João 2:12-16

Depois disso, Jesus desceu a Cafarnaum com sua mãe, seus irmãos e seus discípulos; e eles ficaram lá por um curto período de tempo.

A festa da Páscoa dos judeus estava próxima, e Jesus subiu a Jerusalém. No templo encontrou os que vendiam bois, ovelhas e pombas, e os cambistas sentados às suas mesas. Ele fez um chicote de cordas e expulsou todos do Templo, bem como as ovelhas e os bois. Ele espalhou as moedas dos cambistas e derrubou suas mesas. Ele disse aos que vendiam pombas: “Tirem isso daqui e parem de fazer da casa de meu Pai uma casa de comércio”.

Após a festa de casamento em Caná da Galiléia, Jesus e seus amigos voltaram para uma breve visita a Cafarnaum, na costa norte do Mar da Galiléia, a cerca de vinte milhas de distância.

Pouco depois disso, Jesus partiu para observar a festa da Páscoa em Jerusalém. A Páscoa caiu no dia 15 de Nisan, que é por volta de meados de abril; e, de acordo com a lei, era obrigatório que todo judeu adulto do sexo masculino que vivesse a menos de quinze milhas de Jerusalém participasse da festa.

Aqui temos uma coisa muito interessante. À primeira vista, João tem uma cronologia da vida de Jesus bem diferente da dos outros três evangelhos. Neles, Jesus é descrito como indo a Jerusalém apenas uma vez. A festa da Páscoa em que ele foi crucificado é a única que eles mencionam, e sua única visita a Jerusalém, exceto a visita ao Templo quando ele era menino. Mas em João encontramos Jesus fazendo visitas frequentes a Jerusalém.

João nos fala de nada menos que três Páscoas - esta presente, a de João 6:4 e a de João 11:55 . Além disso, de acordo com a história de João, Jesus estava em Jerusalém para uma festa sem nome em João 5:1 ; para a Festa dos Tabernáculos em João 7:2 ; João 7:10 ; e para a Festa da Dedicação em João 10:22 .

De fato, nos outros três evangelhos, o principal ministério de Jesus é na Galiléia; em João Jesus está na Galiléia apenas por breves períodos ( João 2:1-12 ; João 4:43-54 ; João 5:1 ; João 6:1-7 ; João 14:1-31 ), e seu principal ministério é em Jerusalém.

A verdade é que não há nenhuma contradição real aqui. John e os outros estão contando a história de diferentes pontos de vista. Eles não se contradizem, mas se complementam. Mateus, Marcos e Lucas concentram-se no ministério na Galiléia; João concentra-se no ministério em Jerusalém. Embora os outros três nos falem de apenas uma visita a Jerusalém e uma Páscoa lá, eles sugerem que deve ter havido muitas outras.

Em sua última visita, eles nos mostram Jesus lamentando sobre Jerusalém: "Jerusalém, Jerusalém, que matas os profetas e apedrejas os que te são enviados! Quantas vezes quis eu ajuntar os teus filhos como a galinha ajunta os seus pintos debaixo das asas, e Você não faria!" ( Mateus 23:37 ). Jesus nunca poderia ter falado assim se não tivesse feito repetidos apelos a Jerusalém e se a visita em que foi crucificado fosse a primeira. Não devemos falar sobre as contradições entre o Quarto Evangelho e os outros três, mas usá-los todos para obter uma imagem tão completa quanto possível da vida de Jesus.

Mas há uma dificuldade real que devemos enfrentar. Esta passagem fala do incidente conhecido como a Purificação do Templo. João o coloca bem no início do ministério de Jesus, enquanto os outros três evangelistas o colocam bem no final ( Mateus 21:12-13 ; Marcos 11:15-17 ; Lucas 19:45-46 ). Isso definitivamente precisa de explicação e várias explicações foram apresentadas.

