Isaías 36:1-12

VI. CORRIGIR ATRAVÉS DO CATIVIDADE
Capítulo S 36-39

A. PRESSÃO, CAPÍTULO 36
1. PREDICAMENTO

TEXTO: Isaías 36:1-12

1

Ora, aconteceu no décimo quarto ano do rei Ezequias que Senaqueribe, rei da Assíria, subiu contra todas as cidades fortificadas de Judá e as tomou.

2

E o rei da Assíria enviou Rabsaqué de Laquis a Jerusalém ao rei Ezequias com um grande exército. E ele ficou junto ao aqueduto da piscina superior na estrada do campo do lavandeiro.

3

Então saíram a ter com ele Eliaquim, filho de Hilquias, o mordomo, Sebna, o escrivão, e Joá, filho de Asafe, o escrivão.

4

E Rabsaqué disse-lhes: Dizei agora a Ezequias: Assim diz o grande rei, o rei da Assíria: Que confiança é esta em que confias?

5

Eu digo, teu conselho e força para a guerra são apenas palavras vãs: agora em quem você confia, para se rebelar contra mim?

6

Eis que confias na vara desta cana quebrada, sim, no Egito, na qual, se um homem se apoiar, ela entrará em sua mão e a furará; assim é Faraó, rei do Egito, para todos os que confiam nele.

E aconteceu que, enquanto ele (Senaqueribe) estava adorando na casa de Nisroch, seu deus, que Adrammelech e Sharezer, seus filhos, o feriram com a espada

( 2 Reis 19:37 ).

Senaqueribe foi assassinado em 681 aC Esses homens faziam parte da guarda palaciana e guarda-costas particular do grande monarca assírio. Eles obviamente não eram muito eficientes.

7

Mas se me disseres: No Senhor nosso Deus confiamos; não é este aquele cujos altos e cujos altares Ezequias tirou, e disse a Judá e a Jerusalém: Perante este altar adorareis?

8

Agora, pois, peço-te que dês um penhor ao meu senhor, o rei da Assíria, e te darei dois mil cavalos, se tu puderes dar cavaleiros para eles.

9

Como podes, então, desviar o rosto de um capitão do menor dos servos de meu senhor e confiar no Egito para carros e cavaleiros?

10

E agora subi sem Jeová contra esta terra para destruí-la? Jeová me disse: Sobe contra esta terra e destrói-a.

11

Então disseram Eliaquim, Sebna e Joá a Rabsaqué: Fala, peço-te, aos teus servos em sírio; porque nós o entendemos; e não nos fales em língua judaica, aos ouvidos do povo que está sobre o muro.

12

Mas Rabsaqué disse: Meu mestre me enviou a teu mestre e a ti, para falar estas palavras? Ele não me enviou aos homens que estão sentados sobre a parede, para comer seu próprio esterco e beber sua própria água com você?

PERGUNTAS

uma.

Quem é Rabsaqué?

b.

Em que altar Ezequias disse a Judá para adorar?

c.

Rabsaqué ameaçou Jerusalém por ordem de Jeová?

PARÁFRASE

Foi no décimo quarto ano do reinado do rei Ezequias que Senaqueribe, rei da Assíria, fez expedições militares contra muitas das cidades fortificadas de Judá e conquistou a maioria delas. Enquanto estava ocupado com o cerco de Laquis, o rei da Assíria enviou seu comandante-chefe com um grande número de tropas para entregar um ultimato a Ezequias. Quando o comandante do rei da Assíria chegou a Jerusalém, ele montou acampamento com suas tropas junto ao canal da piscina superior ao longo da estrada que descia para o campo de branqueamento.

Um trio de altos funcionários da corte de Ezequias foi até onde as tropas assírias deveriam conferenciar com seu líder: Eliaquim, filho de Hilquias, administrador-chefe; Shebna, que anteriormente era administrador-chefe, mas agora servia como escriba; Joá, filho de Asafe, cronista oficial, saiu para falar com Rabsaqué. O oficial assírio disse-lhes: Vá dizer a este Ezequias que o grande rei da Assíria quer saber que tipo de tolo ele é por pensar que o rei do Egito o ajudará? O grande rei da Assíria deseja informar Ezequias da inutilidade de suas estratégias e conferências sobre a guerra.

