1 Pedro 4:1-6

Capítulo 12

AS LIÇÕES DE SOFRIMENTO

1 Pedro 4:1

É sempre difícil nadar contra a corrente; e se o esforço for moral, a dificuldade não diminui. Esses primeiros cristãos estavam achando isso. Para eles deve ter existido dificuldades das quais hoje não podemos ter experiência, e formar, mas uma estimativa imperfeita. Se vivessem entre uma população judia, certamente se sentiriam ofendidos com a nova fé. E quando nos lembramos do zelo pela perseguição de um Saulo de Tarso, podemos ver que em muitos casos, quanto melhor o judeu, mais ele se sentiria obrigado, se possível, a exterminar as novas doutrinas.

Entre os pagãos, a sorte dos cristãos costumava ser pior. O povo ouviu um pouco os ensinamentos dos missionários, mas eram tão instáveis ​​que, como em Listra, hoje podem vê-los apedrejar aqueles que ontem veneravam como deuses; e eles poderiam facilmente, por causa de seu grande número, levar os magistrados para infligir penalidades mesmo quando a multidão se abstivesse de violência da turba.

O clamor: "Esses homens perturbam excessivamente nossa cidade", ou "Esses que viram o mundo de ponta-cabeça estão entre nós", certamente encontraria uma audiência pronta; ao passo que o alvoroço e a violência que assolaram uma cidade como Éfeso, quando Paulo e seus companheiros pregaram ali, mostram quantos interesses temporais poderiam ser reunidos contra a causa cristã. Sobre os crentes individualmente, não entre o número de pregadores, os ataques mais violentos podem não cair; mas sofrer na carne era o destino da maioria deles em St.

O dia de Peter. Daí a figura forte que ele emprega para descrever a preparação de que precisarão: "Arme-se" - prepare-se, pois você está indo para a batalha. Também São Paulo, escrevendo a Roma e Corinto, usa a mesma figura: "Coloquemos a armadura da luz", "a armadura da justiça à direita e à esquerda".

"Pois, visto que Cristo sofreu na carne, armai-vos também com o mesmo pensamento." Embora alguns golpes do inimigo caiam sobre a carne, o conflito é realmente espiritual. O sofrimento no corpo deve ser sustentado e superado por um poder interior; a armadura da luz e da justiça é o equipamento da alma, que o apóstolo aqui chama de mente de Cristo. Agora, qual é a mente de Cristo que pode ajudar Seus servos que lutam? A palavra implica intenção, propósito, resolução, aquilo em que o coração está colocado.

Agora, a intenção da vida de Cristo era se opor e vencer tudo o que era mau e se consagrar a todo o bem por amor de Seu povo. Este último, Ele nos diz em sua oração de despedida pelos discípulos: "Por eles me santifico a mim mesmo, para que também eles sejam santificados na verdade", João 17:19 enquanto cada ação de sua vida proclama sua determinada inimizade contra o pecado.

Isso trouxe-Lhe opróbrio enquanto viveu no mundo e, no final, uma morte vergonhosa; mas essas coisas não diminuíram Seu ódio ao pecado, nem diminuíram Seu amor pelos pecadores. Pois ainda na cidade onde Ele reina, de maneira alguma entrará coisa alguma que contamine, Apocalipse 21:27 embora para o penitente fiel "o Espírito e a noiva digam: Vem, e aquele que tem sede, venha; aquele que quiser , tome de graça a água da vida ". Apocalipse 22:17

Cristo revelou de boa vontade tudo o que foi colocado sobre Ele, para que pudesse trazer os homens a Deus. Este é o espírito, este é o propósito, a intenção com que Seus seguidores devem agir: ter a mesma extenuante aversão ao pecado, a mesma devoção em si mesmos à bondade, que os tornará inflexíveis, por mais ferozmente que possam ser atacados . Deixe-os apenas tomar a decisão, e o poder será concedido para fortalecê-los.

Aquele que diz: "Arme-se" fornece as armas quando Seus servos precisam delas. O próprio Jesus os encontrou prontos quando o tentador chegou e os tirou com toda a sua agudeza e força do arsenal divino. Satanás vem aos outros como veio a Cristo, e os fará vacilar e vacilar, se puder. Às vezes ele oferece iscas atraentes; às vezes ele traz medo em seu auxílio. Mas, em qualquer forma que ele venha ou envie seus agentes, que eles se apeguem à mente de Cristo, e eles deverão, como Ele, dizer triunfantemente: "Para trás de mim, Satanás."

