Salmos 133:1-3
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO
Um salmo curto em louvor à unidade e harmonia fraternal. Como observa o Dr. Kay, "a preservação dessa unidade foi o objeto da seleção de UM lugar, para o qual as tribos deveriam peregrinar três vezes por ano". E a intercomunhão um com o outro, promovida pelas peregrinações, era certamente um dos principais meios pelos quais uma unidade de sentimento e sentimento era mantida entre os membros dispersos da nação, século após século. As peregrinações foram para os israelitas como foram as reuniões nos Jogos Olímpicos e dos Éteres para os gregos - testemunhas de uma vez que acreditavam na unidade étnica e em um forte e eficiente vínculo de união. Esse salmo foi, portanto, admiravelmente adequado para um "cântico de peregrino", que é permitido por todas as mãos e deve ter ajudado grandemente as várias classes de peregrinos - as autoridades espirituais e seculares, os ricos, os pobres, o cidadão , o camponês e os membros amplamente divididos da Grande Diáspora - para sentir-se unidos um ao outro e a Jeová.
Eis que quão bom e quão agradável é que os irmãos morem juntos em unidade! A unidade descrita parece existir e se apresentar à visão do salmista. Daí a abertura: "Eis!" Todos podem ver e ver como é uma coisa abençoada e agradável. "Irmãos" é usado no amplo sentido de descendentes de um ancestral comum (Gênesis 13:8; Êxodo 2:11; Atos 7:26, etc.).
É como a pomada preciosa na cabeça. O óleo da unção do santuário era uma pomada composta de muitos ingredientes "preciosos", como mirra, canela, cálamo doce e cássia, além do azeite de oliva, que era sua base (Êxodo 30:23, Êxodo 30:24). Não apenas Aaron (Levítico 8:12), mas todos os sumos sacerdotes posteriores, foram ungidos com ele (Êxodo 30:30). Isso desceu sobre a barba, até a barba de Arão. Este seria o resultado natural de um copioso "derramamento" de óleo no topo da cabeça. Embora não seja mencionado historicamente em Levítico, ele se apresenta aos olhos do poeta, sobre cuja visão mental surge toda a cena. Isso foi até as saias de suas roupas. Flui até a franja inferior de sua longa roupa (Kay). O sumo sacerdote em sua consagração era um tipo e símbolo de unidade. Ele trazia em seu peitoral os nomes das doze tribos, de modo que o óleo sagrado, típico da graça de Deus, quando foi derramado sobre ele, fluía sobre todas as tribos, difundindo em todos os lugares um odor de fragrância.
Como o orvalho de Hermon, e como o orvalho que desceu sobre os montes de Sião. A interpolação das palavras "e como o orvalho" é bastante injustificável e estraga o sentido. Substitui a dualidade pela unidade e destrói a paridade das duas ilustrações. Traduza: "Como o orvalho de Hermon, que desce sobre as montanhas de Sião". O salmista vê a umidade que fertiliza a Terra Santa e a torna a terra fértil que é, tudo dada por Hermon, a única grande montanha à sua frente. Como observa o Dr. Kay: "Fisicamente, Hermon foi para Canaã o que Arão era cerimonialmente para Israel - sua cabeça e coroa, das quais os estoques fertilizantes do céu desciam sobre a terra. Pois não apenas o único grande rio da Palestina, O Jordão é originário das raízes de Hermon, mas a montanha gigante está constantemente reunindo e emitindo nuvens, que flutuam até o sul de Sião. " Pois lá (isto é, em Sião), o Senhor ordenou a bênção, até a vida para sempre. A referência é a Le Salmos 25:21, e talvez a Deuteronômio 28:8.
HOMILÉTICA
Unidade na Igreja.
Aplicando as palavras do salmo a uma comunidade cristã reunida para a adoração e a obra de nosso Senhor, podemos considerar:
I. QUE EM QUE UNIDADE CONSISTE. Isso encontramos em:
1. A aceitação da mesma verdade no mesmo sentido. Não basta que todos subscrevam o mesmo Credo, ou concordem em usar as mesmas palavras em oração ou cântico sagrado - isso é apenas uma unidade formal e externa; deve haver um acordo substancial e inteligente. Não necessariamente, nem mesmo possivelmente, a aceitação da verdade cristã em todas as suas particularidades no mesmo sentido; mas a recepção, na mente, das doutrinas fundamentais da fé cristã por todos os crentes professos.