(i) Sugere-se que Jesus purificou o Templo duas vezes, uma vez no início e outra no final de seu ministério. Isso não é muito provável, porque se ele tivesse feito essa coisa impressionante uma vez, é muito improvável que ele tivesse a chance de fazê-lo novamente. Seu reaparecimento no Templo teria sido um sinal para que tais precauções fossem tomadas de modo que uma repetição não fosse possível.

(ii) É sugerido que John está certo e que os outros três estão errados. Mas o incidente se encaixa muito melhor no final do ministério de Jesus. É a sucessão natural da coragem ardente da Entrada Triunfal e o inevitável prelúdio da Crucificação. Se tivermos que escolher entre o namoro de John e o namoro dos outros três, devemos escolher o namoro dos três.

(iii) Sugere-se que quando João morreu ele deixou seu evangelho não completamente terminado; que ele deixou os vários incidentes escritos em folhas separadas de papiro e não encadernados. Sugere-se então que a folha contendo o relato desse incidente saiu do lugar e foi inserida próximo ao início do manuscrito em vez de próximo ao final. Isso é bem possível, mas envolve assumir que a pessoa que organizou o manuscrito não conhecia a ordem correta, o que é difícil de acreditar quando ele deve ter conhecido pelo menos alguns dos outros evangelhos.

(iv) Devemos sempre lembrar que John, como alguém disse, está mais interessado na verdade do que nos fatos. Ele não está interessado em escrever uma biografia cronológica de Jesus, mas sim em mostrá-lo como o Filho de Deus e o Messias. É provável que João estivesse pensando nas grandes profecias da vinda do Messias. "E de repente virá ao seu templo o Senhor a quem vós buscais; o mensageiro da aliança em quem vós desejais; eis que vem, diz o Senhor dos Exércitos.

Mas quem pode suportar o dia de sua vinda e quem pode resistir quando ele aparecer? Pois ele é como o fogo do fundidor, e como o sabão do lavandeiro... ele purificará os filhos de Levi... até que apresentem boas ofertas ao Senhor. Então a oferta de Judá e de Jerusalém será agradável ao Senhor, como nos dias antigos e como nos primeiros anos" ( Malaquias 3:1-4 ).

João tinha essas tremendas profecias ecoando em sua mente. Ele não estava interessado em contar aos homens quando Jesus purificou o Templo; ele estava extremamente interessado em dizer aos homens que Jesus purificou o Templo, porque essa purificação foi o ato do prometido Messias de Deus. É muito provável que João tenha colocado esse tremendo incidente aqui para colocar no primeiro plano de sua história o grande fato de que Jesus era o Messias de Deus que veio para purificar a adoração dos homens e abrir a porta para Deus.

Não é a data que interessa a John; a data não importa; sua grande preocupação é mostrar que as ações de Jesus provam que ele é o prometido de Deus. Logo no início ele nos mostra Jesus agindo como o Messias de Deus deve agir.

A IRA DE JESUS ​​( continuação João 2:12-16 )

Agora vamos ver por que Jesus agiu como agiu. Sua raiva é uma coisa terrível; a imagem de Jesus com o chicote é uma visão inspiradora. Devemos ver o que levou Jesus a essa raiva ardente nos pátios do templo.

A páscoa era a maior de todas as festas judaicas. Como já vimos, a lei estabelecia que todo judeu adulto do sexo masculino que vivesse a menos de quinze milhas de Jerusalém era obrigado a comparecer. Mas não foram apenas os judeus da Palestina que vieram para a Páscoa. A essa altura, os judeus estavam espalhados por todo o mundo, mas nunca esqueceram sua fé ancestral e sua terra ancestral; e era o sonho e o objetivo de todo judeu, não importa em que terra ele permanecesse, celebrar pelo menos uma Páscoa em Jerusalém. Por mais surpreendente que possa parecer, é provável que até dois milhões e 250 mil judeus às vezes se reunissem na Cidade Santa para celebrar a Páscoa.