"Porque o que padeceu na carne cessou de pecar." Deus deseja que seja assim, e o cristão fervoroso se esforça com todas as suas forças para que assim seja. Para ajudar os homens, Deus lhes envia sofrimentos e deseja que tenham um efeito moral na vida. Eles não são penais; eles são a disciplina do amor perfeito, desejando que os homens sejam impedidos de se desviar. Os homens nem sempre podem ver os propósitos de Deus a princípio e tendem a lamentar sua sorte.

Mas aqui e ali um santo antigo deixou seu testemunho. Um dos salmistas posteriores descobriu a bem-aventurança das provações enviadas por Deus: "Antes de ser afligido, eu me extraviava; mas agora observo a Tua palavra"; e, em agradecido reconhecimento do amor que enviou os golpes, ele acrescenta: "É bom para mim ter sido aflito, para que possa aprender os Teus estatutos". Salmos 119:67 ; Salmos 119:71 Ezequias havia aprendido a lição, embora ela o trouxesse para perto das portas da sepultura; mas ele testifica: "Eis que foi por minha paz que tive grande amargura.

Isaías 38:17 todos os meus pecados para trás. ” Isaías 38:17 Deus apagou o registro maligno de que aquele que sofreu na carne poderia cessar de pecar. É bom para nós, portanto, reconhecer que as dispensações de Deus são para nossa correção e ensinando, e que sem eles estaríamos realmente desolados, deixados para escolher nosso próprio caminho, que certamente teria sido mau; e embora não possamos deixar de pecar enquanto estamos na carne, a misericórdia de Deus coloca o estado ideal diante de nós - "Aquele que padeceu na carne cessou de pecar" - para que sejamos fortalecidos, para nunca mais nos submetermos ao jugo da maldade.

Como aquele que está morto para o pecado ainda viverá nele? Ele não pode viver ali. Daquele velho homem dentro dele ele não terá ressurreição, pois embora os movimentos, as sugestões para o mal, estejam lá, o amor ao mal é morto pelo maior amor de Cristo.

"Para que não vivais mais o resto do vosso tempo na carne para as concupiscências dos homens, mas para a vontade de Deus." Os cristãos devem viver suas vidas até que Deus os chame, e pelo resto de seu tempo na carne, eles estarão em seu ambiente habitual. Assim como os escravos cristãos devem morar com seus senhores e as esposas cristãs continuam com seus maridos, cada um dos crentes deve cumprir seu dever onde Deus o colocou.

Mas porque ele é um crente, isso será feito com um espírito diferente. Ele está diariamente se afastando do que o mundo conta para a vida; ele começou a viver no Espírito, e o homem natural se enfraquece dia a dia; ele sabe que o que é nascido da carne é carne e carrega a mancha do pecado: então ele se recusa a seguir aonde isso o levaria. Os homens freqüentemente alegam que são naturais os maus hábitos, esquecendo-se de que "natural" assim usado significa natureza humana corrupta.

O nascimento do Espírito transforma essa natureza, e o homem renovado continua sua vida terrena com um novo motivo, novos propósitos. Ele deve seguir sua vocação legítima como as outras pessoas, mas o sentido de sua peregrinação o faz ser diferente; ele anseia partir e se mantém em constante prontidão. Os homens mundanos vivem como se estivessem enraizados aqui e nunca seriam movidos. "Seu pensamento interior é que suas casas devem durar para sempre, e suas moradias por todas as gerações; eles chamam suas terras por seus próprios nomes".

Salmos 49:11 Para o servo de Cristo, a vida tem outro aspecto. Ele está contente em viver, pois Deus assim o deseja e tem trabalho para fazer. Continuar na carne pode ser, como foi para São Paulo, o fruto do seu trabalho. E ele dá as boas-vindas a esta posse de seu trabalho, e gastará suas energias em serviço semelhante. No entanto, com o apóstolo, ele sempre "deseja partir e estar com Cristo, pois é muito melhor".

