Lucas 20
Série de livros didáticos de estudo bíblico da College Press
Verses with Bible comments
Introdução
Comentários do mordomo
Capítulo Vinte
( Lucas 20:1-47 )
O FILHO DO HOMEM FALANDO SOBRE AS QUESTÕES FUNDAMENTAIS DA VIDA
IDEIAS PARA INVESTIGAR:
1.
Jesus estava se esquivando da questão de Sua autoridade ao perguntar sobre o batismo de João ( Lucas 20:1-8 )?
2.
Por que Jesus pediu aos judeus que interpretassem a parábola dos lavradores maus ( Lucas 20:9-18 ; cf. Mateus 21:33-46 ; Marcos 12:1-12 )?
3.
Quais são as coisas que um seguidor de Cristo deve dar a César ( Lucas 20:25 )?
4.
Se não houver casamento no céu, que tipo de relacionamento pessoal haverá ( Lucas 20:34-40 )?
5.
Quem é o meu Senhor do Salmo de Davi ( Lucas 20:42 )?
Estudo Especial
A ESPERANÇA MESSIÂNICA
por Paul T. Butler
O Antigo Testamento fez muitas promessas gloriosas em conexão com a esperança messiânica. Isaías, capítulos 40-66; Daniel 9:24-27 ; Miquéias 4:1-13 ; Miquéias 5:1-15 ; Miquéias 6:1-16 ; Miquéias 7:1-20 ; Zacarias 9:1-17 ; Zacarias 10:1-12 ; Zacarias 11:1-17 ; Zacarias 12:1-14 ; Zacarias 13:1-9 ; Zacarias 14:1-21 .
Quando os judeus retornaram de seus cativeiros (circ. 536-444 AC) foi com esta esperança em seus corações. Eles acreditavam que Jeová governaria a terra diretamente por meio de um filho de Davi, ele cumpriria a Lei e promoveria a religião ritual. Alguns procuraram Zorobabel para cumprir isso.
Vez após vez, o cumprimento dessa esperança foi frustrado por alguma opressão estrangeira (ptolomeus, selêucidas e romanos) ou doméstica (asmoneus e herodianos).
À medida que a realização física e terrena dessa esperança se tornava menos evidente (ou seja, a realização por meio de eventos naturais), aumentava a expectativa de que Jeová interviria em uma grande crise do cosmos (veja João 12:31 , onde Jesus usa essa mesma frase em grego em conexão com Sua morte na cruz) e efetuar a libertação de todos os judeus justos ( não judeus helenísticos) e Deus de repente, quase secretamente, instituiria a era messiânica.
Nunca esta esperança esteve tão viva, tão vívida, nem a sua realização tão urgentemente esperada, como nos primeiros séculos aC e dC, tempo de tristeza e profunda, atormentadora, humilhação nacional.
Houve um corpo de literatura que surgiu entre o Antigo Testamento e o Novo Testamento que expressava as idéias judaicas da esperada era messiânica chamada de apócrifos judaicos (apocalípticos por natureza).
Os Oráculos Sibilinos, Livro III (150 aC); o Livro de Enoque (164 aC); Os Salmos de Salomão (48 aC) são os mais gráficos. A Mishná, o Talmud e os Targums (escritos rabínicos escritos depois de Cristo, mas expressando tradições em forma oral antes de Cristo) também são valiosos para determinar as idéias messiânicas das pessoas do primeiro século. Eles testificam geralmente que o Messias irá:
uma.
Alcançar para o povo um cumprimento literal das promessas dos profetas do Antigo Testamento (prosperidade física; conquista física de inimigos; restauração física do judaísmo).
b.
Derrote os inimigos judeus e force-os a servir aos judeus.
c.
Restaurar todos os judeus à sua terra para sempre.
d.
Instituir uma era de pureza mosaica (conforme interpretado, é claro, pelos rabinos).
