 ; 2 Timóteo 2:14-15 ; 2 Timóteo 3:15-17 ; 2 Timóteo 4:2-5 ; Tito 2:1 ; Tito 2:15 ; Tito 3:8 , etc.

). O uso da autoridade das Escrituras como um método de ministério deve ser temperado com bondade, pureza de vida, tolerância, gentileza e paciência, mas a autoridade das Escrituras nunca deve ser subestimada ou subestimada.

Dificilmente precisa ser mencionado que o objetivo do ministério é edificação ou edificação, ou crescimento ( Efésios 4:11-16 ; Colossenses 1:24-29 ). Enquanto a oposição de Paulo em Corinto estava metodicamente destruindo a igreja, Paulo estava tentando edificá-la.

O problema surgiu da imaturidade espiritual dos cristãos que não conseguiam compreender que as palavras severas de Paulo e a insistência no arrependimento eram métodos de edificação. Aqueles entre eles que se gloriavam na carne, judaizantes e outros, estavam tentando seduzir a congregação a se rebelar contra a severidade de Paulo. Então, Paulo citou a sanção divina para seus métodos como um método em si.

As igrejas hoje devem reconhecer que a pregação e ensino com autoridade por pregadores, presbíteros e mestres é um método imperativo para a edificação (amadurecimento espiritual) do indivíduo e do corpo corporativo até a plenitude da estatura de Cristo (ver Efésios 4:11-16 ). É sancionado pelo Senhor. Ela deve ser operada na igreja.

2 Coríntios 10:10-11 Jurou: Paulo não apenas os lembrou de que havia expressado a palavra de Deus com autoridade para eles anteriormente (em suas cartas), mas também jurou que faria isso novamente, se necessário, quando estivesse face a face com eles. . Sua promessa confirma a importância da autoridade como método de edificação.

Todo ensino que busca instruir, comunicar, educar, produzir crescimento, deve exercer alguma forma de autoridade. A autoridade, no ensino, é inevitável! A disciplina é um imperativo da aprendizagem. E a disciplina só é possível com base em algum tipo de autoridade. A mente não instruída das crianças busca autoridade no lar. Eles querem aprender. Se não houver autoridade, eles a buscarão em outro lugar. O mesmo se aplica à família de Deus. Mesmo aqueles que condenam a autoridade, o fazem com autoridade!

Alguns manuscritos gregos (Vaticanus, alguns manuscritos latinos e alguns manuscritos siríacos) têm o verbo puro phasin (eles) em 2 Coríntios 10:10 , enquanto os melhores e mais antigos manuscritos têm o verbo singular phesin (ele). O fato de Paulo usar o pronome singular toioutos (tal) em 2 Coríntios 10:11 deve confirmar a propriedade do verbo singular em 2 Coríntios 10:10 .

Em outras palavras, Paulo parece estar concentrando sua advertência em um único oponente em Corinto, e não em um grupo. A RSV traduz, Pois eles dizem. mas deveria ser traduzido, Pois ele diz -Suas letras são pesadas e fortes, mas sua presença corporal é fraca, e sua fala sem importância.- ' A palavra grega exouthenemenous é um particípio presente, uma combinação de ex e outhen, literalmente , sendo do nada.

Muitas vezes é traduzido como desprezível, desprezível, sem valor. A RSV não a traduz de forma alguma, pois não parece forte o suficiente para expressar o que os oponentes de Paulo estavam dizendo sobre seu discurso (Gr. ho logos, sua palavra). Provavelmente não era a entrega, mas o poder e a autoridade da palavra de Paulo que eles estavam depreciando. Seu método de comunicação era simples, direto e econômico - ele não desperdiçava palavras nem fazia rodeios.

Suas cartas não estão saturadas de divagações filosóficas sofisticadas. Ele não é pendente ou prolixo. Ele não escreve como um rabino ou um pedagogo. Ele provavelmente seria desprezado nos círculos teológicos eruditos hoje! Assim, o criador de problemas em Corinto rejeitou sua palavra como desprezível.

Exatamente qual era a fraqueza corporal de Paulo, não nos é dito em lugar nenhum. Ele se refere ao seu espinho na carne ( 2 Coríntios 12:7 e seguintes). Alguns acham que foi deficiência visual (ver Gálatas 6:11 ) pelo fato de ele ter que escrever com letras grandes.

Alguns acham que ele pode ter ficado aleijado por algumas das surras que já havia sofrido. Outros especulam que ele era pequeno e frágil fisicamente ou que tinha uma doença incurável. O que quer que tenha levado seu oponente a dizer que ele era fisicamente fraco, não impediu Paulo de prometer que o que ele disse por carta quando ausente, ele faria quando presente! Sua fraqueza não o impediria de exercer a autoridade dada por Deus ao chegar a Corinto, caso fosse necessário fazê-lo.

Paulo escreve: Que tal considere (Gr. logizestho, raciocine) que o que somos em palavra (Gr. to logo) através de epístolas (Gr. epistolon) estando ausente, assim também estamos em nosso trabalho (Gr. to ergo) estar presente. Esta não era uma ameaça vã. Foi um aviso. Eles devem receber esta advertência se quiserem ser edificados no Senhor. Advertências são métodos de ministério!