Quem no mundo poderá ajudá-lo agora que se rebelou contra o grande rei da Assíria? O Egito não é apenas um aliado inútil, ele é perigoso. Ela é como uma haste quebrada, mas afiada, da cana - ela perfurará sua mão se você se apoiar nela. Agora, antes que você me diga: Estamos confiando em Jeová, nosso Deus, deixe-me perguntar: não é esse o Deus que Ezequias desafiou, derrubando todos os altares que vocês construíram para o seu Deus nos altos e bosques e fizeram todos adorarem apenas no altar em Jerusalém? Meu senhor, o rei da Assíria, quer apostar com você que você não tem 2.000 cavaleiros em todo o seu exército.

Se o fizer, o rei da Assíria lhe dará 2.000 cavalos para eles montarem! Agora, com um exército minúsculo como esse, como você pretende fazer guerra até mesmo contra a menor e pior seção do exército de meu mestre? Com tão pouco a oferecer, como você espera obter ajuda do Egito? Além disso, você acha que vim aqui sem a ajuda de seu próprio Deus, Jeová? Deixe-me dizer a você, seu próprio Deus, Jeová, falou comigo e me disse para guerrear nesta terra e destruí-la.

Então os três homens hebreus representando o rei Ezequias disseram, com muita consternação em suas vozes: Fala, ó Rab-saqué, eu te imploro, na língua aramaica; nós entendemos isso. Por favor, não continue a falar essas ameaças em hebraico porque nossos compatriotas lá nas muralhas da cidade vão ouvir e o caos vai encher a cidade. Mas o Rab-saqué disse: Você acha que meu mestre me enviou apenas para ameaçar Ezequias? Fui enviado para ameaçar toda a nação judaica e avisá-los de que sofrerão degradações atrozes e desumanas se não se renderem. Eles comerão seu próprio esterco e beberão sua própria urina se forçarem meu mestre a guerrear contra eles.

COMENTÁRIOS

Isaías 36:1-5 PERGUNTA DE RABSHAKEH: Esta seção de Isaías é um dos três diferentes registros históricos desses eventos. Os outros dois registros são 2 Reis 18:19 e .

Esses três registros não se contradizem, mas se complementam. Crônicas parece ser, nesses eventos, como em tantos outros eventos paralelos, uma condensação do que realmente aconteceu porque Crônicas é a visão teológica da teocracia enquanto Reis é a visão histórica.

Alguém pode se perguntar por que Isaías inseriria uma narrativa histórica exatamente no meio de uma série de profecias grandiosas e majestosas. Sem dúvida, seu propósito é dar prova de seu chamado e missão profética. O rápido cumprimento da predição de Isaías sobre a libertação de Jerusalém, a restauração de Ezequias e a morte do rei assírio provaria conclusivamente que ele foi enviado por Jeová e falou a palavra de Jeová!

Há um pequeno problema com o ano do reinado de Ezequias. A campanha de Senaqueribe contra as cidades de Judá ocorreu de 703 a 701 aC Isso indicaria à primeira vista que o reinado de Ezequias começaria por volta de 717-715 aC De acordo com 2 Reis 18:1-2 , começou no 3º ano de Oséias de Israel e durou 29 anos.

Oséias era rei de Israel quando Salmaneser iniciou o cerco daquele reino. Isso foi no sétimo ano de Oséias e no quarto de Ezequias. Três anos depois Oséias foi levado cativo (cf. 2 Reis 18:9-10 ). Israel caiu para Shalmanezer em 722-721 aC ( 2 Reis 18:9 e seguintes).

Isso significa que Ezequias começou a reinar seis anos antes da queda de Samaria, ou seja, 728-727 aC Edward J. Young apresenta a possibilidade de uma emenda inicial ao texto hebraico - uma ligeira mudança em um dos caracteres de uma palavra hebraica específica. Apenas uma ligeira alteração poderia mudar a palavra hebraica -eseryis (vinte e quatro) para -esereh (quatorze) e assim criar a aparente discrepância aqui.

Se este fosse o 24º ano do reinado de Ezequias (703 aC), seria o início dele 728-727 aC Young, no entanto, não oferece nenhuma evidência manuscrita para essa possibilidade. Outra explicação possível é que 703 aC pode ser anotado como o décimo quarto ano em que Ezequias foi o único governante de Judá! Foi comprovado por registros antigos descobertos por arqueólogos que os reis da antiguidade muitas vezes governaram por vários anos em co-regência com seus reis-pais idosos.

Em outras palavras, Ezequias pode ter governado os primeiros 10 a 12 anos com seu pai e sem seu pai de 717 a 715 aC pelos quatorze anos seguintes. Isso explicaria chamar 703-701 aC o décimo quarto ano de governo de Ezequias. (veja também, Old Testament History, Smith/Fields, College Press, p. 556-561).

