1 Pedro 4:9,10

Seja hospitaleiro um com o outro e nunca guarde rancor. Assim como cada um recebeu um dom de Deus, usem todos esses dons no serviço uns dos outros, como bons despenseiros da graça de Deus.

A mente de Pedro é dominada nesta seção pela convicção de que o fim de todas as coisas está próximo. É do maior interesse e significado observar que ele não usa essa convicção para exortar os homens a se retirarem do mundo e a entrarem em uma espécie de campanha privada para salvar suas próprias almas; ele o usa para exortá-los a ir ao mundo e servir a seus semelhantes. Como Peter vê, um homem será feliz se o fim o encontrar, não vivendo como um eremita, mas no mundo servindo a seus semelhantes.

(i) Em primeiro lugar, Pedro insta com seu povo o dever de hospitalidade. Sem hospitalidade, a igreja primitiva não poderia ter existido. Os missionários itinerantes que espalhavam as boas novas do evangelho tinham que encontrar um lugar para ficar e não havia lugar para eles, exceto nas casas dos cristãos. As pousadas que havia eram impossivelmente queridas, impossivelmente imundas e notoriamente imorais. Assim, encontramos Pedro hospedando-se com um certo Simão, um curtidor ( Atos 10:6 ), e Paulo e sua companhia deveriam hospedar-se com um certo Mnason de Chipre, um dos primeiros discípulos ( Atos 21:16 ). Muitos anônimos na igreja primitiva tornaram possível o trabalho missionário cristão abrindo as portas de sua casa e de seu lar.

Os missionários não só precisavam de hospitalidade; as igrejas locais também precisavam disso. Por duzentos anos não houve um prédio de igreja. A igreja foi obrigada a se reunir nas casas daqueles que tinham quartos maiores e estavam dispostos a emprestá-los para os serviços da congregação. Assim, lemos sobre a igreja que estava na casa de Áquila e Priscila ( Romanos 16:5 ; 1 Coríntios 16:19 ), e sobre a igreja que estava na casa de Filemon ( Filemom 1:2 ). Sem aqueles que estavam preparados para abrir suas casas, a igreja primitiva não poderia ter se reunido para adoração.

Não é de admirar que repetidas vezes no Novo Testamento o dever da hospitalidade seja imposto aos cristãos. O cristão deve ser hospitaleiro ( Romanos 12:13 ). Um bispo deve ser hospitaleiro ( 1 Timóteo 3:2 ); as viúvas da Igreja devem ter hospedado estranhos ( 1 Timóteo 5:10 ).

O cristão não deve esquecer de entreter estranhos e deve lembrar que alguns que o fizeram receberam anjos desprevenidos. ( Hebreus 13:2 ). O bispo deve ser um amante da hospitalidade ( Tito 1:8 ). E é sempre para ser lembrado que foi dito aos que estavam à direita: "Eu era um estrangeiro, e vocês me acolheram", enquanto a condenação dos que estavam à esquerda foi: "Eu era um estrangeiro, e vocês não receba -me" ( Mateus 25:35 ; Mateus 25:43 ).

Nos primeiros tempos, a Igreja dependia da hospitalidade de seus membros; e até hoje nenhum presente maior pode ser oferecido do que as boas-vindas de um lar cristão ao estrangeiro em um lugar estranho.

(ii) Os dons que um homem possui, ele deve colocar sem má vontade a serviço da comunidade. Esta é novamente uma idéia favorita do Novo Testamento que é expandida por Paulo em Romanos 12:3-8 e 1 Coríntios 12:1-31 . A Igreja precisa de todos os dons que um homem tem.

Pode ser um dom de falar, de música, de poder visitar as pessoas. Pode ser um ofício ou habilidade que pode ser usado no serviço prático da Igreja. Pode ser uma casa que um homem possui ou dinheiro que herdou. Não há dom que não possa ser colocado a serviço de Cristo.

O cristão deve considerar-se como um mordomo de Deus. No mundo antigo, o mordomo era muito importante. Ele pode ser um escravo, mas os bens de seu mestre estavam em suas mãos. Havia dois tipos principais de mordomos, o dispensador, o dispensador, que era responsável por todos os arranjos domésticos da casa e organizava e dividia os suprimentos domésticos; e o vilicus, o oficial de justiça, que era responsável pelas propriedades de seu senhor e agia como proprietário dos inquilinos de seu senhor.

O mordomo sabia muito bem que nenhuma das coisas sobre as quais ele tinha controle pertencia a ele; todos eles pertenciam ao seu mestre. Em tudo o que fazia, ele respondia a seu mestre e sempre era a seus interesses que deveria servir.

O cristão deve estar sempre convencido de que nada do que possui de bens materiais ou qualidades pessoais lhe é próprio; tudo pertence a Deus e ele deve sempre usar o que tem no interesse de Deus, a quem ele sempre responde.

A FONTE E OBJETO DE TODO ESFORÇO CRISTÃO ( 1 Pedro 4:11 )

4:11 Se alguém fala, fale como quem profere palavras enviadas por Deus. Se alguém prestar algum serviço, faça-o como aquele cujo serviço vem da força que Deus fornece, para que Deus seja glorificado em todas as coisas por meio de Jesus Cristo, a quem pertencem a glória e o poder para todo o sempre. Um homem.

Pedro está pensando nas duas grandes atividades da Igreja Cristã, a pregação e o serviço prático. A palavra que ele usa para provérbios é logia ( G3048 ). Essa é uma palavra com uma espécie de pano de fundo divino. Os pagãos o usavam para os oráculos que lhes vinham de seus deuses; os cristãos o usaram para as palavras das escrituras e as palavras de Cristo. Então Pedro está dizendo: “Se um homem tem o dever de pregar, que pregue não como alguém que oferece suas próprias opiniões ou propaga seus próprios preconceitos, mas como alguém que tem uma mensagem de Deus.

" Foi dito de um grande pregador: "Primeiro ele ouviu a Deus e depois falou aos homens." Foi dito de outro que sempre fazia uma pausa, "como se estivesse ouvindo uma voz". poder de pregação.

Pedro continua dizendo que se um cristão está engajado em serviço prático, ele deve prestar esse serviço na força que Deus fornece. É como se ele dissesse: "Quando você está engajado no serviço cristão, não deve fazê-lo como se estivesse conferindo um favor pessoal ou distribuindo generosidade de sua própria loja, mas na consciência de que o que você dá, você primeiro recebeu de Deus. ." Tal atitude preserva o doador do orgulho e o dom da humilhação.

O objetivo de tudo é que Deus seja glorificado. A pregação não é feita para exibir o pregador, mas para trazer os homens face a face com Deus. O serviço é prestado não para trazer prestígio ao doador, mas para voltar os pensamentos dos homens para Deus. EG Selwyn nos lembra que o lema da grande Ordem Beneditina dos monges é de quatro letras - IOGD - que representam as palavras latinas (ut) in omnibus glorificetur Deus (a fim de que em todas as coisas Deus seja glorificado). Uma nova graça e glória entrariam na Igreja, se todas as pessoas da igreja parassem de fazer as coisas para si mesmas e as fizessem para Deus.

A INEVITABILIDADE DA PERSEGUIÇÃO ( 1 Pedro 4:12-13 )