Havia um imposto que todo judeu com mais de dezenove anos devia pagar. Esse era o imposto do Templo. Era necessário que todos pagassem esse imposto para que os sacrifícios do Templo e o ritual do Templo pudessem ser realizados dia após dia. O imposto era de meio siclo. Devemos sempre lembrar, quando pensamos em somas de dinheiro, que naquela época o salário de um trabalhador era de menos de 4 pence por dia. O valor de meio siclo era de cerca de 6 p.

Equivalia, portanto, a quase dois dias de salário. Para todos os fins comuns na Palestina, todos os tipos de moeda eram válidos. Moedas de prata de Roma, Grécia, Egito, Tiro, Sidon e da própria Palestina estavam todas em circulação e todas eram válidas. Mas o imposto do templo tinha de ser pago em siclos galileus ou em siclos do santuário. Essas eram moedas judaicas e, portanto, podiam ser usadas como presente para o Templo; as outras moedas eram estrangeiras e, portanto, impuras; eles podem ser usados ​​para pagar dívidas comuns, mas não uma dívida para com Deus.

Os peregrinos chegaram de todo o mundo com todos os tipos de moedas. Assim, nos pátios do Templo, sentavam-se os cambistas. Se seu comércio fosse direto, eles estariam cumprindo um propósito honesto e necessário. Mas o que eles fizeram foi cobrar um ma'ah, uma moeda no valor de cerca de 1 pence, para cada meio siclo que eles trocaram, e cobrar outro ma'ah para cada meio siclo de troco que eles tinham que dar se uma moeda maior fosse licitado.

Assim, se um homem viesse com uma moeda cujo valor fosse de dois siclos, ele teria que pagar 1 pence para trocá-la e outros 3 pence para obter o troco de três meio siclos. Em outras palavras, os cambistas ganhavam 4 pence com ele - e isso, lembre-se, era o salário de um dia.

A riqueza resultante do imposto do Templo e desse método de troca de dinheiro era fantástica. A receita anual do Templo com o imposto do Templo foi estimada em 75.000 libras esterlinas, e o lucro anual dos cambistas em 9.000 libras esterlinas. Quando Crasso capturou Jerusalém e invadiu o tesouro do Templo em 54 aC, ele tirou 2.500.000 libras britânicas sem chegar perto de esgotá-lo.

O fato de os cambistas receberem algum desconto quando trocavam as moedas dos peregrinos não era em si errado. O Talmud estabeleceu: "É necessário que todos tenham meio siclo para pagar por si mesmos. Portanto, quando ele vem ao mercado para trocar um siclo por dois meios siclos, ele é obrigado a permitir algum ganho ao cambista. " A palavra para esse desconto era kollubos e os cambistas são chamados de kollubistai ( G2855 ). Esta palavra kollubos produziu o nome do personagem de comédia Kollybos em grego e Collybus em latim, o que significava o mesmo que Shylock em inglês.

O que enfureceu Jesus foi que os peregrinos da Páscoa, que mal podiam pagar, estavam sendo roubados a uma taxa exorbitante pelos cambistas. Foi uma injustiça social desenfreada e desavergonhada - e o que era pior, estava sendo feito em nome da religião.

Além dos cambistas, havia também os vendedores de bois, ovelhas e pombas. Freqüentemente, uma visita ao Templo significava um sacrifício. Muitos peregrinos gostariam de fazer ofertas de agradecimento por uma viagem favorável à Cidade Santa; e a maioria dos atos e eventos da vida tiveram seu sacrifício apropriado. Portanto, pode parecer uma coisa natural e útil que as vítimas para os sacrifícios possam ser compradas no pátio do Templo.

Pode muito bem ter sido assim. Mas a lei era que qualquer animal oferecido em sacrifício deveria ser perfeito e sem mácula. As autoridades do Templo nomearam inspetores (mumcheh) para examinar as vítimas que seriam oferecidas. A taxa de inspeção era de 1 pence. Se um devoto comprasse uma vítima fora do Templo, era para todos os efeitos certo que ela seria rejeitada após o exame. Novamente, isso pode não ter importado muito, mas um par de pombas pode custar apenas 4 pence fora do Templo e até 75 pence dentro.

