Gênesis 9:1-7

5. O Começo do Começo Novamente ( Gênesis 9:1-7 ): A Nova Ordem Mundial. (Esta última frase feliz é emprestada de Skinner, ICCG, 169).

E Deus abençoou Noé e seus filhos, e disse-lhes: Frutificai, multiplicai-vos e enchei a terra. 2 E o medo de vós e o pavor de vós estarão sobre todos os animais da terra e sobre todas as aves dos céus; com tudo o que a terra fervilha, e todos os peixes do mar, na tua mão eles são entregues. 3 Toda coisa viva que se move será comida para você; como a erva verde dei a todos vocês.

4 Mas a carne com a sua vida, isto é, o seu sangue, não comereis. 5 E certamente o vosso sangue, o sangue das vossas vidas, requererei; de todo animal a requererei; e da mão do homem, sim, da mão do irmão de todo homem requererei a vida do homem. 6 Quem derramar o sangue do homem, pelo homem o seu sangue será derramado; pois à imagem de Deus ele fez o homem. 7 E vós, frutificai e multiplicai-vos; produza abundantemente na terra e multiplique-se nela.

(1) A bênção divina concedida a Noé e seus filhos é uma repetição quase verbal da bênção primitiva concedida à humanidade ( Gênesis 1:28 ). É conferido a Noé e seus filhos (e não diretamente a suas esposas) como os novos cabeças da raça. É significativo também que aqui (em contraste com Gênesis 1:22 ) os animais não estão incluídos na bênção divina.

O domínio do homem sobre os animais é reafirmado, mas agora na forma de medo e pavor da parte deles; em tuas mãos eles são entregues, ou seja, o poder de vida e morte sobre as ordens subumanas é restabelecido no homem como senhor inquilino da terra. (JB, 25, n.): As leis da natureza estão novamente estabilizadas. Consciente da contínua malícia do homem, Deus, no entanto, preserva o que ele mesmo fez e, apesar do homem, o conduzirá ao objetivo que ele determinou.

No princípio o homem foi abençoado e consagrado senhor da criação; ele agora é abençoado e consagrado novamente, mas seu governo não é mais tranquilo. Nesta nova era, o homem estará em guerra com as bestas e com seus semelhantes. A paz do Paraíso não retornará até os últimos dias, ' Isaías 11:6 .

(2) A injunção central aqui é a autorização de comer carne animal como alimento: toda coisa viva que se move será comida para você (excluindo assim aqueles que morreram por si mesmos ou foram mortos por outros animais: cf. Êxodo 22:31 , Levítico 22:8 ).

Não vemos razão para supor, como fazem alguns comentaristas, que antes do dilúvio era permitida ao homem apenas uma dieta vegetariana: Skinner, por exemplo, fala da injunção central aqui como a remoção da proibição de alimentos de origem animal. Onde tal proibição pode ser encontrada nos capítulos anteriores de Gênesis? Certamente Gênesis 1:29-30 , embora autorize expressamente a comida vegetariana, não exclui em si o consumo de carne, (Mas e a expressão, Gênesis 9:3 , como a erva verde que dei a todos vocês? O JB a traduz : Toda coisa viva e rastejante fornecerá comida para você, nada menos que a folhagem das plantas.

Isso faz sentido). A opinião de que a alimentação animal era permitida antes do Dilúvio é apoiada pelos seguintes assuntos. (a) a distinção entre animais limpos e impuros (isso certamente implica alguma correlação entre os tipos mais higiênicos de carne animal e seu uso como alimento); (b) a linguagem de Gênesis 1:29 não proíbe explicitamente o uso de carne animal para alimentação; (c) logo após a Queda, animais foram mortos por direção divina para sacrifício e, portanto, provavelmente também para alimentação (de modo algum uma inferência injustificável de Gênesis 4:4 ); (d) a razão suficiente para enfatizar a autorização de alimentos de origem animal em Gênesis 9:3 é que ela está subordinada às restrições que se seguem ( Gênesis 9:4); no entanto, não permite supor a existência de limitações anteriores; (e) se o consumo de carne animal deveria aumentar a sensualidade humana (carnalidade), certamente o vegetarianismo pensado para ter sido praticado exclusivamente antes do Dilúvio, não foi menos produtivo do mesmo efeito, como evidenciado pela licenciosidade e violência da Linhagem de Caim. Não encontramos razão, portanto, para supor que a raça humana foi por ordenação divina ou por qualquer outra autoridade restrita a uma dieta vegetariana antes do dilúvio ou depois desse evento.

(3) A Lei Proibindo Comer Sangue ( Gênesis 9:4 ), isto é, comer carne da qual o sangue não foi devidamente drenado. Essa proibição, supostamente imposta a todos os povos por meio de Noé, que precedeu Abraão em cerca de dez gerações (portanto, tão universal em escopo quanto a Aliança do Arco-Íris), foi posteriormente incorporada à legislação mosaica ( Levítico 3:17 ; Levítico 7:26-27 ; Levítico 17:10-14 ; Levítico 19:26 ; Deuteronômio 12:16 ; Deuteronômio 12:23-24 ; Deuteronômio 15:23), e posteriormente foi imposta aos gentios convertidos ao cristianismo pela autoridade do Espírito Santo e dos apóstolos ( Atos 15:21 ; Atos 15:28-29 ).

