Salmos 80:1-19

Salmos 80

TÍTULO DESCRITIVO

Oração pelo rebanho e pela vinha de Israel.

ANÁLISE

Estância I., Salmos 80:1-3 , por três títulos significativos, Jeová é solicitado a interpor a salvação, diante de três tribos significativamente selecionadas. Estrofe II., Salmos 80:4-7 , Reprovação a Deus pela duração de Sua Manifestação de Desagrado.

Estrofe III., Salmos 80:8-11 , A Videira Transplantada do Egito e Próspera em Canaã, Estância IV., Salmos 80:12-15 , A Videira Ameaçada e Danificada: Oração para que seja Inspecionada e Protegida. Estância V., Salmos 80:16-18 , Para que a destruição da videira possa ser evitada, representação e restauração são solicitadas.

(Lm.) Por AsaphPsalm.

1

Pastor de Israel, oh, dê ouvidos!

líder de José como um rebanho,
entronizado nos querubins oh resplandeça!

2

Diante de Efraim, Benjamim e Manassés

oh, desperta tua força heróica,

e oh venha para a nossa salvação!

3

Oh Deus! restaura-nos,

E ilumina o teu rosto,
E seremos salvos.

4

Jeová Deus dos Exércitos!

Há quanto tempo você está irado[130] apesar da[131] oração do seu povo?

[130] MI.: bufou ou fumegou.
[131] Ou: durante.

5

[Quanto tempo] você os alimentou com o pão de lágrimas,

deu-lhes para beber de lágrimas em grande medida?[132]

[132] Ml.: pelo tierce. A terceira parte de alguma medida maior, talvez o banho ( Ezequiel 45:11 ), e se for equivalente a quase três galões, uma grande medida para lágrimas, embora pequena para a terra, Isaías 40:12 , Isaías 40:12 (-medida-')Dr.

6

[Até quando] nos farás uma contenda com nossos vizinhos,

ou nossos inimigos devem rir de nós?[133]

[133] Então, um pouco de bacalhau. (w. Set., Syr., Vul.) Gn. MT: rir para si mesmos (zombar como quiserem, Dr.).

7

Ó Deus dos Exércitos! restaura-nos,

E ilumina o teu rosto,
E seremos salvos.

8

Uma videira do Egito tu levantaste,

expulsaste as nações e a plantaste:

9

Você abriu um espaço antes dele,

assim lançou suas raízes e encheu a terra:

10

Cobriram-se as montanhas com sua sombra,

e com seus ramos os cedros de DEUS:

11

Estendeu os seus ramos até ao mar,

e até o rio seus rebentos.[134]

[134] Ou: otários.

12

Por que derrubaste suas cercas,[135]

[135] Ou: paredes.

de modo que todos os que passam pelo caminho colhem de seus frutos?

13

O javali da floresta [136] a roe,

[136] Isso é = símbolo de Roma. Ou: rio: (=símbolo do Egito). Veja G. Intro., 338-340.

e a besta itinerante do campo pasta nele.

14

Ó Deus dos Exércitos! volta, nós te pedimos,

olhe ao redor dos céus e veja,
e inspecione esta videira;

15

E sê tu a proteção [137] daquilo que tua mão direita plantou,

[137] Então Del. e outros.

e sobre o ramo [138] tu asseguraste para ti mesmo,

[138] Ml.: filho. Algum bacalhau. (w. Set., Syr., Vul.) filho do homem ( adão) Gn.

16

É para ser queimado com fogo é para ser cortado,

pela repreensão da tua face [139] eles perecerão!

[139] Gt: bocaGn.

17

Esteja a tua mão sobre o homem da tua mão direita,

sobre o filho da humanidade [140] tu asseguraste para ti mesmo:

[140] Hebr.: Adão.

18

Assim não nos afastaremos de ti,

tu nos restaurarás à vida[141] e invocaremos o teu nome.

[141] Ou: vivifica-nos.

19

Jeová, Deus dos Exércitos, restaura-nos,

Ilumine o seu rosto,

E seremos salvos.

(Lm.) Para o Músico Chefe.
(CMm.) Para os Lagares = Festa dos Tabernáculos.

PARÁFRASE

Salmos 80

Ó Pastor de Israel que conduz Israel como um rebanho; Ó Deus entronizado acima dos querubins, incline Seus ouvidos e ouça enquanto eu imploro. Mostre Seu poder e glória radiante.
2 Que Efraim, Benjamim e Manassés vejam Você despertar e usar Seu grande poder para nos resgatar.
3 Volta-nos para ti, ó Deus. Olhe para nós com alegria e amor;[142] somente então seremos salvos.

