Apocalipse 5:2-4

E vi um forte anjo proclamando em grande voz: "Quem é bom o suficiente para abrir o rolo e desatar seus selos?" E não havia ninguém no céu, nem na terra, nem debaixo da terra, que pudesse abrir o rolo ou olhar para ele; e eu estava chorando muito porque não havia ninguém que fosse bom o suficiente para abrir o rolo ou vê-lo.

Enquanto João olhava para Deus com o rolo na mão, veio um desafio de um anjo forte. Um anjo forte aparece novamente em Apocalipse 10:1 e Apocalipse 18:21 . Nesse caso, o anjo tinha que ser forte para que o desafio de sua voz alcançasse todo o universo. Sua convocação era que qualquer pessoa digna da tarefa se apresentasse e abrisse o livro.

Não há dúvida de que o livro é o registro do que acontecerá nos últimos tempos. A existência de tal livro é uma concepção comum no pensamento judaico. É comum no Livro de Enoque. Uriel, o arcanjo, diz a Enoque nos lugares celestiais: "Ó Enoque, observe a escrita das tábuas celestiais e leia o que está escrito nelas e marque cada fato individual." Enoque continua: "E eu observei tudo nas tábuas celestiais, e li tudo o que estava escrito nelas, e entendi tudo, e li o livro de todas as ações dos homens e de todos os filhos da carne que estarão sobre a terra para as gerações mais remotas.

" (I Enoque 81:1-2). No mesmo livro, Enoque tem uma visão do Chefe dos Dias no trono de sua glória, "e os livros dos vivos foram abertos diante dele" (I Enoque 47:3) Enoque declara que conhece o mistério dos santos, porque "o Senhor me mostrou e me informou, e eu li nas tabelas celestiais" (I Enoque 106:19). Nessas tabelas ele viu a história das gerações ainda por vir (I Enoque 107:1) A ideia é que Deus tem um livro no qual a história do tempo vindouro já está escrita.

Quando procuramos interpretar essa ideia, é bom lembrar que ela é visão e poesia. Seria um grande erro tomá-lo muito literalmente. Isso não significa que tudo está resolvido há muito tempo e que estamos nas garras de um destino inevitável. O que isso significa é que Deus tem um plano para o universo; e que o propósito de Deus será finalmente cumprido.

Deus está cumprindo seu propósito, ano após ano:

Deus está cumprindo seu propósito, e o tempo está se aproximando -

O tempo se aproxima cada vez mais - o tempo que certamente será,

Quando a terra se encher da glória de Deus, como o

águas cobrem o mar.

Em resposta ao desafio do anjo, ninguém se apresentou; nenhum era bom o suficiente para abrir o rolo. E com isso João em sua visão começou a chorar muito. Havia duas razões para suas lágrimas.

(i) Em Apocalipse 4:1 a voz fez a promessa a ele: "Eu te mostrarei o que deve acontecer depois disso." Agora parecia que a promessa havia sido frustrada.

(2) Há uma razão mais profunda para sua tristeza. Parecia-lhe que não havia ninguém em todo o universo a quem Deus pudesse revelar seus mistérios. Aqui, de fato, havia uma coisa terrível. Muito tempo atrás Amós havia dito: "Certamente o Senhor Deus não fará nada, sem revelar seus segredos aos seus servos, os profetas" ( Amós 3:7 ). Mas aqui estava um mundo tão distante de Deus que não havia ninguém capaz de receber sua mensagem.

Para João, esse problema seria triunfantemente resolvido com o surgimento do Cordeiro. Mas por trás desse problema está uma grande e desafiadora verdade. Deus não pode entregar uma mensagem aos homens a menos que haja um homem apto para recebê-la. Aqui está a própria essência do problema da comunicação. É o problema do professor; ele não pode ensinar a verdade que seus estudiosos são incapazes de receber. É o problema do pregador; ele não pode entregar uma mensagem a uma congregação totalmente incapaz de compreendê-la.

É o eterno problema do amor; o amor não pode dizer suas verdades ou dar seus dons aos incapazes de ouvir e receber. A necessidade do mundo é de homens e mulheres que se mantenham sensíveis a Deus. Ele tem uma mensagem para o mundo em cada geração; mas essa mensagem não pode ser entregue até que seja encontrado um homem capaz de recebê-la. E dia a dia nos adaptamos ou nos incapacitamos para receber a mensagem de Deus.

