Tiago 4:1-3

O PRAZER EGOÍSTA É UMA FONTE DE PROBLEMAS

Texto 4:1-3

Tiago 4:1

De onde vêm as guerras, e de onde vêm as lutas entre vocês? eles não vêm daí, mesmo de seus prazeres que lutam em seus membros?

Tiago 4:12 .

Vocês desejam e não têm: vocês matam e cobiçam, e não podem obter: vocês lutam e guerreiam; não tens, porque não pedes.

Tiago 4:13 .

Vocês pedem e não recebem, porque pedem mal, para que possam gastá-lo em seus prazeres.

Consultas

274.

Esses três versículos são dirigidos a nações que vão à guerra ou a pessoas individuais como você e eu? Como você sabe?

275.

Qual é a diferença entre guerras e lutas?

276.

Como se poderia dizer que os indivíduos têm guerras?

277.

Como você sabe que as primeiras guerras mencionadas aqui são entre os cristãos?

278.

Esses são membros do corpo de uma pessoa, como seus braços, pernas, lábios, etc. ou se referem a membros do corpo espiritual, a igreja? Por quê?

279.

Que tipo de prazer no versículo um?

280.

A segunda referência de guerra no versículo um refere-se a quê?

281.

A concupiscência de Tiago 4:2 refere-se a que no versículo um?

282.

Você acha que esta morte se refere a um assassinato real? Deve?

283.

A palavra cobiçar não é a palavra grega comum para cobiçar. Esta palavra tem um segundo significado. ser ciumento. Como a palavra ciúme poderia se encaixar onde está a cobiça? (Lembre-se dos comentários de Tiago 3:14 ).

284.

Tiago Tiago 4:2 indica que as pessoas que cobiçam, lutam e guerreiam teriam o que querem se pedissem o que querem enquanto cobiçam, lutam e guerreiam?

285.

De quem perguntamos em Tiago 4:2 ? (Cuidado - pense em quem realmente tem o que queremos).

286.

Como Tiago 4:2-3 pode ser verdade quando obviamente muitas pessoas têm uma grande abundância do que este mundo quer e não pediram por isso?

287.

Qual é a maneira errada de pedir (orar) mencionada em Tiago 4:3 ?

288.

Existem outras maneiras de pedir errado? Se sim, quais são alguns deles?

289.

Como podemos reconciliar o fato de que Tiago diz que não peçais em Tiago 4:2 , e que pergunteis em Tiago 4:3 ? Ele não está falando com as mesmas pessoas em ambos os versículos? Então, como podem as mesmas pessoas pedir e não pedir?

290.

O que você acha que significa errado? Você estaria disposto a mudar de ideia se descobrisse que realmente significa outra coisa?

291.

Gastá -lo refere-se apenas a dinheiro? Como poderia se referir a qualquer coisa, mesmo a uma esposa ou a um marido?

292.

A palavra prazeres em Tiago 4:3 é importante para entender o que está errado. Como isso fornece uma resposta ao número 284?

Paráfrases

R. Tiago 4:1

O que causa contenda constante e batalha contínua entre diferentes facções da igreja de Deus? Isso não é causado por seus espíritos estarem em submissão aos prazeres sensuais dentro de seus próprios corpos?

2.

Seus ciúmes terrenos anormais o levam a destruir seu irmão. Você quer o que ele tem e, sendo incapaz de obtê-lo, torna-se seu inimigo; quando a verdadeira razão que você não consegue obter é porque você não pediu a Deus por isso.

3.

E mesmo que você tenha pedido a Deus, você ainda não o obtém porque o deseja para o propósito errado. Em vez de querer ser um melhor servo de Deus, você está buscando apenas uma satisfação carnal mais completa.

B.* Tiago 4:1

O que está causando as brigas e brigas entre vocês? Não é porque existe todo um exército de maus desejos dentro de você?

2.

Você quer o que não tem, então mata para conseguir. Você anseia pelo que os outros têm e não pode pagar, então começa uma luta para tirar isso deles. E, no entanto, a razão pela qual você não tem o que deseja é porque você não pede a Deus.