[142] Literalmente, faça com que seu rosto brilhe sobre nós.

4 Ó Jeová, Deus dos exércitos do céu, até quando ficarás irado e rejeitarás as nossas orações?
5 Tu nos alimentaste com tristeza e lágrimas,
6 E fizeste de nós o escárnio das nações vizinhas. Eles riem entre si.
7 Volta-nos para ti, ó Deus dos Exércitos. Olhe para nós com alegria e amor;* só então seremos salvos.

[*] Literalmente, faça Seu rosto brilhar sobre nós.

8 Tiraste-nos do Egito como se fôssemos uma tenra videira e expulsaste os gentios da tua terra e nos plantaste.
9 Você limpou o terreno e cultivou o solo e nós lançamos raízes e enchemos a terra.
10 Os montes se cobriram com a nossa sombra; éramos como os poderosos cedros,[143]

[143] Literalmente, os cedros de Deus.

11 Cobrindo toda a terra desde o mar Mediterrâneo até o rio Eufrates.
12 Mas agora derrubaste nossas muralhas deixando-nos sem proteção.
13 O javali da floresta se enraíza ao nosso redor, e os animais selvagens se alimentam de nós.
14 Volta, nós te imploramos, ó Deus dos exércitos do céu, e abençoa-nos. Olhe do céu e veja nossa situação e cuide desta Sua videira!
15 Proteja o que você mesmo plantou, este filho que você criou para si mesmo.
16 Pois fomos cortados e queimados por nossos inimigos. Que eles pereçam em Sua carranca.
17 Fortalece o homem que amas,[144] o filho que escolhes,[145]

[144] Literalmente, o homem de sua mão direita.
[145] Literalmente, o filho do homem que você fez forte para si mesmo.

18 E nunca mais te abandonaremos. Revive-nos para confiar em Ti.
19 Volta-nos para ti, ó Deus dos exércitos do céu. Olhe para nós, Seu rosto brilha com alegria e amor, somente então seremos salvos.

EXPOSIÇÃO

A beleza excessiva deste salmo é óbvia à primeira vista, com sua impressionante invocação, seu tríplice refrão e sua primorosa alegoria da Videira. Seu poder, no entanto, não pode ser sentido plenamente até que seu escopo seja observado e seu espírito percebido. Seu objetivo é reconciliar todas as tribos de Israel entre si e com seu Deus: seu espírito é, por um lado, de absoluta lealdade a Jeová, em sua preferência por Judá como tribo líder e pela casa de Davi como a dinastia reinante divinamente designada; e, por outro lado, de terna consideração pelas suscetibilidades das tribos do norte.

Quer Asafe, o autor deste salmo, seja Asafe o Segundo ou Asafe o Sétimo, pouco importa, desde que o consideremos o profeta do rei Ezequias. Enquanto o Rei convidava as tribos para virem a Jerusalém, o salmista os cantava para o assento real de Jeová.

Visto desse ponto de vista, qual endereço é descoberto na invocação de abertura. Quando o termo Israel não significava a nação inteira, significava especialmente as Dez Tribos; e de Joseph o mesmo pode ser dito, com a consideração especial adicionada, que como Efraim e Manassés eram membros integrais do reino do norte, Joseph apontaria mais enfaticamente para o norte. Até agora, então, a invocação conta dois para o Norte; mas quando o terceiro Título Divino é adicionado, Tronado nos querubins, então, como o santo Trono querubim estava agora localizado em Jerusalém, isso era enfaticamente um para o sul.

De modo que, enquanto esta invocação, na ordem de menção, cede o lugar de liderança para o Norte, e depois gravita pesadamente para o Sul, ela pode ser verdadeiramente descrita como uma Invocação de união de tribos.
No mesmo espírito, o salmo prossegue, com o tato de uma sedução divina: Tu que estás entronizado no Sul, antes que o Norte mostre tua gloriosa presença! Antes do Norte: mais detalhadamente, Antes de Efraim, Benjamim e Manassés,Efraim e Manassés sendo, é claro, os dois filhos de José; com o pequeno Benjamin colocado entre eles, com requintado bom gosto e com impressionantes reminiscências históricas agrupadas sobre o arranjo; primeiro, como todos descendentes dos dois filhos de Raquel; e segundo, como tendo sido colocado na parte de trás da Arca na ordem designada de marcha através do deserto: Tu que estás entronizado na Arca diante deles, diante deles brilha, enquanto os conduzes à vitória e glória.

