João 19:12-22

Série de livros didáticos de estudo bíblico da College Press

CONDENADO E CRUCIFICADO

Diante disso Pilatos procurava soltá-lo, mas os judeus clamavam, dizendo: Se soltas este homem, não és amigo de César; todo aquele que se faz rei fala contra César.

Quando Pilatos ouviu essas palavras, levou Jesus para fora e sentou-se no tribunal no lugar chamado Pavimento, mas em hebraico, Gabatá.

Agora era a preparação da páscoa: era cerca da hora sexta. E disse aos judeus: Eis aqui o vosso Rei!

Eles, portanto, clamaram: Fora com ele, fora com ele, crucifique-o! Pilatos disse-lhes: Devo crucificar o vosso rei? Os principais sacerdotes responderam: Não temos rei senão César.

Então, portanto, ele o entregou a eles para ser crucificado.

Levaram, pois, a Jesus, e ele saiu, levando para si a cruz, para o lugar chamado lugar da caveira, que em hebraico se chama Gólgota:

onde o crucificaram, e com ele outros dois, um de cada lado, e Jesus no meio.

E Pilatos também escreveu um título e o colocou na cruz. E ali estava escrito: JESUS DE NAZARÉ, O REI DOS JUDEUS.

Este título, portanto, leu muitos dos judeus, pois o lugar onde Jesus foi crucificado era perto da cidade; e estava escrito em hebraico, latim e grego.

Disseram, pois, os principais sacerdotes dos judeus a Pilatos: Não escrevas: O rei dos judeus; mas, que ele disse, eu sou o rei dos judeus.

Pilatos respondeu: O que escrevi, escrevi.

Consultas

uma.

Qual é a preparação da páscoa?

Por que os judeus reivindicaram nenhum rei além de César?

Por que Pilatos insistiu ( João 19:21-22 ) para que seu título de Jesus não fosse mudado?

Paráfrase (Harmonia )

Diante disso Pilatos procurava soltá-lo, mas os judeus clamavam, dizendo: Se soltas este homem, não és amigo de César; todo aquele que se faz rei fala contra César. Quando Pilatos ouviu essas palavras, levou Jesus para fora e sentou-se no tribunal no lugar chamado Pavimento, mas em hebraico, Gabatá. Agora era a preparação da páscoa: era cerca da hora sexta.

E disse aos judeus: Eis aqui o vosso Rei! Eles, portanto, clamaram: Fora com ele, fora com ele, crucifique-o! Pilatos disse-lhes: Devo crucificar o rei? Os principais sacerdotes responderam: Não temos rei senão César. Vendo, pois, Pilatos que nada prevalecia, mas antes que se levantava um tumulto, pegou água e lavou as mãos perante a multidão, dizendo: Estou inocente do sangue deste justo; vê-lo.

E todo o povo respondeu e disse: O seu sangue caia sobre nós e sobre nossos filhos. Então, portanto, ele o entregou a eles para ser crucificado. E, quando o escarneciam, tiraram-lhe a púrpura e o manto, vestiram-lhe as suas vestes e levaram-no para o crucificar.

Levaram, pois, a Jesus, e ele saiu, levando para si a cruz. E, saindo, encontraram passando um cireneu, de nome Simão ; obrigado a ir com eles, e colocou sobre ele a cruz, para carregá-la depois de Jesus.

E seguia-o grande multidão do povo e de mulheres que o lamentavam e lamentavam. Mas Jesus, voltando-se para elas, disse: Filhas de Jerusalém, não choreis por mim, mas chorai por vós mesmas e por vossos filhos. Pois eis que vêm dias em que dirão: Bem-aventuradas as estéreis, e os ventres que nunca deram à luz, e os seios que nunca amamentaram. Então começarão a dizer aos montes: Caí sobre nós; e para as colinas, cobre-nos.

Pois se eles fazem essas coisas na árvore verde, o que deve ser feito na seca? E havia também outros dois, malfeitores levados com ele para serem mortos.
E quando chegaram ao lugar chamado lugar da caveira, que em hebraico se chama Gólgota, ofereceram-lhe a beber vinho misturado com fel e mirra; mas, tendo-o provado, não quis beber. E era a hora terceira, e ali o crucificaram, e com ele os malfeitores, dois salteadores; um na mão direita e outro na esquerda.

E Jesus disse: Pai, perdoa-lhes; porque não sabem o que fazem. E Pilatos também escreveu um título, a inscrição de sua acusação e o colocou sobre sua cabeça na cruz. E estava escrito: Este é Jesus de Nazaré, o Rei dos Judeus. Este título, portanto, leu muitos dos judeus, pois o lugar onde Jesus foi crucificado era perto da cidade; e estava escrito em hebraico, latim e grego. Disseram, pois, os principais sacerdotes dos judeus a Pilatos: Não escrevas, rei dos judeus; mas, que ele disse, eu sou o rei dos judeus. Pilatos respondeu: O que escrevi, escrevi.

