Romanos 16:24-27

A graça de nosso Senhor, etc. - Todas as outras epístolas de São Paulo terminam com uma bênção semelhante. Quando São Paulo diz meu Evangelho, Romanos 16:25 , não se pode supor, diz o Sr. Locke, que tenha usado tal expressão, a menos que soubesse que o que ele pregava tinha algo que o distinguia do que era pregado por outros: que era claramente o mistério, como ele em todos os lugares o chama, do propósito de Deus de receber os gentios como seu povo sob o Messias, e isso sem sujeitá-los à circuncisão, ou à lei de Moisés.

Este é aquele mistério que ele está tão preocupado que os efésios deveriam entender e aderir firmemente, e que foi revelado a ele de acordo com aquele Evangelho do qual ele foi feito ministro, como pode ser visto amplamente naquela epístola. A mesma coisa que ele declara aos colossenses, particularmente cap. Romanos 1:27 e Romanos 2:6 .

Por que ele pregou esta doutrina, de uma maneira mais completa do que qualquer um dos outros apóstolos fez, pode ser visto em Atos 21:18 . Pois embora os outros apóstolos e presbíteros da igreja em Jerusalém tivessem determinado que os gentios deveriam apenas se proteger das coisas oferecidas aos ídolos, e do sangue, etc. & c. no entanto, é claro o suficiente pelo que eles dizem, Atos 21:20 que eles não ensinaram totalmente, o que St.

Paulo declara abertamente aos Efésios, —que a lei de Moisés foi abolida pela morte de Cristo: ( Efésios 2:15 .) Para que São Paulo pudesse em um grau eminente ser denominado o Apóstolo dos Gentios. E em tudo isso pode ser vista a bondade de Deus tanto para com os judeus como para os gentios. Veja Efésios 2:15 .

Um comentarista observa que o apóstolo o chama de seu Evangelho, porque ele foi o homem especialmente escolhido e comissionado para pregá-lo. Ele também pode chamá-lo de seu Evangelho, para distingui-lo daquele que era pregado por alguns outros, que misturavam lei e evangelho. Mas não posso pensar, com o Sr. Locke, que o apóstolo pretendia distingui-lo daquilo que São Pedro e São Tiago ensinaram; que, embora fossem apóstolos da circuncisão, não aparecem em nenhuma de suas epístolas por terem mantido quaisquer sentimentos inconsistentes com o que St.

Paulo ensinou. São Pedro escreveu particularmente suas epístolas aos convertidos gentios; e é tão claro em dar-lhes um lugar pleno na igreja, e todas as honras do povo de Deus, sobre sua fé em Cristo, como o próprio São Paulo: nem podemos formular qualquer argumento quanto a seus sentimentos, a partir de sua culpa conduta, Gálatas 2:12 pois isso foi um erro de enfermidade, não de julgamento.

Pela revelação do mistério, o apóstolo significa a chamada dos gentios, como aparece no versículo seguinte; Agora é dado a conhecer a todas as nações, ou, a todas as nações, - pela obediência da fé. O original, traduzido desde o início do mundo, é χρονοις αιωνιοις; isto é, nos tempos seculares ou nos tempos da lei. Por que os tempos sob a lei eram chamados de χρονοι αιωνιοι, podemos encontrar uma razão em seus jubileus, que eram αιωνες, saecula ou idades; pelo qual todo o tempo sob a lei foi medido; e assim χρονοι αιωνιοι, são usados, 2 Timóteo 1:9 , Tito 1:2 .

E αιωνες são colocados para os tempos da lei, ou os jubileus, Lucas 1:70 , Atos 3:21 , 1 Coríntios 2:7 , e 1 Coríntios 10:11, Efésios 3:9, 1 Coríntios 10:11 , Efésios 3:9 , Colossenses 1:26 , Hebreus 9:26 .

Então Êxodo 21:6 . εις τον αιωνα, significa não como o traduzimos, para sempre, mas "ao jubileu": que aparecerá, se compararmos Levítico 25:39 e Êxodo 21:2 . Agora que os tempos da lei, foram os tempos aqui falados por St.

Paulo, parece claro pelo que ele declara ter continuado um mistério durante todos aqueles tempos; a saber, o propósito de Deus de aceitar os gentios como seu povo sob o Messias: pois isso não poderia ser considerado um mistério em qualquer outro momento do que aquele, quando os judeus foram separados para serem o povo peculiar de Deus: antes dessa época não havia nome ou ideia de distinção como gentios; antes dos dias de Abraão, Isaque e Jacó, o chamado dos israelitas para ser o povo peculiar de Deus era tanto um mistério quanto o chamado dos gentios era um mistério depois.

