1 Pedro 1:11

Pesquisando o que - Ou seja, examinando suas próprias previsões com cuidado, para verificar o que elas significam. Eles os estudaram como fazemos as previsões que outros fizeram; e embora os profetas fossem o meio pelo qual a verdade foi divulgada, suas próprias previsões tornaram-se objeto de cuidadosa investigação para si mesmos. A expressão usada aqui no original, traduzida como “o quê” (literalmente “para quê”, pode significar, no que diz respeito ao grego, “que horas”, ou "que pessoas" ou "que pessoa"; isto é, com referência a qual pessoa as profecias foram realmente proferidas. A última, parece-me, é a interpretação correta, o que significa que eles perguntaram em relação a ele, quem ele seria, qual seria seu caráter e qual seria a natureza do trabalho que ele executaria. Não há dúvida de que eles entenderam que suas previsões estavam relacionadas ao Messias; mas, ainda assim, não é impróprio supor que tenha sido com eles uma investigação interessante que tipo de pessoa ele seria e qual seria a natureza do trabalho que ele executaria.

Essa interpretação da frase εἰς τίνα eis tina, (para o que ou quem) deve ser observada, no entanto, não é aquela que é comumente dada na passagem. Bloomfield, Rosenmuller, Doddridge, Whitby, Benson e Grotius supõem que se refira ao tempo, o que significa que eles perguntaram a que horas ou quando essas coisas ocorreriam. Macknight acha que se refere "às pessoas" (λαον laon), o que significa que eles indagaram diligentemente o que as pessoas o matariam. Mas a interpretação mais óbvia é a que sugeri acima, o que significa que eles fizeram uma investigação particular a quem suas profecias se relacionavam - qual era sua posição e caráter e qual era a natureza de sua obra. O que seria uma investigação mais natural para eles do que isso? O que seria mais importante? E quão interessante é o pensamento de que, quando Isaías, por exemplo, havia proferido as sublimes previsões que agora temos do Messias, em suas profecias, ele se sentou com o espírito de uma criança pequena, para aprender pela oração e estudar , o que estava totalmente implícito nas palavras surpreendentes que o Espírito lhe ensinara a gravar! Quanto de mistério ainda parece pairar sobre o assunto? E qual seria a intenção de saber qual era a importância total dessas palavras!

Ou que tipo de tempo - Esta frase, em grego, (ποῖον καιρὸν poion kairon), se relacionaria corretamente, não ao tempo exato quando essas coisas ocorreriam, mas ao caráter ou condição da época em que ocorreriam; talvez se referindo ao estado do mundo naquele período, à preparação para receber o evangelho e à maneira provável pela qual a grande mensagem seria recebida. Talvez, no entanto, a investigação em suas mentes tenha pertencido ao tempo em que as previsões seriam cumpridas, bem como à condição do mundo em que o evento ocorrerá. O significado da frase grega não excluiria esse último sentido. Não há indicações pouco frequentes de tempo nos profetas (compare Daniel 9:24 ff) e essas indicações eram de caráter tão claro que, quando o Salvador realmente aparecesse, havia uma expectativa geral de que o evento ocorresse. . Veja as notas em Mateus 2:9.

O Espírito de Cristo que estava neles - Isso não prova que eles sabiam que esse era o Espírito de Cristo, mas é apenas uma declaração de Pedro de que era na verdade sim. Não é provável que os profetas tenham entendido claramente que o Espírito de inspiração, pelo qual foram levados a prever eventos futuros, era especialmente o Espírito de Cristo. Eles entenderam que foram inspirados; mas não há nenhuma indicação, com a qual estou familiarizado, em seus escritos, de que eles se consideravam inspirados pelo Messias. No entanto, não era impróprio para Pedro dizer que o Espírito pelo qual eles foram influenciados era de fato o Espírito de Cristo, assim chamado porque o Espírito que lhes sugeriu esses eventos futuros foi dado como o grande médium de toda a verdade revelada. o mundo. Compare Hebreus 1:3; João 1:9; João 14:16, João 14:26; João 16:7; Isaías 49:6. Fica claro nesta passagem:

(1) Que Cristo deve ter existido antes de sua encarnação; e,

(2) Que ele deve ter entendido o que lhe ocorreria quando se encarnasse; isto é, deve ter sido organizado ou determinado com antecedência,

Significava - Significava íntimo ou manifesto para eles, ἐδήλου edēlou ou o que estava implícito nas comunicações feitas a eles.

Quando testemunhou de antemão os sofrimentos de Cristo - Como Isaías, Isaías 53:1; Daniel, Daniel 9:25. Eles viram claramente que o Messias deveria sofrer; e sem dúvida essa era a doutrina comum dos profetas, e a expectativa comum da parte piedosa da nação judaica. No entanto, não é necessário supor que eles tivessem claras apreensões de seus sofrimentos, ou fossem capazes de conciliar tudo o que foi dito sobre esse assunto com o que foi dito sobre sua glória e seus triunfos. Havia muito sobre esses sofrimentos que eles desejavam aprender, pois ainda há muito que desejamos conhecer. Não temos motivos para supor que houve alguma opinião sobre os sofrimentos do Messias comunicados aos profetas, exceto o que temos agora no Antigo Testamento; e, para ver a força do que Pedro diz, devemos imaginar quais seriam nossas opiniões sobre ele se tudo o que conhecemos de Cristo como história fosse obliterado e tivéssemos apenas o conhecimento que poderíamos derivar do Antigo Testamento. Como já foi sugerido, é provável que eles estudassem suas próprias previsões, assim como nós as estudaríamos se não tivéssemos a vantagem de aplicar a eles os fatos que realmente ocorreram.

E a glória que deveria seguir - Ou seja, eles viram que haveria glória que seria o resultado de seus sofrimentos, mas eles não viram claramente o que seria. Eles sabiam que ele seria ressuscitado dentre os mortos; (Salmos 16:8; Compare Atos 2:25) eles sabiam que ele “veria o trabalho de sua alma e seria satisfeitos, ”Isaías 53:11 eles tiveram algumas visões amplas dos efeitos do evangelho nas nações da terra, Isaías 11; Isaías 25:7; Isaías 6; Isaías 66. Mas havia muitas coisas a respeito de sua glorificação que não se pode supor que elas entendessem claramente; e é razoável presumir que eles fizeram as comparações relativamente poucas e obscuras em seus próprios escritos em relação a isso, objeto de investigação profunda e em oração.