2. Unidade essencial em objetivo e espírito; todos sendo animados pelo mesmo desejo de promover a glória de Cristo e a elevação da humanidade; todos tendo o mesmo espírito de sinceridade e expectativa santa.
3. Prontidão para conceder e cooperar. Não pode haver um bom trabalho sem união sadia de forças, e não pode haver tal combinação sem uma disposição alegre de ceder um ao outro. Cada um deve "considerar o outro melhor que ele".
4. Estimativa e carinho mútuos. Isso só pode ser alcançado com a disposição de reconhecer e honrar tudo o que há de melhor em outras pessoas, e a determinação de tirar o mínimo de tudo que seja desagradável ou até indigno.
II SUA ATRATIVIDADE. (Salmos 133:2.) Tão perfumado quanto o óleo sagrado usado na consagração sacerdotal é o odor do amor fraterno. E como uma fragrância requintada atrai enquanto algo ofensivo repele, a presença de unidade na Igreja é um convite constante, sem forma e sem voz, mas influente e eficaz. Ninguém virá para a comunidade onde a discórdia é o estado predominante; muitos corações serão conquistados, muitos pés serão reparados no círculo onde a paz e a concórdia habitam.
III É BELA. (Salmos 133:3.) É tão bonito no campo moral quanto o orvalho no qual o sol está brilhando é requintado no material. Admiramos a unidade quando a vemos. Mostra a presença das melhores qualidades morais e espirituais. É o produto justo de autocontrole, de obediência à Palavra e vontade de Deus, do estudo do caráter e espírito de Jesus Cristo. É a reprodução de sua própria vida. É um resultado espiritual no qual os olhos da alma repousam com um deleite puro e agudo.
IV SEU VALOR COMO VITAL PARA TODO O VERDADEIRO SUCESSO. (Salmos 133:3.) "Ali o Senhor ordenou a bênção", etc. Pode haver a aparência de sucesso sem ela, mas não a realidade. Outras qualidades humanas podem comandar grandes congregações, grandes contribuições, premissas elegantes e confortáveis; mas sem a unidade que nosso Senhor exige em seu povo, não haverá bênção divina, não haverá a comunicação da "vida para sempre", a vida eterna que nasce de seu Espírito. Nenhum líder ou professor pode superestimar o valor do espírito de unidade na Igreja de Cristo. Nenhuma renúncia a nossas próprias preferências pode ser grande demais para garantir isso. Por nada devemos orar com mais sinceridade: "Orem pela paz de Jerusalém;" O próprio Jesus orou para que "todos fossem um". Aqueles que não conseguem realizar grandes coisas no enunciado ou na organização podem prestar serviço essencial respirando e difundindo um espírito pacífico, promovendo a unidade que é a condição invariável de todo o sucesso real.
HOMILIAS DE S. CONWAY
Unidade.
Este pequeno e delicioso salmo chama nossa atenção para a excelência extrema dessa graça de unidade e, ao fazê-lo, nos convida a considerar quais são seus elementos e condições. Agora, todos nós temos uma idéia geral do que é a unidade; não precisamos trabalhar de acordo com uma definição exata e estamos prontos para assinar nosso consentimento à declaração do salmo e dizer: "Eis que bom e agradável é!" Essas duas qualidades nem sempre andam juntas; existem muitas coisas boas, mas que não são nada agradáveis, e sabemos que há muitas coisas agradáveis que não são nada boas. Mas da graça da unidade, ambos podem ser afirmados. Agora, isso será visto conforme considerarmos:
I. A que, aqui, esta graça de unidade é provável. Ao óleo sagrado de consagração com o qual os sacerdotes de Deus foram ungidos (cf. Êxodo 30:22). E também ao orvalho que descia sobre o monte Hermon.