3.

E quando você pede, você não consegue porque todo o seu objetivo está errado – você quer apenas o que lhe dará prazer.

Resumo

A luta contínua dentro da igreja vem de seus desejos carnais insatisfeitos. Isso o leva a lutar contra seu irmão em vez de servir a seu Senhor.

Comente

Algumas pessoas podem presumir que as guerras mencionadas no versículo um são literais, pois os cristãos realmente tomam partido e se armam com armas letais e têm lutas de gangues nas quais eles matam uns aos outros. Este tipo de assassinato carnal e guerra literal com armas letais não só teria trazido as autoridades civis imediatamente para o conflito (assassinato era contra a lei civil na época, assim como agora), mas não se encaixa no contexto das brigas e rixas da igreja descritas. no livro.

Quando Tiago 4:1 é lido dentro do contexto de toda a epístola, é muito mais provável que as armas dessa guerra sejam as línguas dos santos e o que é morto é o espírito, a paz e as almas dos santos.

Alguns podem achar que referir-se a essas batalhas de línguas como guerra e a esses assassinatos de almas como matar é excessivamente duro; mas tendo em vista o verdadeiro valor da alma humana e a completa destruição da graça da comunhão, a guerra e a matança podem até parecer leves demais! Aos olhos do próprio Deus, o assassinato da alma não é tão horrível quanto o assassinato físico? A destruição da igreja não é a destruição do reino mais valioso que este mundo já viu? Não é toda a caminhada cristã descrita como uma guerra contínua, e os santos individuais, os soldados da cruz, armados com armadura espiritual? Se isso é verdade na guerra da igreja com as forças do mal; certamente não é muito duro para o Espírito referir-se a essa autodestruição entre as facções da igreja como guerra dentro da igreja.

A verdadeira preocupação de James é encontrar a origem do problema. O problema dentro da igreja é bastante óbvio para a igreja que tem esse tipo de problema. James não está se dirigindo a um grupo de zelotes entre os judeus que desejam se armar contra Roma. Ele ainda está falando com meus irmãos que estão tendo sérios problemas por causa do mau uso desse pequeno membro chamado língua. Entre vocês localiza a guerra.

Embora James já tenha gasto meio capítulo sobre o terrível poder destrutivo da língua, é óbvio que a culpa pela ação não pode ser colocada na própria língua. A língua é apenas a arma. O que leva um cristão a usar sua língua como arma contra seu irmão? Qual é a verdadeira fonte dessa guerra que não deveria ser?

Os cristãos que estão engajados nesta batalha ignóbil desejarão colocar a culpa em seu irmão que agora é seu inimigo. A resposta de Tiago à pergunta não será popular entre aqueles envolvidos nessa matança de línguas que não desejam se arrepender. Quem uma pessoa culpará por suas deficiências geralmente revela muito o caráter desse indivíduo.
A honestidade em enfrentar o pecado também é assumida nesta porção.

A pessoa não deve apenas admitir a fonte certa de seu erro, mas deve ser honesta ao enfrentar a enormidade do problema. Isso é difícil para um homem fazer. Torna a pessoa culpada e necessitada da graça de Deus. Rouba o orgulho de sua própria capacidade de estar certo. Leva a pessoa ao remorso e ao arrependimento.
James não faz rodeios quando responde à pergunta. Mesmo que a questão, como ele afirmou, seja considerada muito dura por alguns; sua resposta na língua original é ainda mais dura! Talvez este seja o verdadeiro problema de enfrentar o problema.

Não gostamos de admitir as concupiscências hedônicas que ele descreveu tão vividamente, então preferimos atribuir todo o problema a um povo distante da igreja, ou pelo menos distante de nós mesmos hoje. E qual é a resposta?
Eles não vêm daí, mesmo de seus prazeres que lutam em seus membros? A palavra prazeres aqui tem um uso metonímico representando luxúrias. A palavra é usada em um sentido mau (aqui) e é muito parecida com as concupiscências de Tiago 1:14 que traz o pecado e a morte. Esses prazeres são realmente maus desejos de gratificação da carne. Esta é a palavra da qual obtemos nosso hedonita, aquele que vive para o prazer.