Aqui, novamente, houve extorsão descarada às custas de peregrinos pobres e humildes, que foram praticamente chantageados para comprar suas vítimas nas barracas do Templo se desejassem sacrificar - mais uma vez uma flagrante injustiça social agravada pelo fato de que era perpetrado em nome da religião pura.

Foi isso que levou Jesus a uma cólera ardente. Dizem-nos que ele pegou cordas e fez um chicote. Jerome pensa que a própria visão de Jesus tornou o chicote desnecessário. "Uma certa luz ígnea e estrelada brilhou em seus olhos, e a majestade da Divindade brilhou em seu rosto." Só porque Jesus amava a Deus, ele amava os filhos de Deus, e era impossível para ele ficar passivamente enquanto os adoradores de Jerusalém eram tratados dessa maneira.

A IRA DE JESUS ​​( continuação João 2:12-16 )

Vimos que foi a exploração dos peregrinos por homens sem consciência que levou Jesus à ira imediata; mas havia coisas profundas por trás da purificação do Templo. Vejamos se podemos penetrar nas razões ainda mais profundas pelas quais Jesus deu esse passo drástico.

Nenhum dos dois evangelistas dá as palavras de Jesus exatamente da mesma maneira. Todos eles se lembraram de sua própria versão. É somente reunindo todos os relatos que obtemos uma imagem verdadeira do que Jesus disse. Então, vamos estabelecer as diferentes maneiras pelas quais os escritores relatam as palavras de Jesus. Mateus os apresenta como: "Minha casa será chamada casa de oração, mas vocês fazem dela um covil de ladrões" ( Mateus 21:13 ).

Marcos diz: "Minha casa será chamada casa de oração para todas as nações. Mas vocês a transformaram em covil de salteadores" ( Marcos 11:17 ). Lucas diz: "Minha casa será casa de oração; mas você a transformou em um covil de salteadores" ( Lucas 19:46 ). João diz: "Tirem estas coisas; vocês não farão da casa de meu Pai uma casa de comércio" ( João 2:16 ).

Havia pelo menos três razões pelas quais Jesus agiu como agiu e por que a raiva estava em seu coração.

(1) Ele agiu assim porque a casa de Deus estava sendo profanada. No Templo havia adoração sem reverência. A reverência é uma coisa instintiva. Edward Seago, o artista, conta como levou duas crianças ciganas para visitar uma catedral na Inglaterra. Eles eram crianças bastante selvagens em tempos comuns. Mas desde o momento em que entraram na catedral ficaram estranhamente quietos; durante todo o caminho para casa, eles foram extraordinariamente solenes; e não foi até a noite que eles voltaram à sua agitação normal. A reverência instintiva estava em seus corações não instruídos.

Adoração sem reverência pode ser uma coisa terrível. Pode ser a adoração formalizada e promovida de qualquer maneira; as orações mais dignas da terra podem ser lidas como uma passagem do catálogo de um leiloeiro. Pode ser uma adoração que não realiza a santidade de Deus e que soa como se, na frase de HH Farmer, o adorador fosse "amigo da Deidade". pode ser um culto em que o líder ou a congregação estejam completamente despreparados.

Pode ser o uso da casa de Deus para propósitos e de forma que a reverência e a verdadeira função da casa de Deus sejam esquecidas. Naquele pátio da casa de Deus em Jerusalém haveria discussões sobre preços, disputas sobre moedas gastas e finas, o barulho do mercado. Essa forma particular de irreverência pode não ser comum agora, mas existem outras maneiras de oferecer uma adoração irreverente a Deus.