Tampouco foi essa associação de Benjamim com Efraim e Manassés sem propriedade histórica ou necessidade exortativa. À primeira vista, diz Kirkpatrick, pode parecer estranho que Benjamim seja incluído entre as tribos do norte, pois em parte pelo menos ficou do lado de Roboão ( 1 Reis 12:21 , 2 Crônicas 11:3 ; 2 Crônicas 11:23 ; 2 Crônicas 15:8-9 ); mas a única tribo restante para Davi era Judá ( 1 Reis 11:13 ; 1 Reis 11:32 ; 1 Reis 11:36 ), e Benjamim deve ser considerado o Reino do Norte para formar dez tribos, pois Simeão se fundiu em Judá e não é contado.

As principais cidades benjamitas de Betel, Gilgal e Jericó pertenciam ao Reino do Norte. Ao que podemos acrescentar uma frase de Delitzsch quanto a estas três cidades: Mas, como Ramá ( 1 Reis 15:21 f), não sem ser contestada (cf. 2 Crônicas 13:19 ); os limites eram, portanto, flutuantes.

Assim cortejada em súplica unida, a nação de doze tribos é conduzida em súplicas apaixonadas, como o uso repetido do h - paragógico mostra: Oh, dê ouvidos! Oh, brilhe! Ai mexe! Oh venha!

O refrão também merece seu lugar como a tríplice coroa do salmo. Ó Deus! restaure-nos: ou traga - nos de volta , o que seria especialmente adequado para aqueles que estavam em exílio ; E ilumine teu rosto com aquele sorriso que tanto alegra todos os que te amam. E, assim alegres, unidos, guiados, seremos salvos de inimigos, perigos e pecados.

A esta estrofe de invocação e petição sucede uma estrofe de invocação e advertência. Só que agora a invocação é mais curta: Jeová=o que vem a ser ; Deus dos Exércitos, com santos, anjos e elementos sob teu comando, esperando para fazer tua vontade. As invocações são úteis, como resultado natural da seriedade; como lembretes adequados, para o peticionário e seus companheiros adoradores, da natureza do importante negócio em mãos - que não estamos nem sonhando, nem solilóquios, nem vagando sem rumo: estamos na corte da Presença Divina, falando com o Todo-Poderoso que é nosso um negócio presente.

Além disso, as invocações são transformadas em súplicas pela escolha de epítetos para atender às nossas necessidades e pelo acúmulo deles como muitos caminhos de abordagem para aquele a quem adoramos. Quanto tempo ? é a nota-chave da advertência, cujo espírito deve, sem dúvida, ser levado ao longo do restante da estrofe: até e se preparando para o refrão suplicante. Há quanto tempo você está com raiva e continuará a estar? Por quanto tempo você nos alimentou com o pão de lágrimas para que nossos lábios famintos se abram em vão por comida, apenas para provar as lágrimas salgadas que caem sobre eles? Por quanto tempo você está indo ainda mais longe para nos fazer uma contenda com nossos vizinhos menores ,que estão brigando entre si sobre quem primeiro e quem deve nos insultar em nossa humilhação? Por quanto tempo nossos inimigos mais formidáveis ​​poderão se virar contra nós com uma risada desdenhosa quando gememos sob suas atrocidades desenfreadas? Assim, podemos entrelaçar o elemento do tempo com nossas orações: Até quando? O mais longo pode parecer apenas um pequeno momento para Aquele que vê o fim desde o início; mas, para nós, criaturas de um dia, é um agravamento sério para nossos problemas que eles continuem por tanto tempo.

E o que Asafe nos ensina aqui é que podemos ousar protestar com Deus sobre a quase insuportável protração de nossas provações. Assim, pelo menos, encontraremos um refrão intensificado de petição bem-vindo, como um alívio para o fardo que pesa sobre nossos espíritos: Ó Deus dos Exércitos, restaura-nos, e ilumina a tua face, e seremos salvos.

E agora vem a parábola da Videira, a alegoria da Videira e lembremo-nos de que ainda estamos, em oração, falando com Aquele de quem é a videira: seu Dono, seu Plantador e Transplantador, seu Regador e Esgrimista, seu Devastador, seu aparente Negligenciador , seu severo Inspetor, seu verdadeiro e único Protetor, seu Redentor e Restaurador.
É assim que esta Videira vem diante de nós: 1. Transplantados e Prósperos, 2.