1. Considere essas duas semelhanças. O que é comum a ambos é tão descendente, fluindo, que, como no caso do óleo sagrado, toda a pessoa do sacerdote é santificada por ele; desceu da cabeça à barba e daí às fronteiras da vestimenta sacerdotal, de modo que todo o seu serviço foi consagrado e todos os seus membros. E assim com o orvalho no alto Hermon; não ficou lá, mas desceu - a palavra "desceu" é usada em cada facilidade, é a palavra-chave do salmo, como a palavra "manter" em Salmos 121:1 .- às alturas mais baixas, e daí às planícies, de modo que toda a terra, de Hermon no norte a Sião no sul, foi abençoada com isso. Agora, a graça da unidade é a esse respeito como o óleo sagrado e o orvalho - é uma bênção para todos e todos; por todo o nosso serviço e ministério, por todo o povo, tanto pelo humilde quanto pelo alto posto, e por toda a terra. O norte e o sul da Palestina haviam sido dilacerados por discórdia, conflito e guerra; mas quando este salmo foi escrito, todos estavam "como um homem", reunidos e unidos na unidade de sua vida nacional e de sua única fé (Esdras 3:1; Neemias 8:1). Feliz a nação, feliz a Igreja, feliz o lar, onde este espírito abençoado de unidade vem e permanece!
2. Leve-os separadamente. E:
(1) O óleo sagrado. Foi ordenado por Deus (cf. Êxodo 30:1.). Era muito precioso e perfumado. Sua composição e caráter foram devidos a Deus. Consagrava todo serviço, e nenhum serviço poderia ser prestado sem ele. Mas tudo isso é verdade dessa graça de unidade.
(2) o orvalho. Dava fertilidade, beleza e saúde a toda a terra, que seria nua e estéril sem ela. Novamente, isso é verdade para essa graça. Aquela nação, Igreja, lar, onde reina a unidade, deve ser boa e agradável de se olhar e de ser associada e identificada. Tornará glória a Deus e será para a bênção dos homens.
II QUAIS SÃO SUAS CONDIÇÕES.
1. Associação. Nós devemos nos unir; não pode haver unidade na solidão. Somos muitos membros, mas um corpo. Condena todo separatismo pelo bem do separatismo.
2. Variedade. Não há unidade na mera repetição das mesmas coisas, como num monte de areia, um rebanho de ovelhas. Mas a unidade exige variedades harmonizadas. A música não é monótona, mas uma harmonia. Atos de uniformidade não podem garantir isso. Numa verdadeira sociedade cristã, deve haver variedade de pensamento, sentimento e opinião, de idade, posição e caráter.
3. liberdade. Não há unidade onde não há liberdade. Não existe um acordo real onde ninguém possa discordar. Um pedaço de gelo une uma massa inteira das coisas mais discordantes, mas não existe unidade nessa massa. Eles são presos juntos pela força do gelo; deixe isso ser solto, e cada um seguirá seu próprio caminho ao mesmo tempo.
4. vida Não há conflito no cemitério; coisas mortas não brigam Uma igreja morta é pacífica o suficiente.
5. Inteligência. A unidade que é produzida pelo sacerdócio e pela superstição, onde falta educação e inteligência, e se a luz viesse seria dissolvida de imediato - isso não é a verdadeira unidade. Mas sem essas condições (versículos 1-3), a unidade não é.
III QUAL SUA FONTE REAL. O Espírito Santo de Deus. Assim como uma vida anima nossos corpos e os torna um, um sentimento comum da multidão balançada pela paixão; portanto, quando o Espírito de Deus entra em uma comunidade, então, como no Pentecostes, há um corpo, "um Senhor, uma fé, um batismo" (Efésios 4:1). .
IV O QUE O FRUTO UTILIZA. "Ali o Senhor ordenou a bênção", etc. (versículo 3). É sempre assim.
HOMILIAS DE R. TUCK
Possíveis unidades.
O tópico do salmo é a alegria sentida na reunião da nação em sua restauração da dispersão e depressão do cativeiro. Estritamente, não há equivalente hebraico para as palavras traduzidas "em unidade". O hebraico significa simplesmente: "Quão agradável é para (aqueles que são) irmãos morarem juntos também!" A idéia foi assim expressa: "Quão bom é que aqueles que estão unidos pelos laços de parentesco estejam ainda mais unidos pela posse de um lugar comum de morada!" Uma corrida na posse de um país comum mescla indivíduos com interesses nacionais. As duas ilustrações representam a influência penetrante desse espírito simpático. O óleo da unção que alcançou os pés de Arão. O orvalho de Hermon, que flutuava sobre toda a terra.
