Salmos 54:1-7
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO
ESTE é um salmo curto, escrito em uma época de grandes dificuldades e contendo, primeiro, uma oração fervorosa pela libertação (Salmos 54:1); e então uma expressão de confiança na ajuda de Deus e de gratidão pela libertação, que é contada como absolutamente certa (Salmos 54:4). O "título", que atribui o salmo a Davi, e torna a ocasião sua traição a Saul pelos zifeus, parece ser confiável.
Salve-me, ó Deus, pelo teu nome; isto é, pelas qualidades das quais o seu "Nome" é significativo - poder, bondade e verdade. E me julgue; ou seja, "me justifique" ou "julgue minha causa". Pela tua força; ou "tua força" - a força que possuis como gibbor, ou "herói".
Ouça minha oração, ó Deus; ouça as palavras da minha boca. (comp. Salmos 39:12; Salmos 55:1).
Pois estranhos se levantaram contra mim. A designação de Davi de seus inimigos como "estranhos" foi argumentada contra a confiabilidade do "título", uma vez que os zifeus eram israelitas da tribo de Judá (Josué 15:55) . Mas ele poderia muito bem chamar aqueles "estranhos" que o estavam tratando como um alienígena. Comp. Salmos 120:5, onde "o salmista, fortemente oprimido por seus compatriotas, reclama que ele morou em Mesheeh e Kedar" (Hengstenberg). E os opressores buscam a minha alma; ou minha vida. A frase é exatamente aquela usada em 1 Samuel 23:15, quando Davi estava no deserto de Zife, em um bosque, e "viu que Saul havia saído em busca de sua vida". Eles não colocaram Deus diante deles (comp. Salmos 86:14). Davi, ao contrário, "coloca o Senhor sempre diante dele" (Salmos 16:8).
Eis que Deus é meu ajudador. Há uma pausa entre Salmos 54:3 e Salmos 54:4, indicada pelo sinal de pausa "Selah". Então, confiante em que sua oração foi ouvida, o salmista explode em uma alegre explosão de gratidão e gratidão (Salmos 54:4). O Senhor está com os que sustentam minha alma; antes, deles (Versão Revisada); ou seja, "um deles". Mas a intenção não é colocar Deus em pé de igualdade com outros ajudantes. Antes, como observa o professor Cheyne, é para torná-lo o representante da "classe de ajudantes".
Ele recompensará o mal aos meus inimigos; literalmente, ele devolverá o mal a meus adversários. "O errado" é o que seus adversários desejavam infligir ao salmista, viz. morte (consulte 1 Samuel 23:19, 1 Samuel 23:20). Corta-os na tua verdade; ou "na tua veracidade" (Cheyne). Deus havia dado a seu povo - aqueles que eram fiéis a ele - a promessa de sua proteção e, sendo verdade, não podia voltar atrás de sua palavra.
Eu te sacrificarei livremente. A confiança agora aumentou até a certeza. Com relação à libertação como realizada, o salmista promete uma oferta de livre arbítrio (Hengstenberg, Kay, Canon Cook) a Deus, assim que ele puder se aproximar do santuário. A frase usada é comum para sacrifícios de ação de graças (Números 15:3). Louvarei o teu nome, ó Senhor; pois é bom (comp. Salmos 52:9).
Pois ele me livrou de todos os problemas. "O poeta olha para a frente e trata o futuro como passado" (Cheyne). Ele vê os "problemas" terminados, os ziphitas desapontados e punidos, ele próprio não apenas preservado do perigo imediato, mas completamente livre de problemas de todo tipo, e se alegra com a libertação que ele acha que lhe foi concedida. E os meus olhos viram o seu desejo sobre os meus inimigos. Não há nada sobre "desejo" no original, o que parece significar "meu olho olhou, calma e vagarosamente, para meus inimigos (derrotados)" (como o Dr. Kay).
HOMILIAS DE W. FORSYTH
Perigo e oração.
Aqui nós temos—
I. PERIGO EM MOVIMENTO PARA ORAÇÃO. (Salmos 54:1.) Perigo pode surgir de várias causas. O perigo da alma é o pior. Então, quando dolorido e pressionado, o instinto do coração é clamar a Deus: "Salve-me!" A oração é "o pronunciamento poderoso de uma necessidade poderosa" (Trincheira).
II ORAÇÃO INSPIRANDO CONFIANÇA. (Salmos 54:4.) A oração leva a alma à presença de Deus. O pensamento sobre o que ele é ("teu nome") e o que ele fez ("Deus é meu ajudante") fornece muitos pedidos de súplica e um terreno seguro para a esperança. A experiência nos dá coragem para nos apegarmos à palavra da promessa. "Se Deus está conosco, quem será contra nós?"
III ENTREGA ANTECIPADORA DE CONFIANÇA. (Salmos 54:5.) Quanto mais nos aproximamos de Deus, mais verdadeiramente sentimos simpatia por ele, a fim de tornar sua vontade a nossa vontade, mais seguros nos tornamos de libertação. Chegamos à visão da vitória. Deus está sempre do lado certo. Ainda pode haver nuvens, mas vemos a luz brilhante brilhando acima das nuvens. Ainda pode haver lutas e dores, mas continuamos com renovado ardor e segurança, pois sabemos em quem cremos e que ele é capaz de manter aquilo que lhe comprometemos e de produzir julgamento para a vitória.
IV LIBERTAÇÃO. DESLOCANDO LOUVOR. (Salmos 54:6.) Alguns esquecem suas obrigações para com Deus quando o perigo é passado; mas não será assim com os justos. Como o leproso samaritano, eles retornam para dar glória a Deus - com sacrifícios de ação de graças e cânticos de louvor. - W.F.
HOMILIES DE C. SHORT
Oração pela libertação.
I. UMA ORAÇÃO A SER ENTREGADA DE PERIGO IMINENTE. (Salmos 54:1.) A oração está fundamentada:
1. Sobre a natureza divina. "Pelo teu nome, pela tua força." É da natureza de Deus salvar; ele usa sua onipotência em nome daqueles que o invocam.
2. Sobre a justiça de sua causa. "Julgue minha causa [ou 'vingue-me'] por sua força." Podemos orar quando estamos implorando por uma boa causa.
3. Sobre o caráter daqueles que ameaçavam sua segurança. (Salmos 54:3.) Eles não eram homens que agiam como se fossem vistos por Deus; não colocou Deus diante deles.
II A garantia triunfante da fé do salmista. (Salmos 54:4.)
1. Ele tem certeza da verdade geral de que Deus era seu ajudador. (Salmos 54:4.) Ele sabia que Deus o mantinha nessa relação normalmente e para sempre. Ele, portanto, confiaria.
2. Sua garantia é tão grande que ele considera sua libertação como já realizada. (Salmos 54:5.) Ele está, portanto, em repouso e em paz, livre do perigo.
3. Ele sacrificará e louvará como alguém que já foi salvo. A fé - fé verdadeira - sempre se une às obras.