Este desejo pecaminoso e prazeroso não é uma coisa do momento, nem uma fantasia passageira de curta duração. Em vez disso, isso fala de egoísmo por causa da carne; de devassidão em atropelar os direitos dos outros enquanto agrada a si mesmo; de lascívia em deleitar-se com os apetites sensuais. É uma luxúria revelada há muito tempo às custas da alma do irmão. A paz dentro da igreja e até mesmo a própria existência da congregação local devem dar lugar à satisfação desses desejos desordenados.

No entanto, o diabo é tão esperto com seu engano que os membros da igreja em guerra não veem prontamente a verdadeira causa. Apontando dedos acusadores e línguas acusadoras uns para os outros, eles convenientemente ignoram a culpa e se cegam para seu próprio estado miserável. Com franqueza, eles declaram: Deus odeia a divisão, enquanto eles procedem com assassinato arbitrário dentro da igreja.
E onde esses prazeres guerreiam? Em seus membros, afirma James.

mas em quais membros? Alguns diriam dentro dos membros da igreja; isto é, que um membro tem um desejo sensual, mas a realização é barrada por outro membro; e assim as diferenças nos desejos sensuais levam os membros da igreja a guerrear uns com os outros.

Uma interpretação muito mais provável é que esses prazeres residem nos membros de um indivíduo, dentro de um corpo físico específico. A língua é descrita como um mundo de iniqüidade entre nossos membros. que contamina todo o corpo. ( Tiago 3:6 ). Mesmo assim, esses prazeres lascivos residem no homem interior.

Se esta segunda interpretação estiver correta, então os prazeres que guerreiam em seus membros explicam a situação. Dentro do indivíduo, são os prazeres que dirigem e atacam repetidamente, forçando a língua a sua impureza ardente e forçando os outros membros do corpo a criar conflitos dentro da igreja. Assim, a segunda guerra em Tiago 4:1 refere-se à guerra dentro do indivíduo causada pelos prazeres dentro dele.

Não há paz com os irmãos porque não há paz dentro dos indivíduos. Há conflito dentro da igreja por causa do prazer conflitante dentro do homem interior. A paz que excede todo o entendimento é abafada pelos maus desejos de agradar aos apetites carnais, e assim o que está dentro do indivíduo causa o que está fora do indivíduo.

No versículo dois, Tiago usa outra palavra para fortes desejos de apaziguar os apetites carnais; luxúria. (Veja comentários em Tiago 1:14 ). A luxúria aqui é usada no sentido do mal, como em Tiago 1:14 . Parece haver um sentido progressivo nesses dois primeiros versículos. De viver pelo prazer ao desejo desordenado (luxúria) e matar parece ter um paralelo na cobiça, depois na luta e, finalmente, na guerra! (Westcott-Hort, margem).

A palavra cobiça pode ser traduzida como ciúme amargo ( Tiago 3:14 ; Atos 17:5 ); ou simplesmente desejar sinceramente ( 1 Coríntios 12:31 ). No contexto de contenda e maldade aqui favoreceria o ciúme como o uso apropriado.

Tanto o objeto do desejo quanto a finalidade parecem indicar seu bom ou mau sentido. Os melhores dons de são espirituais no sentido de serem para fins de edificação e instrução, enquanto o objetivo dessa cobiça Tiago 4 é evidentemente a satisfação dos prazeres hedônicos em guerra dentro dos membros do corpo.

No entanto, mesmo o nobre dom de Deus pode ser usado para o propósito errado e ser transformado em edificação egoísta (ver 1 Coríntios 14:4 a). Tanto o que um homem deseja quanto com que propósito ele deseja têm a ver com a qualidade do desejo. Assim Tiago indica em Tiago 4:3 .