All thatSt. Paulo insiste aqui, e em todos os lugares onde ele menciona este mistério, para mostrar que, embora Deus tivesse declarado este seu propósito aos judeus, pelas predições de seus profetas entre eles, ainda estava oculto de seu conhecimento; era um mistério para eles; eles não entendiam tal coisa: não havia onde a menor suspeita ou pensamento a respeito; até que, o Messias sendo vindo, foi abertamente declarado por St.

Paulo aos judeus e gentios, e feito pelos escritos dos profetas, que agora eram compreendidos. Veja o excelente panfleto de Locke e Burthogge, intitulado "Cristianismo um mistério revelado".

Escrito aos Romanos, etc. - O primeiro versículo deste capítulo justifica parte desta nota; mas como os manuscritos mais antigos não têm essas notas, e algumas delas são claramente contrárias às passagens das epístolas às quais foram fixadas, não devem ser consideradas por nenhuma autoridade. Veja Wetstein.

Inferências. - Que vantagem é a religião cristã para a amizade e os bons modos! Ela nos ensina a prestar respeito civil a todas as classes e graus de pessoas, em modos de saudação tão castos e decentes, como são habituais na época e país em que vivemos; nos obriga a ser gratos pelos benefícios e a dar o melhor retorno de amor e bondade de que somos capazes; dá uma virada sagrada para a civilidade e comportamento gentil, e nos torna sinceros em desejar a prosperidade espiritual e eterna, bem como a temporal de nossos amigos; e dispõe uma igreja do Evangelho para receber os membros de outra, quando devidamente recomendada à sua comunhão sagrada.

Quão preocupados devem os cristãos, sejam homens ou mulheres, sobressair na piedade, entrar na comunhão cristã e ser úteis em suas respectivas esferas, para todo o corpo! Quão amáveis ​​são aquelas famílias que se assemelham a uma igreja de Cristo em sua adoração, ordem e conversação! E, oh! que honra ser o primeiro e eminente na fé e na profissão do Evangelho! Quão cuidadosos devem os cristãos particulares,bem como outros, sejam, para julgar por si mesmos em questões de religião, de acordo com a doutrina que aprenderam de Cristo e seus apóstolos; e para se proteger e evitar aqueles que causariam divisões e ofensas, abordando erros entre eles! Quaisquer que sejam as pretensões plausíveis, exibições justas e discursos lisonjeiros de sedutores, eles estão secretamente realizando algumas visões egoístas e carnais para enganar as almas fracas, embora sinceras.

Mas convém que sejamos sábios para conhecer a verdade e não sermos impostos por outros; e tão honesto a ponto de agir de acordo com nosso conhecimento, e não impor nada sobre eles. Que adversário ocupado é o diabo em promover princípios e práticas perniciosas, para perturbação e corrupção da igreja! Mas é o conforto e encorajamento de todos os santos fiéis, que o Deus de paz o subjugará inteiramente sob seus pés em breve.

Quão excelente é o Evangelho da graça de Deus! É de data antiga e de origem divina; harmoniza-se com as Escrituras do Antigo Testamento; e agora é dado a conhecer em toda a sua luz e glória, segundo o mandamento do Deus eterno: o grande sujeito deste Evangelho é Jesus Cristo, e a salvação por meio dele; estende suas bênçãos aos pecadores de todas as nações; e onde quer que seja enviado por uma Providência soberana, deve ser recebido com uma fé divina, para que possamos sujeitar nossas consciências à autoridade de Deus nele, e render toda a santa obediência a ele, a partir de um princípio de fé em Cristo, de acordo com ele; e que possamos atribuir todas as honras possíveis ao único Deus sábio, que é capaz de nos estabelecer nela; a quem seja a glória, por Jesus Cristo, agora e para sempre. Um homem.

REFLEXÕES. - 1o. O apóstolo agora se despede deles:

1. Com recomendar a eles o portador. Recomendo a vocês Phebe, nossa irmã no Senhor, que é serva, ou diácona, da igreja que está em Cencréia, nos arredores de Corinto. Ela foi uma das que devotou seu tempo e recursos ao serviço da causa de Cristo: provavelmente sua casa servia para as assembléias da igreja, e ela recebia aqueles que vinham pregar o Evangelho entre eles.

Portanto, ele deseja que eles a recebam no Senhor, com toda a santa afeição, em nome do Redentor e por sua causa, como convém aos santos, como vós professais ser; e que a ajudes em todos os negócios que ela precisar de ti, mostrando-lhe todos os sinais de bondade e respeito: pois ela tem sido uma socorrista de muitos, e os recebeu e hospedou com muita hospitalidade; e de mim também; e com gratidão, portanto, desejo reconhecer sua bondade e generosidade. Observação; O mínimo retorno que podemos oferecer por favores é testemunhar nossa gratidão aos nossos bondosos benfeitores.