O rei da Assíria tomou 46 cidades de Judá, como mencionamos em outro lugar. Agora ele próprio está ocupado com um ataque a Laquis, cerca de 30 milhas a sudoeste de Jerusalém. O rei envia seu Rabsaqué para indagar sobre as intenções de Jerusalém para sua campanha de conquista em Judá. Rab significa chefe, e provavelmente é um oficial militar. O Rab-shakeh provavelmente era pessoal do imperador,comandante militar de maior confiança, muito parecido com o presidente americano do Estado-Maior Conjunto, de quem se pode depender de lealdade absoluta para desempenhar funções militares/políticas muito importantes das quais o próprio presidente não pode atender. Quando ele falava, era com autoridade direta e absoluta do próprio rei. Para tornar sua missão mais ameaçadora e impressionante, ele veio a Jerusalém com um grande exército.

Agora Ezequias estava ocupado restaurando a religião verdadeira e sagrada para Judá. Ele estava derrubando altares idólatras, reinstituindo a Páscoa, rebelando-se contra pagar tributo a um império pagão assírio e derrotando inimigos filisteus ( 2 Reis 18:1-8 ; Crônicas 29-31).

Quando o rei da Assíria entrou marchando em Judá com sua campanha de conquista, parece que Ezequias teve dúvidas sobre sua recusa em pagar tributo à Assíria e enviou um pedido de desculpas ao rei em Laquis ( 2 Reis 18:13-16 ) e despiu o ouro das portas do templo e tirou prata e ouro do tesouro do templo e do palácio e deu ao imperador assírio.

Qual foi o motivo de Ezequias para tal aparente reversão de coragem, fé e piedade sendo demonstrada por sua singular e surpreendente reforma religiosa? Talvez ele tenha racionalizado: O trono de Davi está em perigo iminente de ser derrubado e a Casa de Davi extinta; Estou velho, meus dias estão contados, não tenho filho para me suceder e o rei da Assíria deve ser aplacado por mais algum tempo até que um sucessor real para o trono de Davi seja produzido. Ou, talvez, Ezequias, como muitos governantes, tenha comprometido suas convicções simplesmente por medo,

Laquis fica a aproximadamente 40 quilômetros a sudoeste de Jerusalém (veja o mapa nº 1) e o Rabsaqué levaria dois dias de marcha, montando acampamento à noite, para chegar a Jerusalém. Ao chegar a Jerusalém, os assírios provavelmente montaram seu acampamento no vale do Cedrom ou na encosta do Monte das Oliveiras, a leste dos portões principais da cidade. Localizada lá também está a Fonte de Giom e a Piscina Superior com seu novo conduto secreto escavado em rocha sólida pelos trabalhadores de Ezequias para esconder dos assírios o principal suprimento de água de Jerusalém (cf.

2 Crônicas 32:1-8 ). Provavelmente foi Ezequias quem primeiro estendeu o muro até a colina ocidental (conhecida como Moderna Sião). Em 1970, o professor Nachman Avigad, da Universidade Hebraica, desenterrou uma enorme porção de uma antiga muralha no bairro judeu da Cidade Velha. Esta parede tinha 7,5 metros de espessura em alguns lugares e estava localizada em frente à área do Templo (veja o Mapa #3).

O leitor pode pesquisar essas informações em The Biblical Archaeology Review, setembro de 1975. Arqueólogos datam essa parede no final do século 8 aC Provavelmente é a parede externa de Ezequias de 2 Crônicas 32:5 . O canal subterrâneo de Ezequias (através do qual os turistas podem andar hoje) permitiu que a cidade resistisse com sucesso ao cerco assírio.

Um segundo canal anterior desprotegido foi traçado a partir de Gihon Spring, diretamente ao sul, fora das muralhas da cidade de David, descarregando suas águas através de um curto túnel atrás de uma represa construída na boca (extremidade inferior) do vale Tyropoeon. Esta era a Antiga Piscina de Isaías 22:11 e foi a piscina provavelmente ampliada mais tarde por Ezequias e chamada de reservatório entre as duas paredes e provavelmente destinava-se a receber o transbordamento de seu novo conduto (veja o Mapa nº 3).

Aqui, pelo canal da piscina superior na estrada do campo do fuller, Acaz rejeitou a palavra de Deus e as promessas do verdadeiro rei e se voltou para os assírios (cf. Isaías 7:3 ). Agora, os assírios estão aqui neste mesmo local, uma consequência terrível e ameaçadora da desobediência dos governantes do povo de Deus.