O LEÃO DE JUDÁ E A RAIZ DE DAVID ( Apocalipse 5:5 )

5:5 E um dos anciãos me disse: "Pare de chorar. Eis que o Leão da tribo de Judá, a Raiz de Davi, obteve tal vitória que pode abrir o livro e seus sete selos."

Aproximamo-nos agora de um dos momentos mais dramáticos do Apocalipse, a emergência do Cordeiro no centro da cena. Certas coisas levam a isso.

João tem chorado porque não há ninguém a quem Deus possa revelar seus segredos. Aproxima-se dele um dos anciãos, agindo como o mensageiro de Cristo e dizendo-lhe: "Não chores." Essas palavras estiveram mais de uma vez nos lábios de Jesus nos dias de sua carne. Isso é o que ele disse à viúva de Naim quando ela estava de luto por seu filho morto ( Lucas 7:13 ); e a Jairo e sua família quando lamentavam por sua filhinha ( Lucas 8:52 ). A voz consoladora de Cristo ainda está falando nos lugares celestiais.

Swete tem um comentário interessante sobre isso. John estava chorando e, no entanto, suas lágrimas eram desnecessárias. A dor humana muitas vezes brota de conhecimento insuficiente. Se tivéssemos paciência para esperar e confiar, veríamos que Deus tem soluções próprias para as situações que nos fazem chorar.

O ancião diz a João que Jesus Cristo obteve tal vitória que pode abrir o livro e desatar os selos. Isso significa três coisas. Significa que por causa de sua vitória sobre a morte e todos os poderes do mal e por causa de sua completa obediência a Deus ele é capaz de conhecer os segredos de Deus; ele é capaz de revelar os segredos de Deus; e é seu privilégio e dever controlar as coisas que acontecerão. Por aquilo que Jesus fez, ele é o Senhor da verdade e da história. Ele é chamado por dois grandes títulos.

(1) Ele é o Leão de Judá. Este título remonta à bênção final de Jacó a seus filhos antes de sua morte. Nessa bênção, ele chama Judá de "filhote de leão" ( Gênesis 49:9 ). Se o próprio Judá é um filhote de leão, é apropriado chamar o maior membro da tribo de Judá de Leão de Judá. Nos livros escritos entre os Testamentos, isso se tornou um título messiânico.

2 Esdras fala da figura de um leão e diz: "Este é o Ungido, isto é, o Messias" ( Ester 12:31 ). A força do leão e seu lugar indubitável como rei dos animais fazem dele um emblema apropriado do Messias todo-poderoso que os judeus esperavam.

(ii) Ele é a Raiz de Davi. Este título remonta à profecia de Isaías de que sairá um rebento do tronco de Jessé e uma raiz de Jessé que será um estandarte para o povo ( Isaías 11:1 ; Isaías 11:10 ). Jessé foi o pai de Davi, e isso significa que Jesus Cristo era o Filho de Davi, o Messias prometido.

Então, aqui temos dois grandes títulos que são particularmente judaicos. Eles têm sua origem nas imagens do Messias vindouro; e estabelecem que Jesus Cristo realizou triunfantemente a obra do Messias e é, portanto, capaz de conhecer e revelar os segredos de Deus e de presidir a realização de seus propósitos nos eventos da história.

O CORDEIRO ( Apocalipse 5:6 )

5:6 E vi um Cordeiro em pé no meio do trono e dos quatro seres viventes, e no meio dos anciãos. Ainda trazia as marcas de ter sido morto. Tinha sete chifres e sete olhos, que são os sete Espíritos de Deus enviados a toda a terra

Aqui está o momento supremo desta visão - o surgimento do Cordeiro na cena do céu. É possível pensar nessa cena de duas maneiras. Ou podemos pensar nas quatro criaturas viventes formando um círculo ao redor do trono e nos vinte e quatro anciãos formando um círculo mais amplo com uma circunferência maior, com o Cordeiro de pé entre o círculo interno das quatro criaturas viventes e o círculo externo dos vinte -quatro anciãos; ou, muito mais provavelmente, o Cordeiro é o centro de toda a cena.