Em perigo e danificado, 3. Inspecionado e protegido, 4. Representado e restaurado. Embora esses títulos não estejam exatamente de acordo com as divisões estrofescas do salmo, eles podem ser úteis como base de estudo. Enquanto prestamos atenção à estrutura da alegoria, vamos nos esforçar principalmente para chegar ao seu verdadeiro significado.
1. A VinhaIsrael: Transplantada e Próspera. Começou seu crescimento no Egito.

Mas no Egito não havia espaço para seu crescimento, nem atmosfera para torná-lo frutífero. O Egito era povoado por uma nacionalidade opressora, desfavorável ao crescimento de uma nação livre; e o Egito foi envenenado pela idolatria, inadequado para o desenvolvimento de uma nação pura. Jeová desejava uma nação livre e pura: preparada para ser um canal de bênção para todas as outras nações da terra. Portanto, ele transplantou sua videira e a levantou, como uma videira é levantada com suas raízes, ou uma camada de videira é levantada e colocada em seu amplo canteiro.

Mas deve ter um espaço livre para recebê-lo. O Dono desta Videira previu esta necessidade e providenciou-a. Por isso o salmista diz: Você abriu um espaço diante dele. E as instruções divinas eram para que o espaço fosse limpo. A iniqüidade dos amorreus estava agora cheia; e, portanto, estando ciente de que o espaço que ocupavam deveria ser preenchido para um propósito melhor, o Disposer of Nations ordenou que fossem extirpados - um mandato severo, mas necessário; severa, porque envolvia a destruição dos inocentes com os culpados; necessário, porque as sete nações de Canaã se tornaram uma praga e um perigo para o mundo.

Impiedoso? Em verdade: teria sido mais misericordioso, se o terrível Comando Divino de Destruição tivesse sido severamente executado. Teria salvado a vida e a moral de gerações ainda não nascidas.

No entanto, o espaço foi criado; de modo que esta videira, transplantada do Egito, cresceu rapidamente: na linguagem pitoresca do salmo, enraizou suas raízes e se ajustou à terra. Como que para recordar e ampliar as bênçãos sobre José que saíram dos lábios de seu pai Jacó ( Gênesis 49 ), o salmista prossegue: Cobriu as montanhas com sua sombra as montanhas do Sul, E com seus ramos os cedros de Deus no Líbano ao Norte, proeza que a Videira, como trepadeira, é capaz de realizar; Ele estendeu seus ramos, com o verdadeiro poder de crescimento, tão longe quanto o mar Mediterrâneo, para o oeste; e até o rio (Nahar =o Eufrates) seus brotos (ou ventosas).

Grande prosperidade (externa), quase se não totalmente realizada nos dias de Salomão. É estranho que tal prosperidade não tenha perdurado? Infelizmente! havia um verme na raiz desta videira. A idolatria - a mesma coisa que o Deus de Israel não toleraria - havia entrado e estava avançando rapidamente mesmo nos dias de Salomão.

2. Em perigo e danificado. Internamente, o perigo era o pecado flagrante do pecado nacional. Seguiu-se o perigo exterior. O próprio Dono da Videira quebrou suas cercas. Seu próprio caráter estava envolvido: seus propósitos estavam sendo frustrados: era necessário que ele interviesse. A autoconsistência e a verdade exigiam isso: tudo isso havia sido ameaçado por Moisés e deveria acontecer. Todos os que passaram pelo caminho do Egito para encontrar a Assíria, a Assíria para encontrar o Egito arrancaram de seus frutos; e verdadeiramente o fruto desta Videira era delicioso e tentador; como, por exemplo, os tesouros de ouro do Templo! Tenha pena do indefeso Vine! quando o javali sai da floresta=o javali da Assíria, Babilônia, Grécia ou Roma, veio por ali (o Javali era antigamente o símbolo de Roma).

A Videira, isto é, a Nação, com mais frequência se compadecia de si mesma do que se voltava em verdadeiro arrependimento para seu Deus ofendido. Fiel à vida, os estudiosos judeus fizeram trocadilhos com a própria palavra que descreve sua punição. As letras essenciais da palavra hebraica para floresta são Y, R: se pronunciada yaar, significa floresta; mas se pronunciado ye-or então significa rio, e particularmente o Nilo.