I. EXISTE A POSSÍVEL UNIDADE DE SIMILARIDADE. A unicidade de uma vida comum; prazeres comuns; um amor comum. As semelhanças podem dizer respeito a coisas muito simples e, no entanto, são mais profundas do que todas as diversidades, e podem ganhar triunfo sobre tudo o que tende a se separar. Semelhanças na linguagem, arte, interesses científicos, princípios políticos, habilidade em jogos, são suficientes para unir os homens. Quanto mais sentimentos religiosos devem ter e participar da obra cristã! Ilustre pelo vínculo que une a Maçonaria.
II HÁ A POSSÍVEL UNIDADE DE DIVERSIDADES. Não existe uma forma necessária em que qualquer vida esteja fadada a se expressar. Por mais que a vida se expresse genuinamente, a expressão será encontrada em harmonia com todas as outras expressões. As imagens da Academia são, muitas vezes, em dolorosas contrastes de cores uma com a outra. As flores de um jardim são sempre harmoniosas. A verdadeira unidade consiste em cada um ser o melhor de sua própria linha.
III HÁ A POSSÍVEL UNIDADE DE MEEKNESS. Mansidão significa voluntariamente deixar de lado os próprios interesses, a fim de nos ajustarmos ao serviço dos outros. E, nesse sentido, a mansidão é o segredo mais profundo da unidade. Esse tipo de unidade em que devemos entrar
(1) vida familiar;
(2) vida da igreja;
(3) vida social.
Para isso, porém, precisamos de uma graça especial, a fim de triunfar sobre a auto-satisfação pecaminosa. O triunfo do relacionamento cristão é a unidade que vem através do altruísmo, por amor de Cristo.
Fragrância da irmandade.
"A verdadeira concordância é uma coisa sagrada, um óleo sagrado, um perfume rico que, fluindo da cabeça para a barba, da barba para a roupa, santifica todo o corpo." Temos uma idéia melhor da figura se pensarmos em perfume, ou perfume, em vez de óleo, de que os ocidentais não gostam, exceto para usos especiais. Pode haver pouco espaço para duvidar que o salmo seja um regozijo pela unidade restaurada da nação judaica. "Efraim não mais irritou Judá, nem Judá Efraim." Os ciúmes mútuos das tribos haviam cessado; e os que retornaram a Jerusalém pertenceram a todas as tribos. "Que naquela época havia uma verdadeira unidade de coração e mente na nação pode ser inferido a partir das narrativas em Esdras e Neemias" (Esdras 3:1; Neemias 8:1). O ponto de comparação não está na preciosidade do óleo, nem em sua fragrância onipresente; mas nisto - que, sendo derramado sobre a cabeça, não descansou ali, mas fluiu para a barba e desceu até para as vestes, e assim, por assim dizer, consagrou todo o corpo em todas as suas partes. Todos os membros participam da mesma bênção (para a composição do óleo da unção, veja Êxodo 30:22). O ponto a ser revelado é que a consagração de Deus, que une a Igreja à unidade, assegura a unidade de uma fragrância comum.
I. A IRMANDADE NÃO É UMA UNIDADE DE SEMESTRE, Deus nunca faz os irmãos de uma família; e quando ele refaz os homens, ele não os molda a um padrão, ele lhes dá uma nova vida comum. O óleo é representado como não parando com pessoas intelectuais, que são como a cabeça; segue para as pessoas fortes, que são como a barba; e para as pessoas úteis, que são como os membros. Todos os membros do corpo mantêm suas individualidades.
II A IRMANDADE É UMA UNIDADE DE GRAÇA RECEBIDA. O novo vínculo que une todos os membros do corpo e todas as relações da vida (representadas pelas vestimentas) é o óleo da graça divina que alcança e santifica a todos.
III A IRMANDADE É UMA UNIDADE DE RESPOSTA COMUM. Cada parte produz fragrância, e é em toda parte a mesma fragrância - a fragrância daquele caráter divino e da vida divina que a graça santifica. Os aromas dependem das substâncias em que se encontram. Alguns absorvem e destroem fragrâncias. Outros o dão livremente. A unidade da Igreja é a fragrância do viver santo de cada um de seus membros.
Lições do orvalho.
