Gênesis 4:17-26
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO
Domiciliado em Nod, para onde, impelido pelo amor da mulher, sua esposa o acompanhara, o infeliz fugitivo começou a procurar, senão encontrar, alívio das agonias de remorso nas afeições da felicidade conjugal e das ocupações da indústria secular. E Caim conheceu sua esposa. Quem deve ter sido sua irmã e casado antes da morte de Abel, como "depois desse evento, dificilmente se pode supor que qualquer mulher estaria disposta a se conectar com um fratricida tão miserável" (Bush). Embora proibida posteriormente, a tendência da legislação divina sobre o casamento estar sempre na direção de ampliar, em vez de restringir o círculo de relacionamentos proibidos, a união de irmãos e irmãs no início era claramente indispensável, se a raça se multiplicasse para fora. de um estoque comum. "Mesmo em tempos muito posteriores, e entre nações muito civilizadas, essas alianças não eram consideradas incestuosas. A lei ateniense tornava obrigatório o casamento com a irmã se ela não encontrasse marido em uma certa idade. Abraão se casou com sua meia-irmã, Sarah. e o próprio legislador Moisés era filho de um matrimônio que mais tarde interditou como profano "(Kalisch). E ela concebeu. Pois mesmo dos incrédulos e ingratos, dos desobedientes e da reprovação. bate, as misericórdias providenciais de Deus não são totalmente negadas (Salmos 145:9; Mateus 5:45). E nua Enoque. Chanoch, "dedicado", "iniciado", de chanach, para instruir (Provérbios 22:6) e consagrar (Deuteronômio 20:5; 1 Reis 8:63). Candlish detecta em nome o orgulho ímpio do primeiro assassino; com mais caridade, Keil e Kalisch veem uma promessa da renovação de sua vida. Este último pensa que Caim chamou seu filho de "Iniciado" ou "Instruído" para dizer que ele pretendia instruí-lo desde os primeiros anos nos deveres da virtude, e sua cidade "Dedicada" para significar que agora reconhecia que "o primogênito de sua prosperidade social pertence a Deus ". Se a conjectura de Lutero estiver correta, de que a criança recebeu o nome de sua mãe, ela tocará expressamente a esperança da jovem mãe de que a criança que Deus havia enviado possa ser um augúrio de bênçãos para seu lar triste e sua resolução de consagrá-lo de sua juventude a Deus e instruí-lo no temor e na adoração de Deus. E ele construiu. Literalmente, estava construindo, isto é, começou a construir ", mas nunca terminou, levando ainda uma vida decadente, e muitas vezes constrangida a deixar o trabalho, como fizeram os gigantes que construíram a torre de Babel" (Willet). Uma cidade. Vater, Hartmann e Bohlen descobrem na construção da cidade de Caim "uma prova principal do conteúdo mítico da narrativa", um estado avançado da civilização "totalmente inadequado para um período tão cedo"; mas a tradição antiga (fenícia, egípcia e helênica) é unânime em atribuir aos primeiros homens a invenção da agricultura e das artes, com a descoberta de metais, a origem da música, c. (vide 'Intro.', de Havernick, § 16). É claro que o עִיר que Caim ergueu não era uma cidade de acordo com as idéias modernas, mas uma fortaleza ou forte, cercada por um muro para a defesa daqueles que moravam dentro (Murphy). Foi o primeiro passo na direção da civilização, e Kalisch observa como uma característica profunda no relato bíblico que a origem das cidades é atribuída não ao nômade, mas ao agricultor. Impulsionado pelas necessidades de sua ocupação de ter uma residência fixa, ele também seria, com o tempo, restringido pela multiplicação de sua casa para garantir sua proteção e conforto. Também é possível que sua tentativa de fundar uma cidade tenha sido ditada pelo desejo de desafiar a maldição que o condenou a uma vida errante; criar para sua família e para si mesmo um novo ponto de interesse fora do círculo sagrado do Éden e encontrar uma saída para as energias e poderes dos quais, como um dos primeiros progenitores da raça, ele deve estar consciente e inquieto atividade da qual o esquecimento por sua miséria só poderia ser encontrado. Se assim for, explica a ação que será registrada em seguida, que ele chamou de nome da cidade após o nome de seu filho, Enoch. I.e. ele o consagrou para a realização dessas esperanças e planos pecaminosos.