Agora, eles não temiam tanto o Javali do Nilo quanto ficavam admirados com o Javali da floresta a leste ou a oeste. A besta itinerante do campo, na próxima linha, pode significar qualquer poder saqueador ou os monarcas vizinhos menores sempre prontos para procurar os brotos mais tenros e promissores de Israel .

3. Inspecionado e protegido. Não é de admirar que o salmista deva novamente e com mais sinceridade do que nunca se dedicar à oração. E, primeiro, ele ora por inspeção: Ó Deus dos Exércitos! volte, nós te pedimos, olhe ao redor dos céus para as várias nações; e veja se existe alguma outra nação que te interesse e se preocupe assim; e inspecione esta videira , observe atentamente sua condição e veja o que, em sua clemência e sabedoria, pode ser feito em seu favor.

Até agora, nós, gentios, ouvimos com complacência: é sem dúvida certo, estamos prontos para dizer, que esta videira, na qual tanta cultura foi esbanjada, seja inspecionada! Mas estamos igualmente preparados para seguir Asafe no próximo passo que ele dá? E sejas tu a proteção daquilo que tua mão direita plantou. Talvez sejamos total e genuinamente incapazes de dizer o que mais o Divino Lavrador poderia ter feito por sua vinha que ele não tenha feito por ela ( Isaías 5 ).

Mas como ele pode proteger uma nação que não pode e não quer se proteger, não pode e não ficará sob sua proteção? E assim estamos estreitados, não em Deus, mas em nós mesmos e em nossa própria pobreza de concepção. Achamos que chegamos ao fim de seus caminhos que estão além da descoberta! Nunca há um galho nesta Videira que, como uma nova camada, possa ser novamente transplantado; e então uma Nova Videira ser produzida a partir dela? Talvez, mesmo até esse ponto, a extensão máxima de nossa imaginação gentia possa se estender.

Sim! nós dizemos; até isso pode ser. -A salvação é dos judeus.-' O Messias -vem da semente de Davi.-' E, somente dai ao Messias um novo povo; então ele e seu novo povo formarão uma nova Videira; e nessa nova Videira o antigo viverá novamente e assim será perpetuado. Bom até onde vai; só que não vai tão longe quanto o apóstolo Paulo nos conduziria; pois ele exclama, em uma passagem em que Israel não pode significar a Igreja, e assim todo o Israel será salvo. Portanto, ainda devemos permanecer firmes no texto deste Salmo Asáfico.

4. Representado e Restaurado. Foi algo que no final da estrofe anterior ( Salmos 80:15 ) vimos um ramo que provavelmente não seria destruído, visto que Jeová o havia garantido para si mesmo. O salmista coloca claramente diante dele o perigo da destruição nacional de Israel. A condenação natural de tal Videira é ser queimada com fogo; e, tendo em vista tal queima, ser cortado: há razão, no pecado persistente de Israel, para a repreensão divina severa o suficiente para deixar Israel perecer.

Mas essa apreensão por parte do salmista leva a uma oração renovada e mais explícita. Esteja a tua mão protetora sobre o homem da tua mão direita. Este homem é um indivíduo ou uma nação? Há algo a ser dito para a opinião de alguns que pode ser toda a nação de Israel; assim como, em Salmos 80:15 , aquilo que a tua mão direita plantou é claramente a nação.

Ainda assim, já trouxemos diante de nós a concepção separada de um único ramo, ou filho, da Videira; e o primeiro cuidado de Jeová é claramente proteger e preservar esse ramo; e esta é a ideia que agora, em súplica, é apresentada de novo, apresentada de novo e amplificada e, no processo de repetição e amplificação, descrita de forma mais completa e definida com mais precisão.

Até mesmo a frase, o homem da tua mão direita parece irresistivelmente nos levar ao Messias. Mas quando a frase duplicada segue, O filho da humanidade, o Filho de Adão; e a descrição impressionante é repetida, a quem você garantiu para si mesmo que a conclusão é indubitavelmente confirmada; de modo que ficamos aliviados ao descobrir que mesmo o Targum aramaico, que dá opinião erudita aos judeus nos primeiros séculos cristãos, segue na mesma direção com sua paráfrase: E sobre o Messias, o rei, a quem você fortaleceu para si mesmo.