2. Ele envia suas saudações afetuosas a muitos em Roma.
[1.] A Priscila e Áquila, de quem ele fala com a mais profunda consideração como seus ajudantes em Cristo Jesus, que haviam sido particularmente assistentes dele nos trabalhos em Corinto, e tiveram por sua vida entregado seus próprios pescoços, e, quando ele estava em perigo, resgatou-o com perigo de suas vidas, Atos 18:12 .

Por qual nobre exemplo de amor generoso, diz ele, não só dou graças, mas também todas as igrejas dos gentios, que devem a continuidade do meu ministério ao seu zelo e interposição. Saudai também a igreja que está em sua casa; ou sua família, que eram todos professos da fé; ou os santos que geralmente se reuniam ali para adoração pública.

[2.] Para Epenetus, a quem ele intitula seu bem-amado. Tão ternamente afetuoso era o coração do apóstolo para com seus filhos espirituais, e especialmente para Epeneto, como sendo as primícias de seu ministério na Acaia para Cristo e o penhor da abundante colheita que se seguiu.

[3.] A Maria, a quem ele distingue por ter nos dado muito trabalho, peculiarmente assídua em todo tipo de ofício de amor para comigo e meus colegas de trabalho.

[4.] Para Andrônico e Júnia, que alguns supõem ser marido e mulher, mas outros, mais provavelmente, irmãos. Eles eram judeus, provavelmente parentes próximos do apóstolo, que foram queridos por ele pelo confinamento na mesma prisão por Cristo, eram pessoas eminentes por seus dons, graças, sofrimentos e serviços; e ele acrescenta à sua honra, aqueles que estavam em Cristo antes de mim, chamados entre os primeiros convertidos, e pregando a fé enquanto a destruía.

[5] Para vários outros, a maioria dos quais ele menciona com alguma nota de distinção. Saudai Amplias, meu amado no Senhor, que leva sua imagem e é muito amável na relação que mantém com o mesmo Mestre divino. Salute Urbane, nosso ajudante em Cristo e colaborador no glorioso Evangelho; e Stachys, minha amada. Saudai a Apeles, aprovado em Cristo, cuja constância e fidelidade têm aparecido em muitas provas.

Saudai aos que são da casa de Aristóbulo. Saudai a Herodion, meu parente tanto na carne como no Espírito. Saudai aos que são da família de Narciso, que estão no Senhor, vitalmente unidos pela fé a ele. Saudai Trifena e Trifosa, aquelas excelentes mulheres que trabalham no Senhor, em seu lugar e posição infatigáveis ​​para servir aos interesses do Evangelho.

Saudai a amada Pérsis, que trabalhou muito no Senhor, notavelmente diligente em sua esfera para promover a causa de Deus. Saudai a Rufus, escolhido no Senhor, eminente pelos dons e graças; e sua mãe e minha, cuja bondade para comigo me coloca sob tais obrigações de amor filial como se eu fosse seu filho por nascimento. Saudai Asyncritus, Phlegon, Hermas, Patrobas, Hermes e os irmãos que estão com eles e pertencem às suas famílias, do mais alto ao mais baixo.

Saudai Filólogo e Júlia, Nereu e sua irmã, e Olympas, e todos os santos que estão com eles, de suas respectivas famílias. Saudem um ao outro com um beijo santo, amando-se com fervor com um coração puro. As igrejas de Cristo vos saúdam, unindo-se a mim nas mais afetuosas lembranças, orações e bons votos.

2º, Tendo testemunhado sua própria afeição por eles, e procurado uni-los no amor mútuo, ele acrescenta:
1. Uma advertência solene. Rogo-vos, irmãos, que assinalem os que causam divisões e ofensas, tão opostos ao espírito do cristianismo vital e tão contrários à doutrina que vocês aprenderam. Marquem com santo ciúme os enganadores que, sob presenças plausíveis de maior pureza de culto, destroem a paz da igreja e os evitam, não se unam a eles em comunhão e evitem, como o maior dos males, tudo o que introduziria ou perpetuaria desnecessariamente divisões.

2. Ele descobre para eles o verdadeiro caráter desses pretendentes, como o argumento mais forte para evitá-los. Porque os tais não servem a nosso Senhor Jesus Cristo; quaisquer que sejam as presenças e profissões plausíveis que façam, eles não têm realmente sua glória e interesse no coração, mas seu próprio ventre, projetando alguma vantagem mundana mesquinha, egoísta, sinistra; e com boas palavras e discursos justos enganam os corações dos simples, que os seguem crédulosamente em seus caminhos destrutivos.