Josefo fala de vários homens antes e depois de Jesus que fingiram ser o Messias, obtiveram seguidores, lutaram contra inimigos judeus e geralmente acabaram mortos em batalha ou executados. Josefo diz que havia uma profecia ambígua (provavelmente referindo-se a Daniel 9:24-27 ) nas Sagradas Escrituras que dizia aos judeus que naqueles tempos um homem de sua nação se tornaria o mestre das guerras mundiais, 6:312.
Alguns acreditavam nos dias de Jesus em um Messias pessoal. Essa crença assumiu quatro formas:
1. Um Anjo:
Como os poderes terrestres continuaram a oprimir os judeus com mais intensidade, era inevitável que o conceito do Messias se tornasse cada vez mais transcendente. Muitos se desesperaram com a libertação humana e se voltaram para a esperança em um ser angélico vindo do céu com poder cósmico e sobrenatural. Veja as Similitudes de Enoch (I Enoch, 164 aC), onde o Filho do Homem é apresentado como um ser celestial sem existência humana anterior. seu rosto tem a aparência de um homem e, no entanto, é cheio de graça como um dos santos anjos. (46:1ss.).
Lembre-se da tentativa do diabo de fazer Jesus exibir algum poder angelical sobrenatural. se ele era o Filho de Deus.. Mateus 4:5-6 .
2. Um Profeta:
Alguns interpretaram Malaquias 3:1 e seguintes; Malaquias 4:5 referindo-se ao próprio Messias em vez do precursor, portanto, ele seria um profeta como Elias. Muitos dos discípulos de João Batista se recusaram a abandonar sua crença nele como o verdadeiro Messias e perpetuaram no século 2 dC uma seita que defendia o messianismo de João Batista em oposição a Jesus (The Mandaens; ver Ency. Britt. Vol. 4 e 10).
Os samaritanos esperavam um messias profético, João 4:19-26 . Muitos dos judeus pensaram isso também, João 7:40 ; Mateus 16:14 ; João 1:21 ; 1Ma. 4:46; etc. João 6:14 .
3. Um Sacerdote:
Na história interbíblica posterior aparece a ideia de um sacerdote messiânico. Quando os ofícios de Sumo Sacerdote e príncipe de Israel foram combinados em Simão, o Macabeu, foi dado ímpeto ao desenvolvimento de tal esperança. Mas, à medida que o sumo sacerdócio se tornou cada vez mais secularizado e corrompido, essa visão parece ter encontrado cada vez menos aceitação. Veja os Testamentos dos Doze Patriarcas (110 AC).
4. Um Rei:
De longe, a visão mais popular era um Messias-rei-guerreiro. Ele apareceria como um campeão político. Judeus de todo o mundo se juntariam a ele, varreriam os pagãos da Palestina, subjugariam o mundo, saqueariam suas riquezas, matariam todos os idólatras e fariam prosélitos e servos do resto.
Veja essa visão em todos os primeiros escritos apócrifos judaicos e Mateus 21:9 ; Mateus 21:15 (cf. Zacarias 9:9-10 ); Mateus 22:42 ; Marcos 13:35 ; Lucas 20:41 ; João 6:15 ; 1Ma. 2:57; Salmos de Salomão 17:5; 17:23, etc.
Mesmo esta visão popular esperava que a origem do Messias fosse envolta em mistério ( João 7:21 e segs.) e Sua missão fosse um dos sobrenaturalismos cósmicos, Mateus 12:38 ; João 7:31 .
Lembre-se da tentação do diabo de fazer de Jesus um rei terreno.
Houve muitos que se levantaram fingindo ser o Messias. Teudas tinha 400 seguidores, mas foi morto ( Atos 5:36 ; Josefo, Antiq. 20:97ss). Judas, o Galileu , também foi morto ( Atos 5:37 ; Josefo, Antiq. 18:23). Um egípcio ganhou cerca de 30.000 seguidores (Josephus, Wars 2:261ff.
e Atos 21:37-38 ). Menachem bar-Judá e Simeão bar-Giora (Guerras, 2:17:8; Guerras, 4:9:7, respectivamente), e muitos outros depois de Jesus eram messias esperados.