Resumo

Os governantes judeus, vendo seu pombo prestes a escapar, intimidam Pilatos com inferências sutis sobre o patriotismo do procurador e sua lealdade a César. Isso é suficiente para influenciar o vacilante Pilatos. Ele sentencia Jesus a ser crucificado contra os impulsos de sua própria consciência.

Comente

A sutileza da acusação trazida pelos judeus ( João 19:12 ) não fez com que Pilatos perdesse seu significado! Eles não estão apenas acusando Pilatos aqui em Jerusalém, mas inferem que irão acusá-lo perante César em Roma. A acusação será de que Pilatos é incompetente para punir os condenados por traição. Os judeus tinham certeza de que mesmo tal boato chegando aos ouvidos de César não traria nenhum bem a Pilatos.

Pilatos havia considerado o Nazareno inocente de qualquer tentativa de causar sedição. Mas boa parte das manobras políticas era então, como agora, baseada em boatos e na opinião pública. Pilatos não podia permitir nem mesmo que o boato voltasse a Roma de que ele havia deixado um possível rebelde ir.

Isso encerrou o assunto com Pilatos. Uma decisão tinha que ser tomada. Ele deve ouvir sua consciência e libertar um homem inocente de nada mais do que ele considerou proclamar uma filosofia religiosa, ou, ele deve, por uma questão de conveniência, sentenciar este nazareno, acusado de conversa sediciosa, para que esses judeus influentes não espalhem rumores sobre sua incompetência. que chegaria aos ouvidos de César, fazendo-o perder sua posição, talvez até sua vida.

Ele rapidamente escolheu o último. Ele levou Jesus para fora de seus aposentos dentro da Torre de Antônia até o local público de julgamento chamado The Pavement. A Torre de Antônia era uma espécie de castelo-torre ligado ao templo judeu no canto noroeste, provavelmente construído por Herodes, o Grande, e batizado por ele em homenagem a Marco Antônio. Uma legião romana estava estacionada no castelo para se proteger contra a sedição e a revolta que mais provavelmente se originaria nos pátios do templo e nas grandes festas dos judeus.

O procurador romano da Palestina ia lá frequentemente (especialmente na época da páscoa) para supervisionar as operações militares em momentos críticos. Para a localização de The Pavement veja nossos comentários em João 18:28 . Muito provavelmente o tribunal era um dia elevado como aqueles descobertos por arqueólogos nas cidades gregas da época do apóstolo Paulo. Nesse caso, estava aberto ao público. A multidão pôde se reunir e testemunhar a sentença.

Em João 19:14 temos outra anotação de tempo feita por João. A preparação da páscoa era sexta-feira. É claro que Preparação é a palavra então usada para significar o sexto dia da semana, sexta-feira, quando se compara Mateus 27:62 ; Marcos 15:42 ; Lucas 23:54 com João 19:14 .

Também é muito evidente que Jesus foi crucificado na sexta-feira, não na quarta ou quinta-feira. A preparação era o dia designado para a preparação para o sábado. A semana inteira de celebração da páscoa foi designada simplesmente como páscoa. Assim, esta preparação da páscoa era a sexta-feira que caía dentro daquela semana específica da páscoa (cf. Estudo Especial nº 3 no final deste capítulo intitulado: Jesus foi crucificado na sexta-feira?).

O léxico grego do Novo Testamento e outras literaturas cristãs primitivas de Arndt e Gingrich diz o seguinte sobre a palavra paraskeue (Preparação): ... acc. para o uso judaico (Josephus, Antiquities, 16, 163; Synesius, Efésios 4:1-32 p. 161D) era sexta-feira, dia em que tudo deveria ser preparado para o sábado, quando nenhum trabalho era permitido. para os cristãos também paraskeue servia para designar o sexto dia da semana, sexta-feira.

A próxima nota de tempo neste versículo catorze fez com que alguns críticos da Bíblia alegassem uma contradição. Se o leitor verificar Marcos 15:25 , encontrará Marcos afirmando que Jesus foi crucificado na hora terceira. No entanto, João diz aqui em João 19:14 que Pilatos não sentenciou Jesus até a hora sexta.