Filipenses 1:23 E enquanto ele se esforça para cumprir a intenção de Deus crucificando o velho homem e cessando de pecar, o cristão se regozija em um sentimento crescente de liberdade. Seguir os desejos dos homens era servir a muitos e árduos capatazes. Riquezas, fama, luxo, indulgências sensuais, vida turbulenta, tudo isso anseia por ganhar novos escravos e pintar suas iscas com as cores mais atraentes; e um apetite se tornará aliado de outro, cobiçoso de cobiça, de modo que as cadeias de quem leva o serviço com eles são rebitadas muitas vezes e difíceis, muitas vezes impossíveis de serem lançadas.

Mas a vontade de Deus é uma: "Um é o seu Mestre"; “Ama o Senhor teu Deus de todo o teu coração”; “E todos vós sois irmãos”; "Amar o próximo como a si mesmo." Então você deve entrar na vida. E a vida desta promessa não é aquele fragmento de tempo, que permanece para os homens na carne, mas aquela vida após a morte sem fim onde o corpo natural será trocado por um corpo espiritual, e a morte será tragada pela vitória.

"Para o tempo passado pode ser suficiente para ter realizado o desejo dos gentios." O apóstolo aqui parece estar se dirigindo aos judeus que, vivendo entre os gentios, tinham, como seus antepassados ​​em Canaã, aprendido suas obras. A nação não era tão propensa a cair no paganismo depois do cativeiro; no entanto, alguns deles na dispersão, como Sansão quando desceu ao encontro dos filisteus, podem ter sido capturados, cegados e obrigados a servir.

A proximidade do mal é contagiosa. Aos convertidos gentios, São Pedro fala em outro lugar como tendo sido escravo de suas luxúrias na ignorância. 1 Pedro 1:14 Mas, fossem judeus ou gentios, uma vez que tivessem experimentado a alegria deste serviço mais puro, desta lei da obediência que os tornava verdadeiramente livres, seriam fortalecidos para sofrer na carne em vez de voltar à vida anterior. . O tempo pareceria suficiente, muito mais do que suficiente, para ter sido assim contaminado. Tudo era de Deus; tudo o que restou deve ser dado a Ele com devoção extenuante.

São Pedro parece colocar em contraste, ao descrever os dois modos de vida, duas palavras, uma pela qual denota o serviço de Deus, pela outra a devoção ao mundo e seus atrativos. O primeiro (θελημα) implica prazer e alegria; é a vontade de Deus aquilo em que Ele tem prazer e que faz alegria para aqueles que O servem. O outro (βουλημα) tem uma sensação de anseio, necessidade insatisfeita, um estado que anseia por algo que não pode atingir.

São Paulo o descreve como "levado por várias concupiscências, sempre aprendendo" (mas em uma escola do mal), "nunca podendo chegar ao conhecimento da verdade, corrompido na mente, réprobo". 2 Timóteo 3:7 Tal é o desejo dos gentios. O apóstolo o descreve em suas palavras seguintes: “Ter andado na lascívia, luxúria, bibes, orgias, farras e idolatrias abomináveis.

"Quão grosseiro paganismo podem ser nossos missionários de vez em quando nos revelam. Todas as corrupções, que eles descrevem, reinavam com todo o poder ao redor desses convertidos. Quando os homens trocam a glória do Deus incorruptível pela semelhança do homem corruptível ou pior ainda, e adorar e servir a criatura, suas próprias paixões animais, ao invés do Criador, não há profundidade de degradação a que eles não possam afundar.

São Paulo pintou para nós alguns quadros sombrios do que essas vidas poderiam ser. Romanos 1:24 ; Colossenses 3:5 Mas embora o Cristianismo em nossa própria terra tenha forçado o pecado a velar alguns de seus aspectos mais sujos, o vício não mudou sua natureza.

As mesmas paixões reinam no coração daqueles que vivem para os desejos dos homens, e não para a vontade de Deus. A carne luta contra o Espírito, mesmo que o Espírito não seja totalmente apagado, e leva os homens à sua escravidão. Por amor a Cristo, então, e por amor aos irmãos, os fiéis ainda precisam proclamar: "Deixe o tempo passado ser suficiente" e, por suas ações, testificar que estão dispostos a sofrer na carne, se assim for seja eles podem assim ser sustentados na batalha contra o pecado e podem fortalecer seus irmãos para andarem em um novo caminho.