Houve grande expectativa no primeiro século dC, mas também houve grande confusão e mal-entendidos a respeito do Messias e Seu reino. O ministério mais frustrante de Jesus foi tentar converter, literalmente mudar, a confusão, o materialismo e o provincianismo patriótico do povo messiânico naquilo que Deus realmente pretendia ser, conforme predito nos profetas do Antigo Testamento.
O QUE O POVO DE JESUS DIA PENSOU DO MESSIAS? (Nossas melhores fontes são os próprios registros do Evangelho.)
1.
Ele nasceria em Belém - os estudiosos sabiam disso.
2.
Lucas 2:25 ; Lucas 2:38 :
Alguns buscavam o consolo e a redenção de Israel e Jerusalém.
3.
Muitos pensaram que João Batista poderia ser o Messias.
4.
As tentações de Jesus indicam o conceito messiânico popular.
5.
Os líderes judeus conheciam uma conexão entre Elias e o Messias e achavam que João Batista poderia ser um ou outro.
6.
Natanael não acreditava que o Messias viria de Nazaré.
7.
Os samaritanos acreditavam que quando o Messias viesse, ele resolveria as disputas religiosas.
8.
Os judeus da Galiléia não aceitaram que as profecias messiânicas de Isaías 61:1-11 fossem disponibilizadas aos gentios.
9.
Aparentemente, os judeus não achavam que seu Messias seria Deus encarnado e capaz de perdoar os pecados dos homens.
10.
Aparentemente, os rabinos judeus não achavam que seu Messias se associaria com publicanos e pecadores.
11.
O Messias é chamado de O Esperado (como em Similitudes de Enoque) por João Batista, que aparentemente esperava que Ele fosse mais militante do que Jesus.
12.
Os governantes judeus insistiram que Jesus deveria mostrar um sinal para provar sua messianidade.
13.
As pessoas não podiam imaginar Jesus como o Messias porque conheciam suas origens.
14.
O Messias seria o Profeta e ele deveria ser coroado Rei.
15.
Jesus percebeu que o povo queria um Messias de pão e peixe - alguém que fizesse uma obra para provar que era o Messias.
16.
Os discípulos de Jesus pensavam no Messias como o Santo de Deus.
17.
Os discípulos mostram que o povo pensava que o Messias seria Elias, Jeremias ou um dos profetas, talvez. Pedro não acreditaria que o Messias morreria Mateus 16:21-23 ; Marcos 8:31-33 .
18.
A vinda de Elias deve preceder a do Filho de Mana, Elias literal, talvez.
19.
Os discípulos pensavam no reino messiânico em termos de luta pelo poder.
20.
Os irmãos de Jesus esperavam que ele provasse sua messianidade em Jerusalém em alguma demonstração pública, espetacular e carnal de poder.
21.
Os discípulos esperam que o Messias castigue aqueles que o rejeitam com fogo do céu.
22.
Ninguém deve saber de onde vem o Messias, ele deve aparecer de repente, mas ele realizaria sinais suficientes para que todos o conhecessem, não apenas os governantes.
23.
Não se esperava que o Messias fosse entre a dispersão judaica.
24.
Confusão sobre o Messias. Alguns pensaram que ele seria o profeta da Galiléia, outros acreditavam que era de Belém.
25.
Os estudiosos judeus não esperavam que o Messias fosse um personagem eterno.
26.
O Messias deve mostrar um sinal do céu.
27.
Os judeus não podiam ler os sinais de que seu Messias viria para julgar sua nação.
28.
O Messias deve guardar o sábado de acordo com suas tradições,
29.
Os judeus buscavam um tempo para comer em banquetes no reino messiânico como retribuição por seus problemas (cf. Isaías 25:6 e segs.).