Dissemos antes que João, sem dúvida, usa o método romano de calcular o tempo (cf. nossos comentários sobre João 1:39 ; João 4:6 ; João 4:52 , etc.). Se for assim, a sexta hora de João seria por volta das seis horas da manhã.

m. enquanto a terceira hora de Mark seria nove horas da manhã. Não haveria contradição aqui. Há apenas um suposto problema de cerca de três horas (que na verdade poderia ser cerca de duas horas e meia) entre a sentença de Pilatos e a crucificação real. Considerando o fato de que Jesus teve que carregar sua cruz em parte do caminho e considerando as ruas estreitas e as multidões que se aglomeravam no caminho do Pretório ao Gólgota e considerando as paradas que sem dúvida foram feitas ao longo do caminho, poderia facilmente ter levado dois mais um -meia hora. Pilatos, desejando atormentar seus oponentes, trouxe o humilhado e mutilado Nazareno para a multidão e gritou: Eis o vosso Rei! com ênfase no Rei!

A resposta dos judeus, não temos rei senão César, está repleta de inferências e ambigüidades! Eles estão inferindo que Pilatos não foi totalmente leal a César ao tentar libertar esse nazareno que eles declararam sedicioso. Eles estão dizendo: Não temos rei senão César, e quanto a você, Pilatos? Com os lábios eles juram lealdade a Roma, mas seus corações estão longe disso. No passado, eles seguiram falsos libertadores e salvadores.

Mesmo agora, se alguém viesse e levantasse um exército terreno e reivindicasse um trono temporal, eles renunciariam à sua lealdade a Roma e ficariam do lado da revolta. Eles são políticos astutos (além de sacerdotes astutos) e são sábios o suficiente para jurar lealdade a César, desde que César seja o mais poderoso.
Pilatos, embora acreditasse conscientemente na inocência de Jesus e desejasse nada mais do que ferir seus algozes, libertando Jesus, rende-se à conveniência e entrega Jesus a seus subordinados para ser crucificado.

Gólgota significa, em hebraico, crânio. Calvário vem do latim e também significa caveira. A localização exata do Gólgota é uma questão discutível. Alguns o localizam a cerca de 250 metros a nordeste do portão de Damasco, em uma colina em forma de caveira - este é o Calvário de Gordon. A maioria o localiza onde hoje fica a Igreja do Santo Sepulcro em Jerusalém (que fica dentro dos muros da Jerusalém moderna).

Há uma forte inferência de que Jesus foi crucificado fora dos muros de Jerusalém em Hebreus 13:12 . Por isso também Jesus, para santificar o povo pelo seu próprio sangue, padeceu fora da porta. Isso, porém, pode ser uma figura de linguagem indicando que Ele sofreu fora do campo do judaísmo tendo sido excomungado por blasfêmia.

Nenhum dos quatro evangelhos indica especificamente que o local da crucificação foi fora dos muros da cidade. João diz, João 19:41 , que perto do Gólgota havia um jardim no qual estava o túmulo onde eles sepultaram Jesus. Alguns supuseram que isso deveria estar fora dos muros da cidade. Nós gostamos do que Andrews, Vida de Nosso Senhor. diz; Felizmente, aqui, como sempre, pouco importa se o local tradicional é ou não o verdadeiro.

O fato da ressurreição do Senhor é vital, mas não se Ele ressuscitou de uma tumba no vale de Josafá ou no lado de Acra. O pouco valor atribuído pelos apóstolos aos lugares sagrados aparece pela brevidade com que falam deles quando aludem a eles. Não para os lugares de Seu nascimento e de Seu sepultamento eles voltaram os olhos dos primeiros cristãos, mas para Ele mesmo, o eterno, e agora o grande Sumo Sacerdote à direita de Deus.

Não sabemos qual é o lugar correto. O Gólgota ficava fora dos muros da cidade (cf. João 19:20 pois o lugar onde Jesus foi crucificado ficava perto da cidade;). Onde as paredes estavam nos dias de Jesus não é absolutamente certo.

A morte por crucificação era a morte mais temida em todo o mundo antigo. Era o tipo de morte reservada para escravos e criminosos. A morte por esse método geralmente seguia a mesma rotina. Citamos aqui Wm. Barclay: Quando o caso foi ouvido e o criminoso foi condenado, o juiz pronunciou a sentença fatídica: -Ibis ad crucem,-' -Você irá para a cruz.-' O veredicto foi executado ali mesmo.

O criminoso foi colocado no centro de um quaternion, uma companhia de quatro soldados romanos. Sua própria cruz foi colocada sobre seus ombros. Deve ser lembrado que a flagelação sempre precedeu a crucificação, e deve ser lembrado o quão terrível era a flagelação. Freqüentemente, o criminoso tinha que ser açoitado e incitado ao longo da estrada, para mantê-lo de pé, enquanto cambaleava até o local da crucificação. Diante dele caminhava um oficial com um cartaz no qual estava escrito o crime pelo qual ele deveria morrer.