Entre as razões para a promulgação original desta lei, sem dúvida, estavam as seguintes: (a) o desejo de prevenir a crueldade contra os animais; (b) o desígnio de proteger a vida humana demonstrando a inviolabilidade que atribui aos olhos de Deus até mesmo as vidas dos animais inferiores; (c) a intenção de enfatizar a santidade de toda vida como o dom mais precioso de Deus; (d) o desígnio de apontar a conexão íntima entre o sangue e a vida que subsiste mesmo no mundo animal (cf.

Levítico 17:10-13 ); (e) o design para enfatizar especialmente seu uso simbólico em relação à expiação do pecado ( Hebreus 9:22 ). Esta lei não pretende reforçar a verdade de uma maneira especial de que toda vida é sagrada e deve ser restaurada a Deus antes que a carne possa ser comida? (C.

Robertson Smith (RSFI, 338) sugere que essa lei originalmente pode ter sido dirigida, pelo menos em parte, contra a superstição de que, ao comer o sangue no qual está a vida do animal totêmico, o adorador se apropriava da vida e compartilhava os atributos de o deus assim adorado.)

(4) A Lei contra o Homicídio ( Gênesis 9:5-7 ). (Assassinato é corretamente definido como tirar a vida de outro homem por sua própria autoridade e com dolo premeditado), (a) Quem derramar, ou seja, deliberadamente e injustificadamente, e não simplesmente acidentalmente (homicídio culposo, Números 35:11 ), ou judicialmente, pois isso é ordenado aqui pela redação da própria lei.

( Sangue do homem, literalmente o sangue do homem ). Pelo homem seu sangue será derramado: Whitelaw (PCG, 141): Não aberta e diretamente por Deus, mas pelo próprio homem, agindo, é claro, como instrumento de Deus e agente de instrução que envolveu a criação do ofício magistral por quem a espada poderia ser suportado. (A lei aqui certamente remonta ao princípio da vingança de sangue que existia desde o início [conforme implícito nas palavras de Caim, Gênesis 4:14-15 ] e continuou a ser praticado por muitos séculos entre os povos primitivos, embora em o versículo diante de nós não especifica a forma de execução.

De acordo com esse procedimento, quando um assassinato era cometido, os parentes da vítima, geralmente sob a orientação dos anciãos da tribo, eram obrigados a retaliar tirando a vida do assassino. Este foi o único meio do homem primitivo de prevenir o assassinato em massa. Aquele que tirou de sua vítima o maior dom de Deus e a maior posse do homem, a própria vida, deve necessariamente perder sua própria vida como a única penalidade suficiente para restaurar o equilíbrio da justiça.

) (JB, 25 n.): O sangue de toda criatura pertence a Deus, cf. Lev. l:5ss., mas do homem em particular porque o homem foi feito à semelhança de Deus. Deus vingará o sangue humano, cf. Gênesis 4:10 , e delega este ofício ao próprio homem para ser exercido por meio do estado, ou, Números 35:19 f.

, por meio do indivíduo -vingador do sangue.-' O assassinato nunca foi tolerado por nenhuma etnia porque o direito à vida é um direito fundamental do homem, porque ele foi feito à imagem de Deus ( Gênesis 9:6 ). Whitelaw (PCG, 141): Deve. Não apenas uma legalização permissiva, mas um comando imperativo ordenando a pena capital, cuja razão segue: pois à imagem de Deus ele fez o homem.

Alguns expositores não encontraram nada nesta lei além de uma profecia comum de que o derramamento de sangue sempre traria represália na lei civil (na forma de pena capital). É claro, no entanto, que a lei contra o assassinato foi uma promulgação divina positiva, e não uma profecia em nenhum sentido, bem como a penalidade por sua violação. Se Cristo, em algum de seus ensinamentos, nos deu o direito de acreditar que a penalidade foi removida, ainda é uma questão em aberto.

Dado a Noé, este estatuto, porém, destinava-se à família universal do homem, até ser revogado pela Autoridade que o ordenou. Não tendo sido um estatuto exclusivamente judaico, a revogação da economia mosaica não afeta sua estabilidade. Cristo, não tendo vindo para destruir as leis fundamentais do Céu, pode-se razoavelmente presumir que deixou esta posição. As inferências do espírito do cristianismo não têm validade contra um mandamento divino expresso.

O princípio da Expiação, operando entre o Céu e a Terra, parece ter sido sempre vida por vida. (Deve-se notar também que uma besta que pudesse matar um ser humano perderia sua vida, assim como qualquer assassino humano deve fazer: cf. Gênesis 9:5 , Êxodo 21:28-29 ).

Para resumir os preceitos dados aqui: os animais podem ser mortos para alimentação, mas o sangue não deve ser comido; embora a vida dos animais pudesse ser tirada, a vida humana deveria ser considerada sagrada. Alguns sustentariam que temos, além da lei de abstinência de sangue e da lei que proíbe o assassinato, o reconhecimento da autoridade civil (cf. Romanos 13:4 ).

PERGUNTAS DE REVISÃO

Ver Gênesis 9:28-29 .