"Por isso eles acham estranho que vocês não corram com eles para o mesmo excesso de tumulto, falando mal de vocês." O ímpio ama ser uma grande empresa, para que se conservem no coração. Conseqüentemente, aqueles que foram deles, e desejariam se retirar, não têm tarefa fácil; e para ganhar novos camaradas os pecadores são sempre mais solícitos. Seus convites, a princípio, terão um tom amistoso. Salomão os entendeu bem e os descreveu advertindo a seu filho: "Venha conosco", dizem eles: "esperemos sangue; espreitemos secretamente os inocentes sem causa; tragamo-los vivos como o Sheol, e inteiros como aqueles que descem à cova.

Encontraremos todas as substâncias preciosas; devemos encher nossas casas com despojos. Tu lançarás tua sorte entre nós; todos teremos uma bolsa ". Provérbios 1:11 Esta é uma forma de seu excesso de tumulto, mas há muitos mais. As palavras do apóstolo descrevem sua vida como um transbordamento, um dilúvio. E a figura não é estranha em Sagrada Escritura.

“As inundações de homens ímpios me amedrontaram”, diz o salmista; Salmos 18:14 e São Judas, escrevendo mais ou menos na mesma época que São Pedro e dos mesmos dias maus, chama esses pecadores de "ondas violentas do mar, espumando suas próprias vergonhas". Judas 1:13 "Vergonha", diz ele, porque as inundações do excesso se derramam em abundância avassaladora, e aqueles que escapam delas só o fazem com muito sofrimento na carne, enviado por Deus, para libertá-los do pecado.

E se não houver esperança de ganhar recrutas ou atrair de volta aqueles que escaparam, os ímpios seguem outro curso. Eles odeiam, perseguem e maldizem. Desde os dias de Caim, essa tem sido a política dos ímpios, embora nem todos a pressionem tanto quanto o primeiro assassino. 1 João 3:12 Porque a vida dos justos é constante opróbrio para eles.

Eles fizeram sua própria escolha, mas isso não lhes traz nenhum conforto; e se falha um meio de tornar os outros tão miseráveis ​​quanto eles próprios, eles pegam outro. Eles apontam o dedo do ódio e do desprezo para os fiéis. Para os gregos, a fé de Cristo era uma tolice. Os atenienses, cheios da sabedoria deste mundo, perguntaram sobre Paulo: "O que esse tagarela vai dizer?" e zombaram ao ouvir falar da ressurreição dos mortos. Com eles e como eles esta vida é tudo. Mas o cristão tem seu consolo: ele confiou sua causa a outro juiz, diante do qual também devem comparecer aqueles que falam mal dele.

"Quem dará contas àquele que está pronto para julgar os vivos e os mortos." O cristão espera o julgamento vindouro. Ele pode, portanto, desconsiderar as censuras dos homens. Nem as penalidades nem as injúrias do mundo o perturbam. Eles são uma parte do julgamento na vida presente; por eles Deus o está castigando, preparando-o pelo sofrimento na carne para estar mais pronto para a vinda do Senhor.

Naquele dia, será visto como o servo foi feito semelhante ao seu Mestre, como ele acolheu a purificação que Cristo dá a Seus servos para que possam produzir mais frutos. Ele acredita, sim sabe, que no Juiz que o tem ensinado e julgado aqui dia a dia, ele encontrará um Mediador e um Salvador. Com o incrédulo, tudo é diferente. Ele recusou a correção, escolheu seu próprio caminho e afastou seu pescoço do jugo de Cristo; seu julgamento ainda está por vir.

O juiz está pronto, mas é cheio de misericórdia. A frase de São Pedro implica isso. Fala de prontidão, mas também de contenção, de um desejo de poupar. Ele está em Seu trono, o registro está preparado, mas ainda assim Ele espera; Ele mesmo é o sofredor Vinedresser que implora: "Deixe isso também este ano."

