Amós 1:13

Amon - Aqueles que recebem sua existência em circunstâncias, de maneira semelhante à dos primeiros antepassados ​​de Moabe e Amon, são conhecidos por estarem tanto físicos quanto intelectuais e desvantagens morais. Além dos piores horrores, por um lado a razão era estupefata, por outro era ativa no pecado. Aquele que imprimiu Suas leis na natureza, anexou a penalidade à infração dessas leis. Sabe-se também como, mesmo sob o Evangelho, o personagem principal de uma nação permanece inalterado. A base do caráter natural, sobre a qual a graça deve agir, permanece, sob certos limites, a mesma. Ainda mais no leste imutável. Os traficantes de escravos conhecem certas qualidades hereditárias do bem ou do mal em nações não-cristãs nas quais traficam. Que maravilha, então, que Amon e Moabe mantivessem o selo de sua origem, numa natureza sensual ou apaixonada? A escolha de seus ídolos surgiu desse personagem original e o agravou.

Eles os escolheram deuses como eles mesmos e se agravaram ao copiar esses ídolos de sua natureza pecaminosa. O principal deus do feroz Amon era Milehem ou Molech, o princípio da destruição, que era apaziguado com sacrifícios de crianças vivas, entregues ao fogo para devorar. Moab, ao lado de seu ídolo Chemosh, tinha o culto degradante de Baal Peor, a reprodutividade a contrapartida da destruição. E entao. em ritos ferozes ou degradantes, eles adoravam o poder que pertence a Deus, para criar ou destruir. Moabe era o sedutor de Israel em Shittim Números 25:1. Observou-se que Amon mostrava em momentos diferentes uma ferocidade arbitrária especial. Essa foi a proposta de Naás aos homens de Jabes-Gileade, quando se ofereceu para se render, “para que eu expulsasse todos os seus olhos direitos e o pusesse em reprovação a todo o Israel”. 1 Samuel 11:1.

Tal foi o insulto aos mensageiros de paz de Davi, e a contratação dos sírios em uma guerra agressiva contra Davi. 2 Samuel 10:1. Tal foi novamente essa guerra de extermínio contra os gileaditas. Do lado de Israel, a relação com Moabe e Amon tinha sido totalmente amigável. Deus lembrou a Israel a memória de sua descendência comum e os proibiu de guerrear contra qualquer um. Ele fala deles pelo nome de bondade, "os filhos de Ló", o companheiro e amigo de Abraão. “Eu não te darei a sua terra por possessão, porque a dei aos filhos de Ló por possessão. Deuteronômio 2:9, Deuteronômio 2:19. Parecido com a descida, a história deles era parecida. Cada um expulsara uma tribo gigante; Moabe, o Emim; Amon, o Zamzummim Deuteronômio 2:10, Deuteronômio 2:20. Eles haviam possuído o trato desde o Arnon, não a meio caminho do Mar Morto, no lado leste, até o Jabbok, a meio caminho entre o Mar Morto e o Mar da Galiléia. Ambos haviam sido expulsos pelos amorreus e haviam sido conduzidos, Moabe, atrás de Arnon, Amon, atrás da “fronteira forte” Números 21:24 da parte superior do Jaboque, o que é agora o Nahr Amã, "o rio de Amom", a leste.

O conjunto do que se tornou herança das 2 12 tribos estava nas mãos dos amorreus e ameaçou quase as posses restantes; desde que em “Aroer que está antes de Rabá” Josué 13:25, os amorreus já estavam contra a capital de Amon; em Arnon estavam a apenas 12 horas de Ar-Moab, a capital restante de Moab. Israel, então, ao destruir os amorreus, vingara e resgatara Moab e Amon ao mesmo tempo; e é até agora um sinal de simpatia neste momento, que, após a vitória em Edrei, a grande “cama de ferro” de Og foi colocada em “Rabá dos filhos de Amom” Deuteronômio 3:11. Inveja, ciúme e medo os uniram para “contratar Balaão para amaldiçoar Israel”, embora o rei de Moabe fosse o ator principal deste Num. Deuteronômio 23:4 22–24, como ele estava seduzindo Israel a idolatria Números 25:1. Provavelmente Moabe era então, e continuou sendo, o mais influente ou o mais poderoso, já que em sua primeira invasão a Israel, os amonitas vieram como aliados de Eglom, rei de Moabe. “Ele reuniu para ele os filhos de Amon e Amaleque Juízes 3:13. E "eles" serviram a Eglon. " No entanto, a opressão subsequente de Amon deve ter sido ainda mais dolorosa, pois Deus lembra a Israel que Ele os libertou dos amonitas Juízes 10:11, e não de Moabe. Ali encontramos Amon sob um rei, e em aliança com os filisteus, “batendo e esmagando por 18 anos todos os filhos de Israel em Gileade”. Os amonitas realizaram uma ampla invasão através do Jordão contra Judá, Benjamim e Efraim, até que foram subjugados por Jefté. Juízes 10:9 Moabe não é nomeado; mas o rei de Amon reivindica como minha terra Juízes 11:13, o todo que Moabe e Amom haviam perdido para os amorreus e eles para Israel ", de Arnon a Jaboque e ao Jordão" Juízes 11:13.