A Palestina é uma terra de orvalho. É muito dependente deles. Desprovido de chuvas por muitos meses, confia na segurança das colheitas na forte queda de orvalho que é garantida todas as noites por sua multidão de montanhas. Hermon não é mais visível à vista do que na abundância peculiar de seus orvalho. Tornam-se chuva para a terra sedenta. Porter diz que uma de suas colinas é apropriadamente chamada de "Pai do Orvalho", pois as nuvens parecem agarrar-se com carinho peculiar ao redor de seu topo arborizado. O Dr. Tristram diz: "Em Rasheiya, tivemos uma prova sensata da abundância do 'orvalho de Hermon', mencionado neste salmo, onde 'Sião' é apenas outro nome para a mesma montanha. Ao contrário da maioria das outras montanhas que gradualmente se elevam de em terras altas de mesa, e muitas vezes a uma distância do mar, Hermon começa imediatamente a uma altura de quase dez mil pés, de uma plataforma pouco acima do nível do mar.Esta plataforma, dedo do pé - o alto vale do Jordão e pântanos de Merom - é na maior parte um pântano impenetrável de profundidade desconhecida, de onde o vapor fervente, sob os raios de um sol quase tropical, sobe constantemente à atmosfera superior durante o dia. O vapor, entrando em contato com os lados nevados de a montanha é rapidamente congelada e precipitada à noite em forma de orvalho, a mais abundante que já experimentamos. Penetrava em todos os lugares e encharcava tudo. O chão da nossa barraca estava saturado, nossa roupa de cama estava coberta com ela, nossa armas estavam pingando e orvalho operações pairavam por toda parte. Não é de admirar que o pé de Hermon esteja coberto de pomares e jardins de tão maravilhosa fertilidade nesta terra de secas. "O Dr. Geikie dá uma explicação bastante fresca do orvalho comum do país." Não há orvalho, assim chamado, na Palestina, pois não há umidade no ar quente do verão que se resfrie em gotas de orvalho pela frescura da noite, como em um clima como o nosso. De maio a outubro, a chuva é desconhecida, o sol brilha com brilho nublado dia após dia. O calor se torna intenso, o solo duro e a vegetação pereceria, exceto pelos ventos úmidos do oeste que vêm todas as noites do mar. Os céus brilhantes fazem com que o calor irradie muito rapidamente no espaço, de modo que as noites sejam tão frias quanto o dia ao contrário. A essa frieza do ar noturno é devido a irrigação indispensável de toda a vida vegetal. Os ventos, carregados de umidade, são roubados quando passam sobre a terra, o ar frio condensando-o em gotas de água, que caem em uma graciosa chuva de névoa sobre cada lâmina sedenta. De manhã, o nevoeiro assim criado repousa como um mar sobre as planícies, e bem acima dos lados das colinas, que erguem suas cabeças acima dele como tantas ilhas. Ao nascer do sol, no entanto, a cena muda rapidamente. Sob a luz acesa, a névoa é transformada em vastas nuvens brancas como a neve, que atualmente se dividem em massas separadas e sobem nas encostas das montanhas, para desaparecer no azul acima, dissipadas pelo calor crescente. "O orvalho parecia para os israelitas um misterioso dom do céu, como de fato é. (Para associações bíblicas do orvalho, veja 2 Samuel 1:21; 2Sa 17:12; 1 Reis 17:1; Jó 29:19; Jó 38:28; Salmos 110:3; Provérbios 19:12; Então, Provérbios 5:2; Oséias 6:4; Ageu 1:10 (o orvalho de Gideon no velo é familiar, Juízes 6:36; Isaías 18:4; Isaías 26:19, etc.) As bênçãos de Deus são como o orvalho nesses detalhes -
I. EM SUA MISTERIEDADE. O orvalho difere da chuva, pois sentimos como se tivéssemos entendido a chuva, mas nunca parecemos entender o orvalho. Podemos ver as nuvens que se destilam na chuva; não podemos ver a umidade da atmosfera que se destila no orvalho. É Deus trabalhando em segredo para o nosso bem. Então, também, nem sempre é o que parece. Parece ser uma névoa fria da noite, que nos arrepia, e achamos que deve chili tudo. É (sempre a bênção de Deus, seja qual for a forma que assuma), a mesma coisa que a vegetação precisa mais premente.
II EM SUA PROMISSÃO. Ninguém pode guardar o orvalho totalmente para si. Também abençoará o próximo. Ninguém pode limitar ou aprisionar as bênçãos de Deus. Eles vêm no mal e no bem.