Os anos se passaram, a família de Caim cresceu para a masculinidade e, imitando seus pais, fundou casas para si. E para Enoque (cuja esposa provavelmente também seria sua irmã, poucos se preocupavam nesse estágio inicial de se casar com a raça amaldiçoada) nasceu Irad. Cidadão, cidadão, urbanus civilis (Keil, Lange); frota como um burro selvagem (Murphy); ornamento de uma cidade, de Ir, uma cidade (Wordsworth). E Irad gerou Mehujael. Apaixonado por Deus (Keil, Gesenius, Murphy), o purificado ou formado por Deus (Lange). E Mehujael gerou Methusael. Homem de Deus (Gesenius, Lange), homem solicitado ou homem de El (Murphy), homem de oração (Keil). E Methusael gerou Lamech. Juventude forte (Gesenius, Lange); homem de oração, juventude (Murphy); rei, por metátese para melech (Wordsworth). A semelhança entre esses nomes e os da linhagem de Seth foi explicada pela suposição de uma mistura das duas genealogias, ou uma lenda primitiva comum de duas formas (Ewald, Knobel). Mas-
1. A semelhança dos nomes não implica necessariamente a identidade das pessoas. Cf. Corá nas famílias de Levi (Êxodo 6:21) e Esaú (Gênesis 36:5); Hanoch nos de Reuben (eh. Gênesis 46:9) e Midian (Gênesis 25:4); Quenaz nos de Esaú (Gênesis 36:11) e Judá (Números 32:12).
2. A semelhança dos nomes prova apenas que os dois ramos colaterais da mesma família não se mantiveram totalmente separados.
3. A escassez de nomes naquele período inicial pode ter levado à sua repetição.
4. Os nomes nas duas linhas são apenas semelhantes, não idênticos (cf. com Irad, Jared, descendente; com Mehujael, Mahalaleel, louvor a Deus; com Methusael, Methuselah, homem da espada).
5. Os detalhes relacionados a Enoque e Lameque na linhagem de Seth proíbem sua identificação com os de mesmo nome na linhagem de Caim.
E Lameque levou para ele duas esposas. Sendo o primeiro polígamo de quem é feita menção, o primeiro por quem "o aspecto ético do casamento, conforme ordenado por Deus, se transformou na luxúria dos olhos e luxúria da carne" (Keil). Embora posteriormente permitido por causa da dureza do coração dos homens, não foi assim desde o começo. Este era "um novo mal, sem o pretexto de que a primeira esposa não tivesse filhos, que se manteve firme até o cristianismo restabelecer a lei original - Matt, Gênesis 19:4" (Inglis ) Os nomes das esposas de Lamech sugeriam atrações sensuais. O nome de um Adah, o Adornado (Gesenius) e o nome do outro Zillah, o sombrio ou o zumbido (Keil), o jogador musical (Lange), a sombra (Wordsworth). "Lamech escolheu uma esposa para agradar aos olhos com beleza? E ele logo ficou satisfeito com o que é tão breve quanto a beleza e depois escolheu outra esposa além de Adah? Mas uma segunda esposa dificilmente é uma esposa; ela é apenas a sombra de uma esposa "(ibid.).
E Adah deu à luz Jabal. O Viajante ou o Produtor, de yabhal, a fluir; poeticamente, andar; hiphil, para produzir; descritivo, em um caso, de sua vida nômade, no outro, de sua ocupação ou de sua riqueza. Ele era o pai - av, pai; usado pelo fundador de uma família ou nação (Gênesis 10:21), do autor ou criador de qualquer coisa, especialmente do Criador '(Jó 38:28), do mestre ou professor de qualquer arte ou ciência (Gênesis 4:21) - dos que habitam em tendas e dos que têm gado. Mikneh, literalmente, possessão de kanah, para adquirir, como em Gênesis 4:1; daí o gado, pois essa era a forma primitiva de riqueza (cf. pecus, pecunia); com o que se pode dizer que Jabal foi o primeiro nômade que introduziu o costume de viver em tendas, e pastar e criar não apenas ovelhas, mas quadrúpedes maiores também, por causa da riqueza.