É interessante notar que aqueles que cobiçam e lutam com ciúme amargo não obtêm. Parece que tal zelo frenético e amargo cumpriria o propósito de satisfação sensual, mas não é assim! É da natureza dos sentidos dentro de nossos membros que, quando excessivamente satisfeitos e gratificados, o corpo engorda com indulgência, mas com mais fome do que nunca. Quanto mais um homem come, maior é o seu apetite.

Isso também é verdade para o apetite sexual, ou para a maioria dos outros desejos instintivos quando são perseguidos por um hedonita.
Salomão foi provavelmente o exemplo mais notável dessa verdade no Antigo Testamento. Ele tinha riqueza e posição para satisfazer todos os seus desejos sensuais; e ele não se conteve em nada que seu coração desejasse. Depois de uma vida inteira de gratificação, ele declarou que tudo era inútil, fútil, não realizado; Tudo era vaidade e irritação de espírito.

Uma luxúria que nunca pode ser satisfeita nasce da indulgência. Que o rapaz e a moça percebam isso quando forem tentados a se entregar a uma festa de carícias. Deixe o homem perceber isso quando começar a fazer visitas frequentes à cervejaria. Deixe o Sr. e a Sra. Excesso de peso perceberem isso quando se aproximarem da mesa de jantar! A verdadeira satisfação só é possível dentro dos limites do autocontrole.

A pergunta de Tiago 4:3 é em sentido reflexivo (voz média). Isso significa que a ação é voltada para si mesmo. Assim, pode-se dizer, uma vez que você quer para si mesmo, você não ora pelo tipo de coisas que o Pai celestial dará, então você não está disposto a pedir isso a Ele; e você não o recebe. E mesmo que você peça a Ele, você não o recebe, porque você mesmo o pede.

Uma vida de oração bem-sucedida tem uma grande parte de o Santo conseguir o que seu coração deseja, ou deveria desejar. Se ele não deseja o que é bom para ele (isto é, o que Deus deseja para ele), então ele não orará por isso. Não orando por isso, ele não o recebe. Quem pode determinar a extensão das bênçãos espirituais prontas para o santo se ele apenas as buscar? E que sentido faz buscar essas bênçãos na fonte.

Toda boa dádiva vem do alto e desce do Pai das luzes. Desejar ter sucesso em questões espirituais não é suficiente. Trabalhar para o sucesso, por melhor que seja, não é suficiente. Desejo e trabalho devem ser acompanhados de oração. E esta oração deve ser pela causa certa. a causa de Cristo. Quando percebemos que Deus tem as bênçãos e que Deus tem o conhecimento; também percebemos que Deus sabe o que é melhor em todas as circunstâncias.

Com a justiça, a misericórdia e o amor de Deus em mente, pedimos que Sua vontade seja feita acima de tudo que possamos pensar ou desejar. Nossos desejos pessoais podem ser expressos, mas com a condição compreendida (que muitas vezes pode ser expressa) de que, se nossos desejos forem contrários aos desejos de Deus, Ele sabe qual é o melhor dos dois, e Sua vontade nós realmente queremos. Se realmente queremos dizer isso, queremos que Sua vontade seja feita mesmo em caso de inconveniência pessoal, ou sofrimento, ou um encurtamento da própria vida física! Não orar com esse entendimento (em nome ou por causa de) é orar errado; e muitas vezes não conseguimos o que queremos porque queremos a coisa errada ou para o propósito errado.

A expressão de James (para que você possa gastá-la em seus prazeres) vai além do propósito errado expresso acima. A palavra para gastar tem a ideia de excesso, ou desperdício. Em Lucas 15:14 o filho pródigo gastou tudo. Assim, pedimos a Deus com o desejo tácito de esgotá-lo em nossos próprios prazeres carnais. Os balões de propósito egoístas iniciais, que é a natureza do egoísmo.

Um homem pode orar por dinheiro, mas o propósito egoísta envolvido em sua busca se expande de modo que, mesmo que ele o receba, ele não está disposto a compartilhar e se ressentiria até mesmo de um sinal altruísta no uso do dinheiro.