1 Pedro 4:12-14

Capítulo 14

A DUPLA ALEGRIA DO CRENTE

1 Pedro 4:12

DEPOIS da bênção em 1 Pedro 4:11 , poderíamos ter suposto que as exortações do apóstolo haviam terminado. Mas ele agora passa a fazer uma aplicação geral das lições que acima de 1 Pedro 2:18 ele confinou a uma classe particular: os cristãos que estavam na escravidão.

E os tempos parecem ter pedido consolo. As igrejas estavam em grande tribulação. São Pedro fala aqui, mais do que em qualquer outra passagem da Epístola, como se a perseguição afligisse todo o corpo cristão: "Amados" -a palavra abrange a todos- "não estranheis a ardente prova entre vós ... como se uma coisa estranha aconteceu com você. " Sua palavra forte implica sofrimento extremo.

São João usa Apocalipse 18:9 ; Apocalipse 18:18 do incêndio da Babilônia mística, e não é encontrado em nenhum outro lugar do Novo Testamento. Um julgamento que merecia essa descrição estava incomodando os cristãos asiáticos; mas, apesar da intensidade do sofrimento, que pode ser inferido de sua linguagem, ele ordena aos convertidos que não se admirem ou considerem algo diferente de sua sorte: "Não pense que é estranho."

Ele não entra em razões para sua admoestação, ou ele poderia ter selecionado uma boa lista de santos do Antigo Testamento que por sua fé foram chamados a sofrer. Para os irmãos judeus, José e Davi, Elias e Micaías, Davi e seus companheiros no exílio, Jó e Neemias, teriam sido exemplos forçados de sofrimento por causa da justiça. O apóstolo, entretanto, seleciona apenas a instância mais elevada. Cristo, o Mestre a quem eles se comprometeram a servir, sofreu e disse, além disso, que todos os que O seguissem deveriam tomar a cruz. Será que eles precisam se perguntar, então, se no caso deles descobriram que o ensino do Senhor se tornou realidade?

Mas, ao descrever o propósito de suas provações, o apóstolo apresenta algumas palavras que colocam sua aflição sob uma luz distinta: "Que vem sobre você para te provar" - literalmente, para sua prova (τρος πειρασμον υμιν). E a palavra é aquela que é constantemente usada para "tentação", seja enviada por Deus ou vinda de alguma outra forma. Quando visto como um processo de prova, os crentes seriam capazes de encontrar algum contentamento sob suas perseguições.

Deus os estava testando. Ele saberia se eles estivessem fervorosos em Seu serviço, e assim fossem lançados na fornalha, a disciplina desejada por Deus. O profeta Zacarias fala tanto do processo quanto do resultado pretendido por Deus: "Eu os refinarei como a prata é refinada, e os provarei como o ouro é provado; eles invocarão o meu nome, e eu os ouvirei: dize: É meu povo, e eles dirão: O Senhor é meu Deus.

“ Zacarias 13:9 E o salmista dá como testemunho:“ O Senhor prova os justos ”, Salmos 11:5 e diz que para os que são achados fiéis o fim é bem-aventurança:“ Nós passamos pelo fogo e pela água, mas Tu trouxeste nós para um lugar rico ".

Salmos 66:12 Tais pensamentos dariam conforto àqueles para quem São Pedro escreveu imediatamente. Eles estavam sofrendo por causa de Cristo; sua fé Nele estava sendo testada. Mas as palavras do apóstolo são deixadas para a edificação de todas as gerações de crentes. Ao longo de todos os tempos e em todos os lugares, houve abundância de tristeza e dor. Como podem os sofredores hoje participar da consolação apostólica? Como eles podem aprender a achar que não é estranho estarem aflitos?

As palavras do apóstolo fornecem a resposta a essas perguntas. E não são questionamentos leves ou raros, tanto para nós mesmos quanto para os outros. Os homens tendem a lamentar as perdas temporais ou sofrimentos corporais, seus ou de outros, em tons que transmitem a ideia de que tais provações serão no final compensadas e eficazes para a futura bênção do sofredor. O Novo Testamento não tem tal doutrina.

"O julgamento que vem sobre você para te provar", é a expressão de São Pedro. Há muito sofrimento no mundo que em nenhum sentido é uma participação dos sofrimentos de Cristo, em nenhum sentido uma prova enviada por Deus para provar a fé do sofredor.