E o nome de seu irmão era Jubal. Jogador em um instrumento, o músico. Cf. jobel, uma palavra onomatopoética que significa jubilum, um som alegre. Cf. Grego, ὀλολυìζειν ἀλαλαìζειν; Latino, ulular; Sueco, iolen; Holandês, ioelen; Alemão, juchen (Geseuius). Ele era o pai de todos os que lidam com a harpa. O kinnor, um instrumento de cordas, tocado pela palheta de acordo com Josefo ('Ant.,' 7, 12, 3), mas no tempo de Davi pela mão (1 Samuel 16:23; 1 Samuel 18:10; 1 Samuel 19:9), correspondendo à lira moderna. Cf. κινυìρα κιννυìρα, cithara; Alemão, knarren; assim nomeado pelo som trêmulo e estriduloso (Gesenius) ou pela forma arqueada e curvada (Furst). E o órgão. 'Ugabh, de uma raiz que significa respirar ou soprar (Gesenius), ou emitir um som adorável (Furst); portanto, geralmente um instrumento de sopro - tíbia, ftstula, sirinx; a cana ou gaita de foles do pastor (Keil); o tubo ou flauta (Onkelos); o organon, isto é, um instrumento composto por muitos tubos (Jerome). Kalisch descobre uma aptidão na invenção de instrumentos musicais pelo irmão de um pastor nômade, pois é "no feliz lazer dessa ocupação que a música geralmente é primeiro exercitada e apreciada". Murphy vê uma indicação das circunstâncias fáceis da linhagem de Caim; Candlish, "um exemplo do alto cultivo que um povo pode possuir com frequência que é totalmente irreligioso e ímpio"; Bonar, um sinal de sua profunda depravação - "é para calar a Deus que esses cainitas inventem a harpa e o órgão".
E Zillah, ela também deu à luz Tubal-Caim. Trabalhador em latão ou ferro; relacionado a persa, tupal, escória de ferro (Gesenius, Rodiger, Delitzsch). Keil e Furst pensam que essa raiz persa não pode ser considerada a explicação adequada do nome. Furst sugere que a tribo pode ter sido originalmente chamada Tubal, e conhecida como inventora de ferreiros e implementos agrícolas, e que Caim pode ter sido posteriormente adicionado a eles para identificá-los como cainitas (vide "Lex. Sub hem"). O nome Tubal, como os nomes anteriores Jabal e Jubal, está ligado à raiz yabal, a fluir, e provavelmente foi indicativo da prosperidade geral da raça. Seu antepassado foi especialmente distinguido como instrutor (literalmente, mais meticuloso) de todo artífice (instrumento, LXX., Vulgate, Kalisch) em latão (mais corretamente cobre) e ferro בַּרְזֶל, de acordo com Gesenius, um quadrilátero do Gênesis בַןרַן, para transfixar , com ל anexado; de acordo com Furst de בָּזֶל, de בָּזַל, para ser difícil, resolvendo o dagesh em r. E a irmã de Tubal-Caim era Naamah - a adorável. Considerando. o significado geral dos nomes, dificilmente nos desviaremos se, com Kalisch, encontrarmos no nome da irmã de Tubal-Caim "o belo", em comparação com o da esposa de Adão, "os vivos", um sintoma crescente do degeneração dos tempos. A beleza, em vez da utilidade, agora se tornou a principal atração da mulher. Os homens selecionavam esposas por suas formas e rostos adoráveis, e não por seus corações amorosos e piedosos. A razão para a introdução do nome de Naamah nos comentaristas narrativos geralmente não tem como descobrir. Ingiis com muita engenhosidade o conecta à tragédia que alguns vêem nas linhas a seguir.
E Lamech disse a suas esposas. As palavras têm uma simplicidade arcaica que denota uma alta antiguidade, naturalmente se enquadram nessa forma peculiar de paralelismo, que é uma característica bem conhecida da poesia hebraica, e, por isso, tão contundente quanto o assunto, foram apropriadamente denominadas The Song of a espada.
