Romanos 1:18-23

Pois a ira de Deus está sendo revelada do céu, dirigida contra toda impiedade e maldade dos homens, que, em sua maldade, voluntariamente suprimem a verdade que está lutando em seus corações, pois o que pode ser conhecido sobre Deus é claro dentro deles. , pois Deus tornou claro para eles, porque, desde a criação do mundo, sempre foi possível entender as coisas invisíveis pelas coisas criadas - quero dizer seu poder invisível e divindade - e as coisas foram assim ordenadas para deixá-los sem defesa, porque, embora conhecessem a Deus, não glorificaram a Deus e não lhe deram graças, mas se envolveram em especulações fúteis e sua mente insensata foi obscurecida.

Eles se diziam sábios, mas tornaram-se loucos e trocaram a glória do Deus imortal pela imagem da semelhança do homem mortal, e de criaturas aladas, e de quadrúpedes, e de répteis rastejantes.

Na passagem anterior, Paulo estava pensando sobre o relacionamento com Deus no qual um homem pode entrar por meio da fé que é total submissão e confiança. Em contraste com isso, ele estabelece a ira de Deus na qual um homem deve incorrer, se for deliberadamente cego a Deus e adorar seus próprios pensamentos e ídolos em vez dele.

Isso é difícil e deve nos levar a pensar seriamente, pois aqui encontramos a concepção da ira de Deus, uma frase alarmante e aterrorizante. Qual é o seu significado? O que estava na mente de Paulo quando ele o usou?

Nas primeiras partes do Antigo Testamento, a ira de Deus está especialmente ligada à ideia do povo da aliança. O povo de Israel tinha um relacionamento especial com Deus. Ele os havia escolhido e oferecido a eles este relacionamento especial, que seria obtido desde que eles guardassem sua lei ( Êxodo 24:3-8 ). Isso significava duas coisas.

(a) Significava que dentro da nação qualquer violação da lei provocava a ira de Deus porque quebrava o relacionamento. Números 16:1-50 fala da rebeldia de Corá, Datã e Abirão, e no final disso Moisés ordenou a Arão que fizesse expiação especial pelo pecado do povo "porque a ira saiu do Senhor" ( Números 16:46 ).

Quando os israelitas foram conduzidos à adoração de Baal, "a ira do Senhor se acendeu contra Israel" ( Números 25:3 ).

(b) Além disso, porque Israel mantinha um relacionamento único com Deus, qualquer outra nação que a tratasse com crueldade e injustiça incorria na ira de Deus. Os babilônios maltrataram Israel e, por causa da ira do Senhor, ela não será habitada ( Jeremias 50:13 ).

Nos profetas, ocorre a ideia da ira de Deus, mas a ênfase mudou. O pensamento religioso judaico desde os profetas foi dominado pela ideia das duas eras. Houve esta era que foi totalmente má, e houve a idade de ouro que foi totalmente boa, a presente e a vindoura. Essas duas eras foram separadas pelo Dia do Senhor. Aquele seria um dia de terrível retribuição e julgamento, quando o mundo seria destruído, o pecador destruído e o universo refeito antes que o Reino de Deus viesse.

Foi então que a ira do Senhor entraria em ação terrível. "Eis que vem o dia do Senhor, cruel, com ira e ira feroz, para fazer da terra uma desolação" ( Isaías 13:9 ). "Pela ira do Senhor dos Exércitos" ( Isaías 9:19 ).

Ezequiel 7:19 fala do "dia da ira do Senhor". Deus derramará sobre as nações "sua indignação e todo o calor de sua ira" ( Sofonias 3:8 ).

Mas os profetas não consideraram a ira de Deus como sendo adiada até aquele terrível dia do julgamento. Eles o viram continuamente em ação. Quando Israel se afastou de Deus, quando ela era rebelde e infiel, então a ira de Deus operou contra ela e a envolveu em ruína, desastre, cativeiro e derrota.

Para os profetas, a ira de Deus estava operando continuamente e atingiria seu pico de terror e destruição no próximo Dia do Senhor.

Um estudioso moderno colocou desta forma. Porque ele é Deus, porque ele é caracteristicamente santo, Deus não pode tolerar o pecado, e a ira de Deus é sua "reação aniquiladora" contra o pecado.

Isso é difícil para nós entendermos e aceitarmos. Na verdade, é o tipo de religião que associamos ao Antigo Testamento e não ao Novo. Até Lutero achou difícil. Ele falou do amor de Deus como obra do próprio Deus, e falou de sua ira como obra estranha de Deus. É para a mente cristã uma coisa desconcertante.

Vamos tentar ver como Paulo entendeu essa concepção. O Dr. CH Dodd escreve de maneira muito sábia e profunda sobre esse assunto. Paulo fala frequentemente dessa ideia de ira. Mas o estranho é que, embora ele fale da ira de Deus, ele nunca fala de Deus estar irado. Ele fala do amor de Deus e fala do amor de Deus. Ele fala da graça de Deus e de Deus dando graciosamente. Ele fala da fidelidade de Deus e de Deus sendo fiel ao seu povo. Mas, muito estranhamente, embora ele fale da ira de Deus, ele nunca fala sobre Deus estar irado. Portanto, há alguma diferença na conexão com Deus de amor e ira.

Além disso, Paulo fala da ira de Deus apenas três vezes. Ele o faz aqui, e em Efésios 5:6 e Colossenses 3:6 onde, em ambas as passagens, fala da ira de Deus vindo sobre os filhos da desobediência. Mas com bastante frequência Paulo fala sobre a ira, sem dizer que é a ira de Deus, como se devesse ser escrita com letras maiúsculas - A Ira - e fosse uma espécie de força impessoal em ação no mundo.