O leque também das vitórias de Jefté incluiu provavelmente todo o mesmo país, desde o Arnon até o bairro de Rabá de Amon. Os amonitas, subjugados na época, estavam novamente na ofensiva no feroz cerco de Jabes-Gileade e contra Saul (veja acima a nota na Amós 1:11). Contudo, parece que eles já haviam tirado de Israel o que haviam perdido para os amorreus, pois Jabes-Gileade estava além do Jaboque; e "Mizpá de Moabe", onde Davi foi procurar o rei de Moabe 1 Samuel 22:3, provavelmente não era outro senão o Ramote-Mizpá Josué 13:26 de Gade, a Mizpá Juízes 11:29 de onde Jefté foi para combater os amonitas. Com Hanan, rei de Amon, Davi procurou permanecer em paz, devido a alguma gentileza, interessada como provavelmente, que seu pai Nahash lhe mostrara, quando perseguida por Saul. 2 Samuel 10:2.

Somente após repetidas tentativas de trazer uma força esmagadora dos sírios contra Davi, Rabbah foi sitiado e levado, e aquele terrível castigo foi infligido. A severidade do castigo infligido a Moabe e Amon, em que dois terços dos combatentes de Moabe foram mortos 2 Samuel 8:2, e os combatentes das “cidades de Amon ”2 Samuel 12:31 foi destruído por uma morte horrível, tão diferente do tratamento de Davi aos filisteus ou aos vários sírios, implica em alguma hostilidade extrema da qual não havia segurança, exceto em sua destruição. Moabe e Amom ainda estavam unidos contra Josafá 2 Crônicas 2, e com Nabucodonosor contra Jeoiaquim 2 Reis 24:2, que eles antes procuravam incitar contra o rei da Babilônia Jeremias 27:3. Ambos lucraram por um tempo pelas angústias de Israel, “se engrandecendo” contra sua fronteira ”Sofonias 2:8 e tomando posse de suas cidades depois que as 2 12 tribos foram levadas afastado por Tiglath-pileser. Ambos se uniram em insultar Judá e (como aparece em Ezequiel Ezequiel 25:2), por ciúmes contra sua distinção religiosa.

Quando alguns dos judeus dispersos foram reunidos sob Gedalias, após a destruição de Jerusalém por Nabucodonosor, foi um rei de Amon, Baalis, que instigou Johanan a matá-lo Jeremias 40:11; Jeremias 41:1. Quando Jerusalém seria reconstruída após o retorno do cativeiro, amonitas e moabitas Neemias 2:1, Neemias 2:19; Neemias 4:1, "Sanballat, o horonita" (isto é, de Horonaim, que Moabe havia tomado para si Isaías 15:5 ; Jeremias 48:3, Jeremias 48:5, Jeremias 48:34.) “E Tobias, o servo amonita”, foram os principais opositores a ele. Eles ajudaram na perseguição por Antíoco (1 Mac. 5: 6). Seu caráter anti-religioso, que se mostrava no ódio de Israel e na contratação de Balaão, era o fundamento da exclusão de ambos da admissão “na congregação do Senhor para sempre”. Deuteronômio 23:3. A sedução de Salomão por suas esposas amonitas e moabitas ilustra a infecciosidade de sua idolatria. Enquanto ele fazia capelas privadas “para todas as suas esposas estranhas, para queimar incenso e sacrificar seus deuses” 1 Reis 11:8, a idolatria mais imponente era a de Chemosh e Molech, a abominação de Moabe e Amom. Somente Ashtoreth, além destes, Salomão construiu lugares altos à vista do templo de Deus, na parte inferior do Monte das Oliveiras 2 Reis 23:13.

Eles rasgaram as mulheres com filhos em Gileade - Desde que Eliseu profetizou que Hazael seria culpado dessa mesma atrocidade, e desde que Gileade foi palco de suas principais atrocidades , provavelmente a Síria e Amon estavam, como antigamente, unidas contra Israel em uma guerra de extermínio. Foi uma conspiração deslocar o povo de Deus da terra que Ele havia dado a eles e substituí-los. O plano foi eficaz; foi, diz Amos, executado. Eles expulsaram e “herdaram Gad” Jeremias 49:1. Gileade foi desolado pelos pecados pelos quais Oséias o repreendeu; "Sangue tinha sangue." Foi “rastreado com sangue” (veja a nota em Oséias 6:8); agora a vida era procurada para destruição, mesmo no ventre da mãe. Mas, no final, Israel, cujo extermínio Amon inventou e em parte efetuou, sobreviveu. Amon pereceu e não deixou nenhum memorial.

Para que pudessem ampliar suas fronteiras - Foi um horror, então, exercitado, não por acaso aqui e ali, ou por alguns, ou por um súbito estresse de paixão, mas no sistema e a sangue frio. Ultimamente, vimos nos massacres perto do Líbano, onde crianças do sexo masculino foram assassinadas no sistema, como metodicamente essa selvageria funciona. Um massacre, aqui e ali, não teria "ampliado sua fronteira". Eles devem ter levado esses horrores então, por todas as terras que desejavam possuir, dando lugar a si mesmos aniquilando Israel, para que não houvesse ninguém que se levantasse e os expulsasse de suas conquistas e reivindicasse sua antiga herança. Tal foi o fruto da cobiça habitualmente indulgente. No entanto, quem antes pensaria ser possível?