Adah e gillah, ouçam minha voz; esposas de Lameque, ouçam meu discurso: porque eu matei uma mãe com minhas feridas (por minha ferida), e um jovem com minha mágoa (por causa de minha contenda). ) Caim será vingado sete vezes, Verdadeiramente (e) Lameque setenta e sete vezes.
Orígenes escreveu dois livros inteiros de seu comentário sobre o Gênesis sobre essa música, e finalmente a declarou inexplicável. A principal dificuldade em sua exegese diz respeito ao sentido em que as palavras כִּי הָרַגְתִּי devem ser tomadas.
1. Se o verbo for traduzido como pretérito (LXX; Vulgata, Siríaco, Kalisch, Murphy, Alford, Jamieson, Lutero), Lamech é representado como informando suas esposas de que em legítima defesa ele matou um jovem que o feriu. (não dois homens, como alguns leem), mas que não há razão para apreender o perigo por esse motivo; pois se Deus tivesse prometido vingar Caim sete vezes, se alguém o matasse, ele, não sendo um assassino voluntário, mas na pior das hipóteses um homicídio culposo, seria vingado setenta e sete vezes.
2. Se o verbo for considerado um futuro (Aben Ezra, Calvin, Kiel, Speaker's. "O pretérito significa o futuro ... (4) Em protestos e garantias nas quais a mente do falante vê a ação como já realizada, sendo tão bom quanto feito "- Gênesis, 'Hebreus Gram.', § 126), então o pai de Tubal-Caim é descrito como exultante nas armas que o gênio de seu filho inventara, e com arrogância arrogante ameaçando a morte do primeiro homem que deveria feri-lo, afirmando impiedosamente que, por meio dessas mesmas armas, ele exigiria do adversário uma vingança dez vezes maior do que a que havia sido ameaçada contra o assassino de Caim. Considerando o caráter do orador e o espírito dos tempos, é provável que essa seja a interpretação correta.
3. Uma terceira interpretação propõe entender hipoteticamente as palavras de Lamech, da seguinte forma: - "Se eu deveria matar um homem, então" c. (Lunge, Bush); mas isso não difere materialmente do primeiro, apenas colocando o caso condicionalmente, o que o primeiro afirma categoricamente.
4. Um quarto dá a força de uma pergunta e imagina Lamech assegurando às suas esposas, que deveriam estar apreensivas com o fato de algum mal ter acontecido com seu marido através do uso das armas perigosas de Tubal-Caim, de que não havia motivo por suas ansiedades e alarmes, como ele não havia matado um homem, que ele fosse ferido, ou um jovem, que ele seria ferido; mas essa interpretação, pode ser bastante insistida, é muito tensa para provavelmente estar correta.
A narrativa agora reverte para a sorte do casal duplamente entristecido. E Adam conheceu sua esposa novamente. Tendo-se abstido por uma temporada a trro conjugali (Calvino); não necessariamente implicando que Adão e Eva não tiveram outros filhos que haviam crescido para os bens do homem antes da morte de Abel (cf. Gênesis 5:4). E ela deu à luz um filho, e chamou seu nome Seth. Sheth, do shith, para colocar ou colocar; portanto, nomeado, colocado, compensação. Pois Deus, disse ela, me designou outra semente - sêmen singular (Calvino); Filium, Eva já teve filhas anteriormente (Onkelos, Jonathon, Dathe, Rosenmüller) - em vez de Abel. Seus outros filhos provavelmente seguiram o caminho de Caim, deixando nenhum para seguir a linha sagrada, até o nascimento deste filho, que na fé ela espera ser outro Abel em relação à piedade, mas, ao contrário dele, a cabeça de um família piedosa (Calvino). Quem Caim matou. Literalmente, porque Caim