30.
A mãe dos filhos de Zebedeu entendia o reino messiânico como um reino de posição e poder.
31.
Alguns acreditavam que o Messias permaneceria para sempre e não morreria.
32.
Aparentemente, os judeus não conceberam o Filho de Davi como também o Senhor de Davi !
33.
Aparentemente, o povo não pensava na vinda do Messias como um julgamento sobre Jerusalém e a nação. Eles pensaram em sua vinda como o fim do mundo e Jesus teve que corrigir essa visão.
34.
; Pedro pensou no reino messiânico como precisando ser defendido com espadas.
35.
Aparentemente, o Sumo Sacerdote não concebeu o Messias ou qualquer outra pessoa chamando a si mesmo de Deus.
36.
Pilatos entendeu que Jesus era um idealista, não um rei terreno. José de Arimateia procurava o reino de Deus.
37.
38.
Discípulos desanimados quando Jesus não redimiu Israel de acordo com suas próprias esperanças. Jesus, porém, esperava que eles tivessem uma visão espiritual das promessas messiânicas do Antigo Testamento e os repreendeu por não terem.
39.
Atos 1:6 :
Mesmo depois da ressurreição, os discípulos tinham uma visão um tanto terrena do reino de Deus.
40.
Os judeus não aceitariam nenhum pretendente ao trono messiânico que mudasse os costumes que Moisés transmitiu.
As tradições humanísticas e materialistas dos fariseus e saduceus e outros (essênios, et al) mantiveram as pessoas comuns confusas sobre o Messias e seu reino. Na verdade, Jesus não converteu uma única pessoa totalmente a Seus ensinamentos sobre o Messias e o reino. Foi somente após Sua morte e ressurreição e no Dia de Pentecostes que alguns dos judeus começaram a vê-lo corretamente (incluindo Seus discípulos).
E mesmo assim, levou alguns anos até que a maioria dos judeus aceitasse a ideia de que o reino messiânico estaria disponível para os gentios da mesma forma que para os judeus.
Mas os quatro relatos do evangelho testificam disso:
JESUS DE NAZARÉ, FILHO DE MARIA SEGUNDO A CARNE, É REALMENTE O UNGIDO (MESSIAS) DE JEOVÁ, O PROFETA, SACERDOTE E REI PREVISTO PELO ANTIGO TESTAMENTO. E ELE É O MESSIAS DE TODAS AS NAÇÕES!
Para um resumo da moderna teologia messiânica judaica, veja Isaías, vol. III, por Paul T. Butler, pub. College Press, Joplin, Mo., págs. 277-280 e 415-418.
Comentários de Applebury
CAPÍTULO VINTE
Contorno
UMA.
Lucas contou como os judeus desafiaram a autoridade de Jesus ( Lucas 20:1-8 ).
1.
O desafio ( Lucas 20:1-3 ).
a)
A hora: Um dos dias em que Ele estava ensinando no templo e pregando o evangelho.
b)
Os desafiantes: Os principais sacerdotes, escribas e anciãos.
c)
As perguntas: Com que autoridade você faz essas coisas? Quem lhe deu essa autoridade?
2.
A resposta: Jesus fez-lhes uma pergunta para forçá-los a responder à sua própria pergunta: O batismo de João era do céu ou dos homens? ( Lucas 20:3-4 ).
3.
A reação à Sua pergunta ( Lucas 20:5-7 ).
a)
A primeira reação deles: Se dissermos que veio do céu, Ele perguntará por que não acreditamos nele.
b)
O segundo pensamento deles: Se dissermos que foi dos homens, o povo nos apedrejará, pois eles estavam convencidos de que João era um profeta.
c)
A conclusão deles: Mestre, não sabemos.
4.
A resposta de Jesus: Nem vos direi com que autoridade faço estas coisas ( Lucas 20:8 ).
B.
Lucas registrou a parábola de Jesus sobre os lavradores ( Lucas 20:9-18 ).