Acompanhando o Rab-saqué estavam oficiais chamados de Tartan e Rab-saris ( 2 Reis 18:17 ) e ao chegarem ao tanque superior chamaram o rei ( 2 Reis 18:18 ). Foi uma demonstração calculada de insolência e desprezo por Ezequias.

Mas Ezequias não veio pessoalmente. Ele foi representado por Eliaquim, Sebna e Joá. Eliaquim assumiu as funções anteriormente atribuídas a Shebna, chefe da casa do rei (veja nossos comentários no cap. Isaías 22:20 e seguintes). Shebna foi rebaixado a escriba. O que o Rab-shakeh tem a dizer será registrado.

É interessante notar que Rabsaqué sempre fala de seu próprio rei com o devido respeito, chamando-o de grande rei, mas nenhuma vez ele se refere a Ezequias como rei. Provavelmente há alguma guerra psicológica pretendida aqui, bem como desprezo total. Todo o discurso do Rab-shakeh é magistral, embora rudemente feito.

O assírio começa desafiando a confiança de Judá. Os judeus aparentemente demonstraram certa confiança político-militar em alguma coisa. Talvez a rebelião de Ezequias ( 2 Reis 18:7 ) seja mencionada; talvez Rab-shakeh saiba de uma aliança com o Egito, talvez o departamento de inteligência assírio tenha descoberto tal aliança entre Judá e o Egito.

Seja qual for o caso, o Rab-saqué está tentando destruir essa confiança, pois ele usa a palavra confiar e confiar repetidamente em seu discurso. O Rab-shakeh também evidentemente conhece algo dos detalhes da base de confiança de Ezequias. Ele sugere que conhece até as palavras (conselho) e os preparativos (força) que os judeus fizeram para guerrear contra os assírios! Ele arrogantemente os classifica como inúteis.

Isaías 36:6-12 INTIMIDAÇÃO DE RABSHAKEH: Depois de uma pergunta retórica, o Rabshakeh dá sua própria resposta. Judá confiou no Egito, que ele caracteriza como uma cana quebrada. O Egito era uma terra de juncos. Para um homem, tentar se apoiar em uma cana era tolice, mas se apoiar em uma cana quebrada era estúpido. Isaías já caracterizou o Egito como um falastrão que não faz nada ( Isaías 30:7 ).

O rei Oséias de Israel havia contado com a ajuda do Egito contra a Assíria, mas o Egito não veio em seu auxílio ( 2 Reis 17:4 ). Na verdade, confiar no Egito fez com que as nações sofressem um desastre pior do que se não tivessem confiado nele. Então a figura de um homem tentando se apoiar em uma cana quebrada e tendo sua mão perfurada! Talvez a batalha de Eltekeh, entre os exércitos aliados do Egito-Filisteus e os assírios, já tivesse sido travada. O Egito foi derrotado nesta batalha perto de Ekron, de acordo com os anais de Senaqueribe. Assim, o Rab-shakeh se gaba da inferioridade do Egito.

Tendo cortado o terreno sob os judeus em relação à sua querida aliança militar com o Egito, o Rab-saqué volta seu sarcasmo para a confiança religiosa deles. Está implícito um certo conhecimento entre os assírios da importância atribuída pelos judeus à sua adoração e confiança em Jeová. A referência do assírio à reforma de Ezequias manifesta sua incompreensão do Único Deus Verdadeiro. Ezequias mandou cortar os Aserins ( 2 Reis 18:4-5 ; 2 Crônicas 31:1 ) e o Nehushtan (a serpente de bronze para a qual o povo começou a queimar incenso).

Os altares que ele derrubou eram evidentemente locais de adoração cananeus, juntamente com alguns altares que os judeus haviam feito para si mesmos, contrariando a ordem de Deus de que Ele deveria ser adorado em apenas um lugar. No entanto, apesar da veracidade da reforma de Ezequias, a base do povo de Judá havia se acostumado tanto a adorar nos altos dos altares meio idólatras que provavelmente ficaram impressionados com o argumento de Rabsaqué de que Jeová estava descontente. com eles.

A próxima forma de intimidação do comandante assírio é um desafio. Ele desafia os judeus a negociar, negociar (Heb. -arav), ou, pode-se traduzir fazer uma aposta com o rei da Assíria que eles têm 2.000 homens para montar cavalos de guerra. Se eles puderem provar que têm apenas isso, o rei da Assíria lhes dará 2.000 cavalos! O Rab-shakeh sem dúvida já determinou que Ezequias não tem tantos cavaleiros.