Essa tem sido a misericórdia de Deus, desde os dias do Éden. Na primeira tentação, Eva acrescenta um pecado sobre o outro. Primeiro ela ouve o questionamento insidioso que proclama quem fala um inimigo de Deus: então, sem protestar, ela ouve a verdade de Deus ser declarada uma mentira; ouve uma difamação da bondade divina; então cede ao tentador, peca e leva o marido ao pecado. Só então cairá o julgamento de Deus, que poderia ter caído na primeira ofensa; e quando é pronunciado, é cheio de piedade e dá mais espaço para o arrependimento.

Portanto, embora o juiz esteja pronto, Sua misericórdia o aguarda. Pois Ele julgará os mortos e também os vivos: e enquanto os homens vivem, Sua compaixão vai em sua plenitude para os ignorantes e os que estão fora do caminho. "Porque para este fim foi pregado o evangelho até mesmo aos mortos, para que fossem julgados segundo os homens na carne, mas vivessem segundo Deus no espírito." "Para este fim" o que significa? O que, senão que Deus sempre foi fiel ao nome sob o qual primeiro se revelou: "O Senhor Deus, misericordioso e misericordioso"; Êxodo 34:6 que Ele tem pregado o Evangelho aos apedrejados por Suas dispensações desde o primeiro dia até agora? Assim foi o Evangelho pregado a Abraão Gálatas 3:8 quando ele foi chamado da casa de seus pais e apontou para uma vida de provações para uma bênção mundial.

Seguindo a lição, ele se alegrou com o conhecimento do dia de Cristo. Da mesma maneira e para este fim foi o Evangelho enviado ao povo de Deus no deserto, Hebreus 4:2 assim como a nós; mas a palavra de ouvir não lhes aproveitou. Com muitos deles, Deus não se agradou. Mesmo assim, Ele lhes mostrou por meio de sinais Seus sacramentos do Evangelho.

Todos foram batizados em Moisés na nuvem e no mar, todos comeram da mesma comida espiritual, e todos beberam da mesma bebida espiritual, 1 Coríntios 10:2 porque Cristo estava com eles, como sua Rocha de refrigério, todos sua jornada pelo deserto, pregando o Evangelho por meio de visitas ora de misericórdia, ora de aflição.

Para este fim, Ele os trouxe muitas vezes sob o jugo de seus inimigos; para este fim, Ele os enviou ao cativeiro. Assim, eles estavam sendo julgados, como os homens contam os julgamentos, se por acaso eles pudessem ouvir nesta vida o evangelho da provação e da dor, e assim viver finalmente, como Deus conta a vida, no espírito, quando o dia do julgamento final terminar . Eles estão mortos, mas para cada geração deles foi pregado o Evangelho, para que Deus pudesse reunir uma grande multidão para estar à sua direita no dia da conta.

Alguns aplicaram as Palavras deste versículo aos pecadores dos dias de Noé, relacionando-os intimamente com 1 Pedro 3:19 ; e, na verdade, embora sejam apenas um exemplo de um mundo de misericórdia, eles são muito notáveis. Eles estavam condenados; eles estavam mortos enquanto viveram: "Tudo o que há na terra morrerá". Gênesis 6:17 eles, porém, foi enviado o pregador, com este fim: que, embora se afogassem no Dilúvio, e assim fossem julgados aos olhos dos homens, suas almas fossem salvas, como Deus queria que fossem salvas, em o grande dia do Senhor. Mas cada visita é um evangelho, um evangelho para este fim: que por meio de julgamento aqui um povo pode ser preparado aos olhos de Deus para ser chamado ao Seu descanso.

Poucas passagens têm lições mais poderosas do que esta para todas as épocas. O mundo está cheio de sofrimento na carne. Quem não o conheceu em muitos tipos? Mas é em conseqüência, para aqueles que vão ouvir, muito cheio de sermões do Evangelho. Eles clamam em voz alta: Não peques mais; o tempo passado pode ser suficiente para cumprir a vontade dos gentios. O sofrimento não significa que Deus não esteja cheio de amor; antes, é um sinal de que, em Seu grande amor, Ele está nos treinando, abrindo nossos olhos para nossas más ações para que possamos rejeitá-las e dando-nos um verdadeiro padrão para julgar entre o desejo dos gentios e a vontade dos Deus. E embora os homens nos considerem extremamente aflitos, nosso Pai, quando o resto de nosso tempo na carne terminar, nos dará a verdadeira vida com Ele no espírito.