o matou (Kalisch). O A. V. segue o LXX; ὁν ἀπεìκτεινε καιÌν e tem o. Apoio de Gesenius, que torna =י = אַשֶׁר. (veja 'Lax. sub nom.'); de Rosenmüller, que diz: "Conjunctio enim causalis saי saepius pro relativo pronomine usurpatur", citando, embora sem muita aptidão, Salmos 71:15 (com loco); e do Sal. Glass, que fornece vários exemplos da força relativa de ofי, cada um dos quais é perfeitamente inteligível ao traduzir a partícula como quia ('Sac. Filipenses, 3.2, 15.); e de Stanley Leathes ('Hebrews Gram.,' Gênesis 12:16). Parece, no entanto, que não há razão suficiente para se afastar da significação casual comum da partícula. Furst não reconhece o significado que Gesenius atribui a ,י, e a Seth, a ele também nasceu um filho. Assim, as expectativas de Eva em relação ao filho dado por Deus não foram decepcionadas, mas realizadas no início e na continuidade de uma linha divina. O pai piedoso desse filho, no entanto, começara a perceber a fraqueza e a fraqueza da vida humana, ou talvez estivesse consciente do estado doentio e enfermo em que a religião estava. E ele chamou o nome de seu (filho) Enos. Enos, "homem" (Gesenius); "homem mortal e decadente" (Furst); "homem doente" (Murphy). Então começaram os homens. Literalmente, foi iniciado. Huchal terceiro hophal preterido de chalal (grego, χαλαìω λυìω), para abrir um caminho. Portanto, "o sentido literal da palavra é agora um caminho aberto e um acesso concedido à adoração a Deus, da maneira particular aqui descrita" (Wordsworth). Invocar o nome do Senhor. Ou
(1) invocar pela oração o nome de Jeová, ou seja, o próprio Jeová, pois ele se deleitava em descobrir seus atributos e caráter aos homens, referindo-se à instituição formal de culto público. "A expressão é usada em outros lugares para denotar todos os atos e exercícios apropriados da adoração declarada a Deus - Gênesis 12:8; Gênesis 13:4; Gênesis 21:33; 1 Crônicas 16:8; Salmos 105:1 " (Arbusto). Ou
(2) chamar a si mesmos pelo nome de Jeová - cf. Números 32:42; Juízes 18:29; Salmos 49:12; Isaías 44:5 (margem). Outras renderizações só precisam ser mencionadas para serem anuladas.
(a) Então começaram os homens profanamente a invocar o nome de Deus (Onkelos, Jonathan, Josephus), referindo-se à instituição da idolatria.
(b) Então os homens se tornaram tão profanos que deixaram de chamar (Chaldee Targum).
(c) Então ele esperava invocar o nome do Senhor; toj h! lpisen e) pikalei = sqai to_no! Kuri on tou = qeou = (LXX).
(d) Em seguida, o nome Jeová foi invocado pela primeira vez (Cajetan), que é refutado por Gênesis 4:3.
HOMILÉTICA
O progresso da corrida.
I. SEU AUMENTO NA POPULAÇÃO. A partir de um único par no Éden, ao longo de sete gerações, a família humana deve ter atingido dimensões muito consideráveis. No nascimento de Seth, Adão tinha 130 anos e, provavelmente, teve outros filhos e filhas - além de Caim e sua esposa. Se Lamech, o sétimo de Adão na linha de Caim, era contemporâneo de Enoque, o sétimo de Adão na linha de Sete, pelo menos 600 anos se passaram desde que a raça começou a se multiplicar; e "se as ações de Abraão em aluguel de 400 anos totalizaram 600.000, a posteridade de Caim no mesmo período poderia surgir para a mesma multidão" (Wilier). Se a estes forem acrescentados os descendentes de Sete, parecerá imediatamente que a população da terra no tempo de Lameque era consideravelmente superior a 1.000.000 de habitantes. Vamos nos lembrar da realidade e do poder das bênçãos de Deus (Gênesis 1:28).