Ele então continua seu discurso de desprezo gabando-se de que os judeus são incapazes de oferecer oposição razoável à menor e menos significativa das divisões de combatentes da Assíria. Isso seria tão assustador quanto foram as arrogâncias e sabrerailing de Adolph Hitler quando ele intimidou Neville Chamberlain na década de 1930.

Aumentando a apreensão dos judeus, haveria o anúncio do Rabsaqué de que ele havia subido a Jerusalém com a comissão de Jeová para destruí-la. Ele representa Jeová como falando diretamente a ele uma ordem para ir contra Judá e destruí-lo! A alegação do Rab-shakeh é interessante, para dizer o mínimo. Há indícios de que Jeová chamaria os assírios para castigar os judeus ( Isaías 5:26 e seguintes; Isaías 7:18 e seguintes; Isaías 10:5 e seguintes; Isaías 28:11 e seguintes).

Deus falou com vários imperadores pagãos através de sonhos, visões e profetas. Estamos mais inclinados a acreditar neste caso, no entanto, o Rab-shakeh está se enganando e pensa que foi enviado pelo Deus hebreu, ou está mentindo deliberadamente para os hebreus e não recebeu nenhum chamado. Há uma inscrição de Ciro, rei da Pérsia, afirmando que o deus babilônico, Marduk (Bel), estava com ele em suas conquistas da Babilônia. Aparentemente, era um pouco amplamente praticado de guerra psicológica entre os antigos.

Isso enervou tanto os oficiais hebreus por medo de que seus argumentos se espalhassem pela boca daqueles nas paredes que estavam ouvindo os ouvidos de todos na cidade, exagerados a cada relato, é claro, eles insistem que o Rab-saqué fale com eles em aramiyth, aramaico, e não em yehudiyth, judeu. Embora o aramaico fosse a língua comum da diplomacia naquela época, é provável que a maioria dos judeus não pudesse entendê-la.

Depois de seu cativeiro na Babilônia, eles só podiam entender o aramaico e não o hebraico. A língua hebraica é chamada aqui de judia em homenagem a Judá, uma vez que o reino do norte já foi para o cativeiro e Judá é a única nação hebraica restante. O povo de Judá pode ter se chamado Yehudiyth por muito tempo para se distinguir do reino do norte. É interessante notar que Rab-saqué conhecia a língua hebraica. Ele não era apenas o chefe militar, um mestre psicólogo e bem versado em assuntos mundiais; ele também era um linguista.

Em Isaías 36:12 , o Rab-saqué deixa claro na linguagem mais grosseira e humilhante que seu propósito de vir a Jerusalém não era diplomacia, mas intimidação. Ele não veio para brincar e subterfúgios com Ezequias ou seus nobres. Ele diz sem rodeios que seu propósito era intimidar as pessoas comuns da cidade, ameaçando-as com as ameaças mais degradantes.

Ele os adverte em sua própria língua de que comerão seu próprio esterco e beberão sua própria urina se ousarem ir à guerra e resistir à conquista assíria de sua cidade. As pessoas sitiadas em cidades antigas por três e quatro anos consecutivos muitas vezes recorriam a atrocidades como esta e piores para sobreviver (ver relato de Josefo sobre a destruição de Jerusalém em 70 dC).

O Rab-shakeh intimidou completamente a população. Eles o ouviram ridicularizar seus conselhos para a guerra como se soubesse de cada movimento que eles estavam fazendo; eles o ouviram ridicularizar seu pequeno exército como se soubesse quão poucos soldados eles realmente tinham; eles o ouviram reivindicar uma comissão divina de Jeová para destruir sua cidade; eles ouviram ameaças terríveis de privação humana em sua própria língua.

E para impressioná-los com seu poder de cumprir suas ameaças, ele trouxe um grande número de tropas. O Rab-shakeh é um hábil propagandista. Ele fará uma virada psicológica da intimidação para a indulgência. Ele sabe como psicologicamente as pessoas.

QUESTIONÁRIO

1.

Qual é o décimo quarto ano do reinado de Ezequias?

2.

O que Ezequias fez, de acordo com II Reis, para tentar apaziguar o rei da Assíria?

3.

Onde, provavelmente, o Rabsaqué montou acampamento ao chegar a Jerusalém?

4.

Cite quatro áreas diferentes nas quais o Rabsaqué tentou intimidar o povo de Jerusalém.

5.

Por que os oficiais hebreus desejavam que Rabsaqué falasse em aramaico?

6.

Avaliar a habilidade do Rabsaqué como psicólogo?