Em Romanos 3:5 , a tradução literal é: "Deus que traz sobre os homens a ira". Em Romanos 5:9 ele fala sobre ser salvo da ira. Em Romanos 12:19 ele aconselha os homens a não se vingarem, mas a deixarem os malfeitores à mercê da ira.

Em Romanos 13:5 ele fala sobre a ira como sendo um motivo poderoso para manter os homens obedientes. Em Romanos 4:15 ele diz que a lei produz a ira. E em 1 Tessalonicenses 1:10 ele diz que Jesus nos livrou da ira vindoura. Agora há algo muito estranho aqui. Paulo fala sobre a ira, e ainda dessa mesma ira Jesus salva os homens.

Voltemos aos profetas. Freqüentemente, a mensagem deles se resumia a isso: "Se você não for obediente a Deus, a ira de Deus o envolverá em ruína e desastre". Ezequiel colocou isso de outra maneira vívida: "A alma que pecar, essa morrerá" ( Ezequiel 18:4 ). Se fôssemos colocar isso em linguagem moderna, diríamos: "Existe uma ordem moral neste mundo, e o homem que a transgride cedo ou tarde está fadado a sofrer.

" Isso é exatamente o que JA Froude, o grande historiador, disse: "Uma lição, e apenas uma lição, pode-se dizer que a história repete com clareza, que o mundo é construído de alguma forma sobre fundamentos morais, que, a longo prazo, é bem com os bons e, a longo prazo, será ruim com os maus”.

Toda a mensagem dos profetas hebreus era que existe uma ordem moral neste mundo. A conclusão é clara: a ordem moral é a ira de Deus em ação. Deus fez este mundo de tal forma que quebramos suas leis por nossa conta e risco. Ora, se fôssemos deixados unicamente à mercê dessa inexorável ordem moral, não haveria nada para nós senão morte e destruição. O mundo é feito de tal maneira que a alma que peca deve morrer - se a ordem moral é agir sozinha.

Mas nesse dilema do homem entra o amor de Deus, e esse amor de Deus, por um ato de inacreditável graça gratuita, tira o homem das conseqüências do pecado e o salva da ira em que deveria ter incorrido.

Paulo continua a insistir que os homens não podem alegar ignorância de Deus. Eles poderiam ter visto como ele é em seu mundo. Sempre é possível dizer algo sobre um homem por sua obra; e é possível dizer algo sobre Deus a partir do mundo que ele criou. Os escritores do Antigo Testamento sabiam disso. Jó 38:1-41 ; Jó 39:1-30 ; Jó 40:1-24 ; Jó 41:1-34 , baseia-se exatamente nessa ideia.

Paulo sabia disso. É do mundo que ele parte quando fala aos pagãos em Listra ( Atos 14:17 ). Tertuliano, o grande pai cristão primitivo, tem muito sobre essa convicção de que Deus pode ser visto em seu mundo. "Não foi a pena de Moisés que iniciou o conhecimento do Criador. A grande maioria da humanidade, embora nunca tivesse ouvido o nome de Moisés - para não falar de seu livro - conhece o Deus de Moisés, no entanto.

" "A natureza, disse ele, "é o professor; a alma é o aluno." "Uma flor da cerca viva por si só, eu acho - eu não digo uma flor dos prados; uma concha de qualquer mar que você goste - eu não digo uma pérola do Mar Vermelho; uma pena de uma ave do pântano - - para não falar de um pavão - eles vão falar com você de um Criador mesquinho?" "Se eu lhe oferecer uma rosa, você não desprezará seu Criador."

No mundo podemos ver Deus. É o argumento de Paulo - e é totalmente válido - que, se olharmos para o mundo, veremos que o sofrimento segue o pecado. Quebre as leis da agricultura - sua colheita falhará. Quebre as leis da arquitetura - seu prédio desmorona. Quebre as leis da saúde - seu corpo sofre. Paulo estava dizendo: "Olhe para o mundo! Veja como ele é construído! De um mundo como esse você sabe como é Deus." O pecador fica sem desculpa.

Paulo dá outro passo. O que o pecador fez? Em vez de olhar para Deus, ele olhou para si mesmo. Ele se envolveu em vãs especulações e pensou que era sábio, enquanto o tempo todo era um tolo. Por quê? Ele foi um tolo porque fez de suas idéias, suas opiniões, suas especulações o padrão e a lei da vida, em vez da vontade de Deus. A loucura do pecador consistia em fazer do "homem o senhor das coisas".

" Ele encontrou seus padrões em suas próprias opiniões e não nas leis de Deus. Ele viveu em um universo egocêntrico em vez de centrado em Deus. Em vez de caminhar olhando para Deus, ele andou olhando para dentro de si mesmo e, como qualquer homem quem não olha para onde vai, caiu.

O resultado disso foi a idolatria. A glória de Deus foi trocada por imagens de formas humanas e animais. A raiz do pecado da idolatria é que ela é egoísta. Um homem faz um ídolo. Ele traz oferendas e dirige orações a ela. Por quê? Para que seus próprios esquemas e sonhos possam ser promovidos. Sua adoração é para seu próprio bem e não para Deus.

Nesta passagem, nos deparamos com o fato de que a essência do pecado é colocar o eu no lugar de Deus.

HOMENS COM QUEM DEUS NADA PODE FAZER ( Romanos 1:24-25 )