III Em sua delicadeza. Contraste os dilúvios da chuva nas estações chuvosas do leste. As bênçãos de Deus são muitas vezes perdidas por nós, porque elas ocorrem de maneira silenciosa, inesperada e gentil. O salmista diz: "Tua gentileza me engrandeceu".
IV EM SEU IR À RAIZ DAS COISAS. Orvalho não é uma bênção superficial. Seu refrescante vai para as raízes das plantas. As bênçãos de Deus geralmente não são observadas porque não mudam nossas circunstâncias, mas nos refrescam e renovam; eles nos dão uma nova vida.
Vida eterna do Antigo Testamento.
"Até a vida para sempre." Há uma lenda curiosa ligada ao orvalho de Hermon. "Um velho peregrino narra que toda manhã ao nascer do sol um punhado de orvalho flutuava do cume de Hermon e se depositava na Igreja de Santa Maria, onde era imediatamente recolhida por sanguessugas cristãs, e era encontrado um remédio soberano para todas as doenças ". Essa lenda sugere uma das conotações do termo "vida para sempre".
I. SIGNIFICA SEMPRE DISPONÍVEL. Os processos naturais que formam o orvalho de Hermon continuarão enquanto houver um Hermon; e as bênçãos de Deus serão preparadas para o seu povo enquanto ele tiver um povo. Orvalho e bênção estão sempre disponíveis, desde que sejam necessários. Mas tudo depende do uso do que está disponível. O orvalho de Hermon praticamente falha quando as sanguessugas deixam de recolhê-lo. A bênção de Deus praticamente termina quando os homens não querem mais procurá-la ou recebê-la. A bênção do homem de Deus é "vida para sempre"; mas o próprio homem pode colocar o limite do "sempre" de Deus.
II SIGNIFICA REALIDADE, NÃO MENTE APARÊNCIA, Pensamos principalmente nas bênçãos de Deus como uma prosperidade de nossas circunstâncias e que nunca pode ser, e é melhor nunca ser, contínua. É melhor que esse tipo de bênção de Deus seja mutável, porque nossas circunstâncias não podem permanecer as mesmas por muito tempo, e a relação das circunstâncias conosco e a influência das circunstâncias sobre nós variam constantemente. Se Deus aprisionasse e corrigisse um conjunto de circunstâncias para sempre, e nos desse a opção de escolher o que teríamos assim fixado, estaríamos irremediavelmente confusos, e Deus não nos faria nenhuma gentileza. As pessoas falam sobre "para sempre" e "eterno", sem pensar no que somente esses termos podem ser aplicados, se quiserem representar uma verdadeira bênção para nós. Toda a esfera do sensual não pode ser "para sempre". É de sua própria natureza que começa e termina. A "moda deste mundo passa". É a vida que é para sempre. É o ser espiritual que o homem é que vive para sempre. É o caráter espiritual que o homem vence que permanece para sempre. E ajudá-lo a conquistar esse personagem é a bênção - a "vida para sempre" que Deus concede.
HOMILIES DE C. SHORT
Unidade.
Herder diz desta pequena canção requintada que "tem a fragrância de uma linda rosa". Em nenhum lugar a natureza da verdadeira unidade - aquela unidade que une os homens, não por restrições artificiais, mas como irmãos de um coração - foi mais fielmente descrita, em nenhum lugar tão graciosamente ilustrado, como nesta breve ode. A verdadeira concordância, ensinamos aqui, é uma coisa sagrada, um óleo sagrado, um perfume rico que, fluindo da cabeça para a barba, da barba para a roupa, santifica todo o corpo. É um orvalho doce da manhã, que ilumina não apenas os altos picos das montanhas, mas também as colinas menores, abraçando tudo e refrescando tudo com sua influência.
I. UNIDADE VERDADEIRA.
1. É a unidade dos irmãos. Eles sentem que têm um pai em comum e são filhos da mesma casa.
2. Mas é a unidade na variedade. Variedade de pensamento, mas unidade de coração. Uma unidade dos extremos mais extremos - da cabeça à orla das vestes da sociedade. Das alturas de Hermon até a colina mais humilde de Sião.
II Sua bondade e alegria.
1. A unidade pode vir apenas do amor. E o amor é a maior bondade e a maior e mais profunda alegria.
2. A verdadeira unidade é o fato mais perfumado e refrescante da vida. No indivíduo, na Igreja e na sociedade.