II SEU AVANÇO NA INTELIGÊNCIA: "É um fato curioso que, embora todos os escritores modernos admitam a grande antiguidade do homem, a maioria deles mantém o desenvolvimento muito recente de seu intelecto e dificilmente contemplará a possibilidade de os homens terem capacidade mental igual à de nós mesmos. existia em tempos pré-históricos (?) ". Para pré-histórico, escreva antediluviano, e o sentimento é exatamente verdadeiro. A circunstância de não termos restos da civilização antediluviana não é evidência suficiente de que isso não existisse. Falando de certas obras de terra de grande antiguidade que foram descobertas no vale do Mississippi, acampamentos ou obras de defesa, recintos sagrados, com seus grupos de círculos, octógonos, quadrados, elipses, cerâmica polida e ornamentada, c., - o mesmo escritor distinto diz. "O importante para nós é que, quando a América do Norte foi colonizada pelos europeus, as tribos indígenas que a habitavam não tinham conhecimento ou tradição de raças anteriores à civilização superior. No entanto, descobrimos que essas raças existiam; elas deveriam ter sido populosa e viveu sob algum governo estabelecido; embora haja sinais de que praticavam muito a agricultura, como de fato deveriam ter feito para apoiar uma população capaz de executar obras tão gigantescas em tão vasta profusão ". A exumação do Dr. Schliemann nas planícies de Tróia de três civilizações sucessivas, das quais se sabia que duas não existiam anteriormente, e a terceira (o Ílio de Homero) tinha sido quase considerada pelos arqueólogos como fabulosa, é uma demonstração conclusiva de que o a ausência de todos os vestígios da civilização primitiva não é mais uma prova de que tal civilização não existia, do que a ausência de todos os vestígios da vegetação do terceiro dia, uma prova de que ela não existia. A passagem em consideração revela inconfundivelmente que o intelecto humano naqueles tempos primitivos não estava dormindo. Na bússola de dez versículos, lemos sobre a construção de cidades, a implantação de fazendas e a aquisição de propriedades, o início das artes mecânicas e a fabricação de armas metálicas, o surgimento da música e o cultivo da poesia. . Pode parecer estranho que esse grande desenvolvimento intelectual seja representado como ocorrendo exclusivamente na linha de Caim. A partir disso, alguns inferiram que a Bíblia significa desprezar a indústria humana, as empresas comerciais e agrícolas e todos os tipos de gênios mecânicos e inventivos, e até sancionam a ideia de que a religião é incompatível com o talento comercial, o gênio poético e a grandeza intelectual. No entanto, não há razão para supor que esse avanço na inteligência esteja confinado ao ramo cainítico da raça adâmica. A profecia de Enoque (vide Expos.) E a alusão incidental a armas metálicas em nome de Matusalém (homem do dardo) sugerem que a linhagem etítica acompanhou seus contemporâneos ímpios na marcha da civilização, embora essa não fosse a sua principal distinção. Vamos aprender
1. Que não há antagonismo essencial entre inteligência e piedade.
2. Que, na avaliação de Deus, a justiça tem um valor muito maior do que a prosperidade material.
3. Que onde, como na linhagem cainítica, não há verdadeira piedade - é provável que haja devoção muito intensa à cultura ou aos negócios.
III SUA DECLENSÃO NA WICKEDNESS.
1. Nós podemos rastrear isso em seus nomes. Enoch, Irad, Mehujael e Lamech sugerindo qualidades, princípios, características aprovadas pelo espírito de mundanismo; e Adah e Zillah (vide Expos.) sendo indicativos de atrações sensuais.
2. Suas obras o proclamam. Seria errado dizer que as cidades são necessariamente coisas más. Pelo contrário, são magníficos monumentos do gênio construtivo do homem e imensamente produtivos do conforto do homem. Uma cidade também é um tipo de reunião celestial da humanidade redimida. Ainda assim, não se pode duvidar que a necessidade de cidades fosse uma prova de pecado, pois a construção da primeira cidade era um ato de pecado. A aquisição de propriedade e a surpresa de idéias como os direitos de propriedade também são indicações de um estado de vida que não é puramente inocente (cf. Atos 4:32). E, embora certamente não possa ser pecaminoso criar ou manipular uma harpa, ou cultivar poesia, ainda assim, quando reunimos todas essas coisas - esposas lindas, armas de ferro, instrumentos musicais e baladas bélicas, se não canções bacanais -, é não é difícil perceber o aprofundamento dessa devoção às coisas desta vida que invariavelmente proclama um afastamento da vida de Deus.