Ele foi conduzido por tantas ruas quanto possível a caminho do local da execução. Havia uma dupla razão para isso. Havia a razão sombria de que o maior número possível deveria vê-lo e perceber que o crime não compensa, e deveria ser advertido de tal destino. Mas havia uma razão misericordiosa. O cartaz foi levado diante do homem condenado, e o caminho mais longo foi escolhido, de modo que, se alguém ainda pudesse testemunhar a seu favor, ele poderia se apresentar e fazê-lo.

Pela lei romana, um criminoso deve pendurar em sua cruz até morrer de fome, sede e exposição, uma tortura que às vezes durava dias. Mas pela lei judaica os corpos devem ser retirados e enterrados ao anoitecer. Na lei romana, o corpo do criminoso não era enterrado, mas simplesmente jogado fora para os abutres, corvos e cães párias se desfazerem:

Tal foi a morte tortuosa a que foi submetido o Filho de Deus. Pendurado em uma árvore no Calvário, Ele carregou a maldição da lei para todos os homens (cf. Deuteronômio 21:23 ; Gálatas 3:13 ). Ao ser crucificado como criminoso, entre dois criminosos, Ele cumpriu a profecia de Isaías 53:12 , Ele foi contado com os transgressores. Ele foi feito pecado por nós (cf. 2 Coríntios 5:14-19 ).

A inscrição, acusação, título colocado na cruz acima da cabeça de Jesus dizia: ESTE É JESUS DE NAZARÉ, O REI DOS JUDEUS. Este era o título completo e estava escrito em hebraico, a língua dos judeus; em romano, a língua oficial do governo de ocupação; em grego, a língua internacional da época. Alguns encontraram uma contradição nos registros do evangelho por causa dessa inscrição.

Mateus ( Mateus 27:37 ) registra: Este é Jesus, o rei dos judeus. Marcos registra, O Rei dos Judeus ( Marcos 15:26 ). Lucas ( Lucas 23:38 ) registra: Este é o rei dos judeus.

João registra, Jesus de Nazaré, o Rei dos Judeus, -' ( João 19:19 ). Hendriksen tem uma excelente resposta para isso: onde, exatamente onde, está a discrepância? Uma pessoa que presenciou um acidente é mentirosa porque não relata tudo o que aconteceu? Certamente não era necessário que cada escritor do Evangelho escrevesse todas as palavras. Cada um dá a essência, como ele a vê.

Agora, quando os principais sacerdotes viram esta inscrição, ficaram furiosos. Eles certamente não queriam que o mundo visse tal inscrição sobre alguém sendo crucificado como um criminoso comum. Especialmente este Nazareno manso e humilde. A cruz sempre foi uma pedra de tropeço para os judeus (cf. 1 Coríntios 1:22-25 ).

Até hoje eles não aceitam a ideia de um Messias Servo Sofredor (cf. Isaías 53:1-12 ). Ele não era o rei deles!

Pilatos concedeu tudo o que pretendia! Ele não cederá a seus agitadores. Na verdade, ele está determinado a ter a última palavra. Ele fará o último golpe do florete lançar o último dardo. Toda a população dentro e ao redor de Jerusalém durante este grande tempo de páscoa verá o que o poderoso império romano pensa dos judeus e de seu rei! Ele fará o que quiser e, portanto, o que ele escreveu permanecerá. Talvez, como sugere Hendriksen, a providência de Deus tenha dirigido a mão de Pilatos enquanto ele escrevia o título.

Certamente Jesus era o Rei dos Judeus. Ele foi Aquele de quem todos os profetas do AT escreveram (cf. Isaías 2:1-22 ; Isaías 9:1-21 ; Isaías 11:1-16 ; etc.). O título, como tal, era de fato verdadeiro.

Questionário

O que os judeus pretendiam ao clamar a Pilatos: Se soltares este homem, não és amigo de César. ?

Qual é a preparação da páscoa? Jesus foi crucificado na sexta-feira?

Como reconciliamos a alegada discrepância entre Marcos e João ao relatarem o tempo da crucificação de Jesus?

Por que os judeus insistiram: Não temos rei senão César? A afirmação deles era verdadeira?

Onde está localizado o Gólgota em relação à cidade de Jerusalém?

Que significado há no fato de que Jesus foi crucificado entre dois criminosos?

Por que os judeus imploraram a Pilatos para mudar o título na cruz de Jesus?

Veja mais explicações de João 19:12-22

Destaque