(ii) Jesus agiu como agiu para mostrar que toda a parafernália do sacrifício de animais era completamente irrelevante. Durante séculos os profetas vinham dizendo exatamente isso. "O que é para mim a multidão de seus sacrifícios? diz o Senhor; Já estou farto de holocaustos de carneiros e da gordura de animais cevados; não me agrado do sangue de touros, nem de cordeiros, nem de cabras. .. Não traga mais ofertas vãs" ( Isaías 1:11-17 ).

"Pois no dia em que os tirei da terra do Egito, não falei a vossos pais nem lhes ordenei acerca de holocaustos e sacrifícios" ( Jeremias 7:22 ). "Com seus rebanhos e manadas irão em busca do Senhor, mas não o encontrarão" ( Oséias 5:6 ).

"Eles amam o sacrifício; eles sacrificam carne e comem; mas o Senhor não tem prazer neles" ( Oséias 8:13 ). "Pois não tens prazer em sacrifício; se eu desse um holocausto, não te agradarias" ( Salmos 51:16 ). Houve um coro de vozes proféticas falando aos homens sobre a absoluta irrelevância das ofertas queimadas e dos sacrifícios de animais que fumegavam continuamente sobre o altar em Jerusalém. Jesus agiu como agiu para mostrar que nenhum sacrifício de qualquer animal jamais poderá reconciliar o homem com Deus.

Não estamos totalmente livres dessa mesma tendência hoje. É verdade que não ofereceremos sacrifícios de animais a Deus. Mas podemos identificar seu serviço com a instalação de vitrais, a obtenção de um órgão mais sonoro, o esbanjamento de dinheiro em pedra e cal e madeira esculpida, enquanto o verdadeiro culto está longe. Não é que essas coisas devam ser condenadas - longe disso. Muitas vezes, graças a Deus, são as amáveis ​​oferendas do coração amoroso. Quando são auxiliares da verdadeira devoção, são coisas abençoadas por Deus; mas quando eles são substitutos da verdadeira devoção, eles adoecem o coração de Deus.

(iii) Há ainda outra razão pela qual Jesus agiu como agiu. Marcos tem um pequeno acréscimo curioso que nenhum dos outros evangelhos tem: "Minha casa será chamada casa de oração para todas as nações" ( Marcos 11:17 ). O Templo consistia em uma série de pátios que levavam ao Templo propriamente dito e ao Lugar Santo.

Havia primeiro o Pátio dos Gentios, depois o Pátio das Mulheres, depois o Pátio dos Israelitas, depois o Pátio dos Sacerdotes. Toda essa compra e venda acontecia no Pátio dos Gentios, que era o único lugar onde um gentio podia entrar. Além desse ponto, o acesso a ele foi barrado. Portanto, se houvesse um gentio cujo coração Deus tivesse tocado, ele poderia entrar no Pátio dos Gentios para mediar, orar e tocar Deus à distância. O Pátio dos Gentios era o único lugar de oração que ele conhecia.

As autoridades do Templo e os comerciantes judeus estavam transformando o Pátio dos Gentios em alvoroço e turba onde ninguém podia orar. O mugido dos bois, o balido das ovelhas, o arrulhar das pombas, os gritos dos vendedores ambulantes, o barulho das moedas, as vozes levantadas nas disputas de barganha - tudo isso combinado para fazer do Pátio dos Gentios um lugar onde nenhum homem poderia adorar. A conduta no pátio do Templo isolou o gentio que o buscava da presença de Deus.

Pode ser que isso estivesse mais na mente de Jesus; pode ser que apenas Marcos tenha preservado a pequena frase que significa tanto. Jesus foi tocado no fundo de seu coração porque os homens que buscavam estavam sendo excluídos da presença de Deus.

Existe alguma coisa em nossa vida na igreja - esnobismo, exclusividade, frieza, falta de boas-vindas, tendência de transformar a congregação em um clube fechado, arrogância, meticulosidade - que mantém fora o estranho que busca? Lembremo-nos da ira de Jesus contra aqueles que dificultavam e até impossibilitavam o contato do estranho com Deus.

O NOVO TEMPLO ( João 2:17-22 )