1.
Os fatos da parábola ( Lucas 20:9-15 ).
a)
Um homem plantou uma vinha, arrendou-a a lavradores e partiu para uma terra distante ( Lucas 20:9 ).
b)
Os lavradores maltratavam os enviados para receber a parte do proprietário na colheita ( Lucas 20:10-12 ).
(1)
Eles mandaram o primeiro embora vazio.
(2)
Eles espancaram e trataram vergonhosamente outro, mandando-o embora vazio também.
(3)
Eles feriram um terceiro e o mandaram embora.
c)
O dono finalmente decidiu enviar seu filho ( Lucas 20:13-15 ).
(1)
Ele disse: Eles o respeitarão.
(2)
Como ele era o herdeiro, decidiram matá-lo e tomar conta da vinha.
2.
Jesus aplicou a lição da parábola ( Lucas 20:15 b - Lucas 20:18 ).
a)
A reação do proprietário.
(1)
Jesus perguntou: O que ele fará?
(2)
Eles disseram: Ele os destruirá e dará a vinha a outros. Eles disseram: Deus me livre,
b)
O significado da Escritura.
(1)
A pedra que os construtores rejeitaram, essa foi colocada como cabeça de esquina.
(2)
Jesus explicou: Todo aquele que cair sobre a pedra será despedaçado, e aquele sobre quem ela cair será reduzido a pó.
C.
Lucas contou sobre a busca de uma desculpa para entregar Jesus ao governador ( Lucas 20:19-47 ).
1.
Suas razões ( Lucas 20:19 ).
a)
Eles temiam o povo.
b)
Eles sabiam que a parábola se referia a eles.
2.
A estratégia deles ( Lucas 20:20-40 ).
a)
Espiões enviados para ouvi-lo ( Lucas 20:20 ).
b)
Seu primeiro impulso: A questão do tributo a César ( Lucas 20:21-26 ).
(1)
Sua abordagem lisonjeira.
(2)
A pergunta sutil: É lícito pagar tributo a César?
(3)
Jesus-' resposta:
(uma)
O denário com a imagem de César nele.
(b)
Dai a César o que é de César, e a Deus o que é de Deus.
(4)
A derrota deles.
(uma)
Eles não podiam usar isso contra Ele diante do povo.
(b)
Eles ficaram quietos.
c)
Os saduceus iniciaram a batalha ( Lucas 20:27-40 ).
(1)
A pergunta deles era sobre a ressurreição e a Lei de Moisés.
(2)
Seu caso hipotético: uma mulher casada com sete irmãos; De quem será ela a esposa na ressurreição?
(3)
Jesus demoliu o argumento deles.
(uma)
O voto matrimonial não se estende até a ressurreição.
(b)
O caso da Sarça Ardente prova que existe vida após a morte.
(c)
Deus não é o Deus dos mortos, mas dos vivos.
(4)
Os escribas admitem sua derrota, Mestre, você falou bem. Eles não ousaram arriscar outra pergunta.
3.
contra-ataque de Jesus ( Lucas 20:41-47 ).
a)
Sua dupla pergunta sobre o Cristo ( Lucas 20:41-44 ).
(1)
Como podem dizer que Ele é filho de Davi?
(2)
Como Davi pode chamá-lo de Senhor, já que ele é seu filho?
b)
Sua advertência aos discípulos ( Lucas 20:45-47 ).
(1)
Aos ouvidos de todo o povo, Ele advertiu contra os escribas.
(2)
Ele atacou a hipocrisia deles.
(uma)
Eles amavam túnicas compridas, saudações nas praças de mercado, assentos principais nas festas.
(b)
Para fingir, eles fizeram longas orações.
(c)
Eles receberão maior condenação.