3. Suas vidas imorais atestam isso. Um crescente desrespeito à lei do casamento é evidenciado pela poligamia de Lamech; na fabricação e no uso de armas ofensivas, vemos o surgimento de um espírito turbulento e sem lei; e essas duas coisas, licenciosidade e ilegalidade, sempre marcam o progresso descendente de uma era ou povo.
IV SEU PROGRESSO EM RELIGIÃO; pelo menos em uma parte de sua população, a linha divina de Sete, em quem a piedade de Abel foi revivida. No entanto, a narrativa parece indicar que mesmo eles não estavam inteiramente livres da maldade predominante da época. Na terceira geração, a pressão do espírito mundano sobre a companhia dos fiéis era tão grande que eles se sentiram obrigados, como se fosse, em legítima defesa, a sustentar sua piedade por um duplo muro de proteção; viz; separação de seus associados ímpios no mundo pela formação de uma comunidade religiosa distinta e pela instituição do culto social declarado (Gênesis 4:26). E sem essa declinação na verdadeira religião é tão certo quanto com eles o avanço é seguro. São as regras do Novo Testamento para o cultivo da piedade (2 Coríntios 6:14; Efésios 4:11; Hebreus 10:25).
Lições: -
1. O progresso descendente do pecado.
2. O perigo do intelecto e da civilização quando divorciado da piedade.
3. O único uso correto da terra e das coisas terrenas é tornar todos subservientes à vida da graça.
4. O perigo de conformidade com o mundo.
5. A única segurança para o povo de Deus, e especialmente nesses tempos de grande atividade intelectual e habilidade mecânica e científica, é tornar profunda e ampla a linha de distinção entre eles e o mundo, e manter firmemente o público também como ordenanças particulares da religião.
HOMILIES BY R.A. REDFORD
O reino de Deus contrastava com o reino deste mundo.
Sociedade sem o Senhor. O Caim banido e seus descendentes.
I. MULTIPLICAÇÃO à parte da ordem divina não é uma bênção.
II CIVILIZAÇÃO sem religião é um caos de forças conflitantes, produzindo violência, derramamento de sangue e destruindo sua própria ruína. Compare a França nos séculos XVII e XVIII. As artes da vida podem crescer a partir de uma mera raiz natural. Música, habilidade mecânica, descoberta científica e invenção, por si só, não contêm vida moral. O luxo se volta para a corrupção e, portanto, para a miséria.
III A RELIGIÃO É A BASE DA PROSPERIDADE SOCIAL. É a verdadeira defesa contra a "desumanidade do homem". Lamech, com sua proteção artificial contra a vingança violenta, sugere a verdadeira segurança na presença do Senhor e a observância de seus mandamentos.
Revelação na história.
O reaparecimento do propósito redentor. A família consagrada de Adão. A linha de descendência divinamente abençoada preservada, levando adiante o cumprimento da primeira promessa. "Então geraram, homens que invocassem o nome de Jeová."
I. O início da adoração regular, possivelmente de vida distinta da Igreja.
1. O nome do Senhor é o verdadeiro centro da comunhão - incluindo revelação, redenção, promessa.
2. A pressão da calamidade externa e do perigo, a multiplicação dos incrédulos, a necessária separação de um mundo mau, motivam o apelo a Deus.
II A renovação e o restabelecimento da vida religiosa resultam na bênção de Deus na corrida. A semente separada traz a promessa do futuro. Veja a repetição da mensagem da graça nos nomes dos descendentes de Sete, "os designados".
II A adoração que era mantida pelos homens era encorajada e desenvolvida por revelações e comunicações especiais de Jeová. Provavelmente houve profetas enviados. Matusalém, assumindo o ministério de Enoque, e ele próprio entregando a mensagem a Noé, o pregador da justiça. É o método de Deus em todas as dispensações atender ao chamado do homem em seu nome com manifestações graciosas.
IV O PERÍODO DA VIDA RELIGIOSA DESPERTADA e de mensageiros especiais, culminando no longo testemunho e advertência de Noé, precedeu o período do julgamento derramado. Então é universal. Não há manifestação de ira que não justifique a justiça. Ele é longânimo e espera. Ele envia o espírito da vida primeiro. Então o anjo da morte.