Ainda assim, a pergunta se repete: essa gravitação do salmo para o Messias inclui ou exclui a nação? Se ainda seguirmos o exemplo do salmista, para não dizer mais nada agora sobre as Escrituras concorrentes, sem dúvida responderemos afirmativamente. Isso incluirá e não excluirá a nação. Pois quem são estes que agora se juntam na súplica ? Assim não nos afastaremos de ti, completa e finalmente. Pelo contrário, por mais mortos que estejamos no presente, sim, mesmo gerações de nosso povo no Hades ( Ezequiel 37 ), Tu nos restaurarás à vida, e como a nação sacerdotal que fomos originalmente destinados a ser ( Êxodo 19 ) e cuja profecia claramente prediz que ainda seremos ( Isaías 61:6 ; Isaías 66:20 )E invocaremos o teu nome.

Jeová, Deus dos Exércitos, restaura- nos, a nação, herdando o nome e a honra da Videira que levantaste do Egito, Ilumina o teu rosto, e nós, a Videira, a Nação, seremos salvos.

Recorrendo à abertura do salmo, uma lição importante pode ser extraída dele para a orientação daqueles que buscam a reunião da cristandade. Há neste reino também a infidelidade que teme contar a Efraim seu pecado. Para estes, o 78º salmo fornece instruções: mostrando a possibilidade de admoestar fielmente Efraim, que ele voltou no dia da batalha e, no entanto, administrando a lição de modo a recomendá-la à sua atenção.

O presente salmo fornece a dica de que, além de advertir Efraim, os esforços para conquistá-lo podem ser alternados com protestos mais severos. Coloque a Arca da Presença Divina diante dele e peça-lhe que siga seu exemplo; ao mesmo tempo, tentando convencê-lo de que há privilégios a serem desfrutados em Judá, que Efraim perdeu. Vamos manter firme a honra de ter denunciado o divisionalismo pela primeira vez na cristandade: ao mesmo tempo, cortejando os errantes de volta com um espírito generoso e cativante.

PERGUNTAS PARA DISCUSSÃO

1.

Existem algumas figuras de linguagem muito significativas neste salmo. Liste-os e faça a aplicação.

2.

Parece haver um propósito nacional na estrutura do salmo. Discutir.

3.

É apropriado discutir com Deus? Isso está sendo feito em Salmos 80:1 a 7? Discutir.

4.

A comparação de Israel com uma videira é descrita completa e belamente. Liste as divisões do texto fornecidas por Rotherham.

5.

Deus cumpriu dois propósitos ao derrotar os amorreus e dar sua terra a Israel. Quais eram eles?

6.

Observe a extensão da terra conquistada. Não foram cumpridas as promessas de Deus quanto a dar a terra a Israel? Discutir.

7.

Quem é o javali da floresta?; ou é o javali do rio?

8.

Alguma vez Deus respondeu à oração de Salmos 80:14-15 ?

9.

Talvez quando cumprirmos a promessa de Salmos 80:18 , Deus responderá às orações de Salmos 80:14-15 ; Salmos 80:17 ; Salmos 80:19 .

10. Um poeta inglês chamado Mant fez um trabalho tão bonito poeticamente que desejamos compartilhar seu poema com você.

Tuas mãos trouxeram do Egito uma bela videira,
E plantaram bela na fértil Palestina;
Limpou para suas raízes agarradas a terra despovoada,
E deu-lhe altura para subir e firme para ficar.
Longe das colinas eternas sua sombra se espalhou,
Suas gavinhas envolveram a cabeça altaneira do cedro;
E, como o centro da terra ela se ergueu,
Seus galhos alcançaram o mar, seus galhos a inundação oriental.

Por que agora rasgaste as cercas dela,
E a deixaste nua, a presa do viajante que passa?
A fera alimentada pelo campo devora cada broto tenro,
Feroz da madeira o javali ataca sua raiz.
Volta, ó Deus; do céu Teus olhos se inclinam;
Contemple e visite esta videira negligenciada:

Olha a planta, Tu outrora tão bem amaste,
E como chefe Teu ramo agradável, a esperança de Israel.
Embora ela esteja queimada e rasgada, seu inimigo altivo
Os terrores mortais de Tua ira conhecerão.
Mas sobre o homem, por Ti com força disposta,
O Filho do Homem por Ti para conquista feita,
Tua mão repousará; até que vejamos Teus triunfos,
Ressoe Teu louvor e ainda nos lembremos de Ti.
Volta-nos novamente, Tu Deus dos altos poderes do céu, Brilha
com Teu esplendor, e a paz ainda será nossa.