O Cordeiro é uma das grandes ideias características do Apocalipse, no qual Jesus Cristo é assim chamado nada menos que vinte e nove vezes. A palavra que ele usa para Cordeiro não é usada para Jesus Cristo em nenhum outro lugar do Novo Testamento. João Batista o apontou como o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo ( João 1:29 ; João 1:36 ).

Pedro fala do precioso sangue de Cristo, como de um cordeiro sem defeito e sem mácula ( 1 Pedro 1:19 ). Em Isaías 53:7 , no capítulo tão querido a Jesus e à Igreja primitiva, lemos sobre o cordeiro levado ao matadouro. Mas em todos esses casos a palavra é amnos ( G286 ), enquanto a palavra que o Apocalipse usa é arnion ( G721 ).

Esta é a palavra que Jeremias usa, quando diz: "Eu era como um cordeiro gentil que é levado ao matadouro" ( Jeremias 11:19 ). Ao usar arnio ( G721 ) e usá-lo com tanta frequência, João deseja que vejamos que esta é uma nova concepção que ele está trazendo aos homens.

(1) O Cordeiro ainda carrega as marcas de ter sido morto. Aí temos a imagem do sacrifício de Cristo, ainda visível nos lugares celestiais. Mesmo nos lugares celestiais, Jesus Cristo é aquele que nos amou e se entregou por nós.

(ii) Há um outro lado nisso. Este mesmo Cordeiro, ainda com as marcas do sacrifício, é o Cordeiro com os sete chifres e os sete olhos.

(a) Os sete chifres representam onipotência. No Antigo Testamento, o chifre representa duas coisas.

Primeiro, significa poder absoluto. Na benção de Moisés os chifres de José são como os chifres de um boi selvagem e com eles ele empurrará o povo junto até os confins da terra ( Deuteronômio 33:17 ). Zedequias, o profeta, fez chifres de ferro como sinal do prometido triunfo sobre os sírios ( 1 Reis 22:11 ).

O ímpio é avisado para não levantar seu chifre ( Salmos 75:4 ). Zacarias tem a visão dos quatro chifres que representam as nações que espalharam Israel ( Zacarias 1:18 ).

Em segundo lugar, significa honra. É a confiança do salmista que, no favor de Deus, nosso chifre será exaltado ( Salmos 89:17 ). O chifre do homem bom será exaltado com honra ( Salmos 112:9 ). Deus exalta o poder de seu povo ( Salmos 148:14 ).

Devemos acrescentar ainda outro fio a este quadro. No tempo entre os Testamentos, os grandes heróis de Israel eram os Macabeus; eles foram os grandes guerreiros que foram os libertadores das nações; e eles são representados como cordeiros com chifres (1 Enoque 90:9).

Aqui está o grande paradoxo; o Cordeiro carrega as feridas do sacrifício sobre ele; mas, ao mesmo tempo, está vestido com o próprio poder de Deus, que agora pode destruir seus inimigos. O Cordeiro tem sete chifres; o número sete representa a perfeição; o poder do Cordeiro é perfeito e insuportável.

(b) O Cordeiro tem sete olhos, e os olhos são os Espíritos que são enviados a toda a terra. A imagem vem de Zacarias. Ali o profeta vê as sete lâmpadas que são "os olhos do Senhor, que percorrem toda a terra" ( Zacarias 4:10 ). É uma imagem assustadora; mas claramente representa a onisciência de Deus. De uma forma quase grosseira, diz que não há lugar na terra que não esteja sob o olhar de Deus.

Aqui está uma tremenda imagem de Cristo. Ele é a realização de todas as esperanças e sonhos de Israel, pois é o Leão de Judá e a Raiz de Davi. Ele é aquele cujo sacrifício valeu pelos homens e que ainda carrega as marcas dele nos lugares celestiais. Mas a tragédia se transformou em triunfo e a vergonha em glória; e ele é aquele cujo poder conquistador ninguém pode resistir e cujo olho que tudo vê ninguém pode escapar.

Poucas passagens das Escrituras mostram ao mesmo tempo o que Swete chamou de "a majestade e a mansidão" de Jesus Cristo e em uma imagem combinam a humilhação de sua morte e a glória de sua vida ressurreta.

MÚSICA NO CÉU ( Apocalipse 5:7-14 )