De você eu sei coisas melhores; pois a vossa obediência se estende a todos os homens e, para sua honra, é feita menção, por meio de todas as igrejas, de sua professada e exemplar sujeição ao Evangelho de Cristo. Estou feliz, portanto, em seu nome, que você está tão bem estabelecido, e não foi enganado por esses falsos mestres: mas ainda, conhecendo a fraqueza da natureza humana e a sutileza dos enganadores, eu o aviso para tomar cuidado contra seus primeiros esforços ; pois eu quero que você seja sábio para o que é bom e simples quanto ao mal, cauteloso para discernir a verdade do erro, e unindo a sabedoria da serpente à inocuidade da pomba.

3. Ele expressa sua confiança na preservação do Senhor de todos os seus inimigos e sedutores. Agora o Deus da paz, para cuja bênção e proteção eu recomendei você, ferirá Satanás debaixo de seus pés em breve, e todos os seus instrumentos, embora nunca tão astutos. A graça de nosso Senhor Jesus Cristo esteja com você, para fortalecer, estabelecer, estabelecer e fazer de você mais do que vencedores.

Um homem! Observação; (1.) Ninguém faz a obra do diabo com mais eficácia do que aqueles que fomentam divisões desnecessárias entre o povo de Deus. (2.) O tempo é curto; se a fé e a paciência resistirem, seremos colocados para sempre fora do alcance do pecado e de Satanás, e reinaremos triunfantes com Aquele que fará com que nossos inimigos se tornem nosso escabelo.

Em terceiro lugar, como o apóstolo já havia saudado muitos dos santos pelo nome, ele acrescenta:
1. As lembranças afetuosas de alguns dos que atualmente eram seus companheiros, Timóteo , meu companheiro de trabalho, como um filho com um pai, servindo comigo no Evangelho, e Lúcio, e Jason, e Sosípater, meus parentes, saúdam vocês. Eu, Tertius, que escreveu esta Epístola, como amanuense do Apóstolo, saúdo vocês no Senhor.

Caio, meu anfitrião, e de toda a igreja, cujas portas hospitaleiras estão sempre abertas aos santos, te saúda. Erasto, o camareiro da cidade, vos saúda; tal tinha sido seu alto cargo, e talvez ele ainda continuasse em seu posto, embora convertido à fé; e Quartus um irmão em Cristo Jesus; pois todos os que o têm como Salvador têm um Pai, sim, Deus.

2. Ele repete suas orações fervorosas por sua prosperidade espiritual. A graça de nosso Senhor Jesus Cristo seja com todos vocês. Que você possa experimentar sua graça perdoadora, consoladora, fortalecedora e santificadora abaixo, e chegar à sua glória completa e eterna acima. Um homem! Rezo para que seja assim.

Em quarto lugar, uma e outra vez, quando ele parecia ter encerrado sua epístola, algum novo assunto surgiu em sua mente; aqui ele solenemente se despede deles.
1. Ele os recomenda a Deus e à palavra de sua graça. Agora eu te recomendo àquele que tem poder para te estabelecer, de acordo com meu Evangelho, o qual, por autoridade divina comissionada, eu aqui declaro a você, e de acordo com a pregação de Jesus Cristo, de acordo com o que ele mesmo ensinou, e eu falar em seu nome, apontando-o como a grande soma e substância do Evangelho, a esperança e a ajuda do seu povo crente; de acordo com a revelação do mistério que foi mantido em segredo desde o início do mundo,totalmente oculto dos gentios, mas obscuramente intimado aos judeus em tipos e profecias obscuras; mas agora é manifestado pelo ministério dos servos divinamente iluminados de Jesus, e pelas Escrituras dos profetas, que, tendo recebido sua realização, são reveladas e claramente compreendidas; de acordo com o mandamento do Deus eterno, que deu a seus ministros uma comissão expressa para declarar os propósitos de sua graça, a fim de que fossem conhecidos de todas as nações, tanto gentios como judeus; para este fim glorioso para que eles possam ser levados à obediência da fé, recebendo o testemunho de sua palavra e do divino princípio da fé, que opera por amor, empenhado em andar diante dele em retidão e verdadeira santidade.

2. Ele conclui com uma doxologia. Somente a Deus, sábio, essencialmente sábio em si mesmo, e visto especialmente como sendo no surpreendente artifício do método evangélico de salvação, sejam atribuídas glória e honra, por meio de Jesus Cristo, o único Mediador, para sempre. Um homem. Que seus santos na terra possam perpetuar com seu último suspiro seus louvores! e no céu ele será para sempre para todos os seus anfitriões o objeto glorioso de suas adorações incessantes. Amém e amém.