Resumo
Parece estranho que Aquele a quem pertenceu toda a autoridade no céu e na terra seja desafiado pelos homens. Mas os principais sacerdotes e os escribas com os anciãos tiveram a audácia de dizer na época de Jesus: Com que autoridade fazeis estas coisas? Quem lhe deu essa autoridade? Sua vaga referência a essas coisas que Ele estava fazendo incluía não apenas a purificação do templo, mas também a cura de um cego.
Que autoridade, de fato?
Mas Jesus fez-lhes uma pergunta que os obrigou a responder às suas próprias, embora não fossem grandes o suficiente para admitir que Sua autoridade era de Deus, assim como a de João Batista.
A parábola dos lavradores mostra exatamente qual era a atitude dos judeus para com Jesus. Eles estavam esperando a oportunidade de matá-lo e tomar posse do reino de Deus. Eles o mataram, mas o reino foi dado àqueles que produzem o fruto da justiça - os crentes em Cristo, sejam judeus ou gentios.
Aqueles que rejeitaram seu Messias já sofreram um golpe devastador – a destruição de Jerusalém em 70 DC. Outro ato de julgamento aguarda todos os que persistem em rejeitá-lo como Rei. Como a pedra que reduz a pó aquele sobre quem ela cai, o julgamento de Cristo espalhará aqueles que se opõem a Ele.
Mas os judeus persistiram em sua busca por uma desculpa para destruí-lo. Eles enviaram espias para ouvir enquanto Ele estava ensinando.
Eles esperavam ouvir algo para condená-lo; mas Ele respondeu às suas perguntas e os silenciou diante das multidões. Eles se recusaram a responder a Sua pergunta sobre o fato de Davi ter chamado Cristo de Senhor, visto que Ele é filho de Davi. A hipocrisia deles era tão evidente que Jesus aproveitou a ocasião para advertir os discípulos contra eles.
Perguntas
1.
O que Jesus estava fazendo quando Sua autoridade foi desafiada pelos principais sacerdotes e escribas?
2.
Por que eles não foram mais específicos em seu encargo?
3.
Qual é a diferença entre pregar e ensinar?
4.
Como Jesus forçou os sacerdotes a responder a sua própria pergunta sobre Sua autoridade?
5.
Por que Jesus não disse a eles que Ele tinha toda a autoridade no céu e na terra?
6.
Por que Ele contou a parábola dos lavradores?
7.
Como Ele mostrou que estava ciente do que os judeus planejavam fazer com Ele?
8.
O que o envio de vários servos sugere quanto ao tratamento que os judeus deram aos profetas?
9.
Quem é representado pelo filho na parábola?
10.
O que eles pretendiam fazer depois de matar o filho?
11.
O que sugere o fato de que o Senhor da vinha destruiria aqueles homens iníquos?
12.
A quem o reino seria dado?
13.
A igreja como o reino de Cristo está produzindo seus frutos?
14.
Por que Jesus citou a profecia sobre a pedra rejeitada?
15.
O que aconteceria àqueles sobre quem a pedra caiu?
16.
Por que os escribas e sacerdotes estavam procurando uma desculpa para matar Jesus?
17.
Que pergunta os herodianos fizeram?
18.
Que resposta eles evidentemente esperavam que Ele desse?
19.
Como Sua resposta os impediu de acusá-Lo de transgressão?
20.
Quem se juntou aos herodianos nessa tentativa de prender Jesus?
21.
Como os herodianos reagiram à Sua resposta?
22.
Por que os saduceus abordaram o assunto?
23.
Qual era a crença peculiar deles e como ela diferia da dos fariseus?
24.
Qual foi o fundamento da história que eles contaram?
25.
Onde eles erraram ao aplicar a Lei de Moisés à questão da ressurreição?
26.
Como Jesus mostrou a eles o erro deles?
27.
Como Ele descreveu o estado daqueles na ressurreição?
28.
O que Jesus quis dizer ao dizer que Deus não é o Deus dos mortos, mas dos vivos?
29.
Que pergunta Jesus fez a eles sobre o filho de Davi?
30.
Por que eles não podiam responder?