Aqui, se questionada honestamente, a consciência individual dará a resposta verdadeira; e se essa testemunha interior condena a vida sem excessos, dos quais o sofrimento é o fruto designado, se as dores corporais não são o resultado de uma vida vivida para a carne, nem a tristeza e a pobreza são o resultado de loucuras e extravagâncias anteriores, então , com a angústia e angústia que Deus enviou (pois podemos então considerá-los como sendo de Seu envio), o Espírito terá concedido luz para que possamos discernir seu propósito, luz que nos mostrará a mão de Deus nos desmamando do mundo e fazendo estamos prontos para ir para casa, ou, pode ser, dar a outros através de nós Seu ensino em mensagem e exemplo.

Então a alma iluminada e pacificada poderá alegrar-se em meio à dor, consciente da purificação; e, em meio à tristeza, verá os desígnios de Deus justificados. Satanás considerará tais ocasiões como sua oportunidade e sugerirá ao cristão que ele está indevidamente aflito e esquecido de Deus; mas a alegria, que vem de ser capaz de olhar o problema de frente, como enviada por um Pai, afasta o desânimo e põe o inimigo à derrota.

É triunfante aquele que pode descansar em um Deus fiel, com a certeza de que com a tentação também abrirá o caminho de fuga, para poder suportá-la. 1 Coríntios 10:13

Mas ousamos então orar, como Cristo nos ensinou: "Não nos deixes cair em tentação"? Sim, se ponderarmos corretamente sobre o significado de nossa petição. Cristo não nos pede que oremos a Deus para não nos provar; Ele próprio não fez tal oração por Seus discípulos; Ele mesmo foi submetido a tal prova: "Ao Senhor agradou moê-lo; Ele o fez sofrer". Isaías 53:10 Não, um evangelista Marcos 1:12 nos diz como Ele não foi conduzido, mas impelido pelo Espírito ao deserto para ser tentado pelo diabo.

Mesmo assim, Ele ensinou a oração a Seus discípulos, e o fez porque sabia tanto o que estava no homem quanto o que estava no mundo. Neste último, desde que o pecado entrou, o tentador encontrou vários incentivos para desencaminhar os homens. Tudo o que pertence à concupiscência da carne, à concupiscência dos olhos ou ao orgulho da vida, riquezas, influência, beleza, popularidade, prosperidade de todo tipo, podem ser usados ​​como testes de fé, podem ser feitos para glorificar a Deus; mas também podem ser pervertidos no uso.

E habitam no homem desejos fortes, que às vezes ele é induzido a satisfazer, sem dar atenção se sua satisfação é certa ou errada; e quando o desejo e a oportunidade se encontram, existe perigo para o tentado.

"Quantas vezes a visão de meios para fazer más ações faz com que más ações sejam cometidas!"

E quando o desejo uma vez ganhou o domínio, a próxima rendição é feita mais cedo; o caminho proibido torna-se caminhada constante; o princípio moral - o divino na consciência - é negligenciado; os homens ficam mais fracos, são desviados de suas próprias concupiscências e seduzidos.

Por outro lado, se o desejo ilícito for resistido desde o início, cada conflito subsequente oferecerá menos sofrimento, cada nova vitória será mais facilmente obtida e o ato virtuoso se tornará um hábito sagrado; o homem andará com Deus. Para este fim, Deus usa o mal, do qual Satanás é o pai, como uma disciplina, e transforma as armadilhas do inimigo em um meio de força para aqueles a quem ele deseja cativar.

Sabendo de tudo isso, Cristo nos deixou Sua oração. Nele Ele nos ensinaria a pedir que Deus nos proteja de tal maneira que o desejo de pecar que habita em nós não seja despertado para a atividade por oportunidades de indulgência, ou que, se formos jogados onde tais oportunidades existem, o desejo pode ser morto em nossos corações. Assim nosso perigo diminuirá e seremos ajudados a andar no caminho certo, por meio de Sua graça. Nossas paixões fortes ficarão mais fracas e nossas virtudes fracas mais fortes, dia após dia.

E tal petição deve impedir toda confiança arrogante em nosso próprio poder de resistir à tentação, toda prontidão para nos colocar no caminho do perigo para que possamos mostrar nossa força e para que possamos resistir mesmo que outros caiam. O pecado e a loucura de tal presunção estariam constantemente presentes na mente de São Pedro. Ele não podia esquecer como sua própria fé falhou quando ele deu uma demonstração disso caminhando ao encontro de Jesus sobre o mar da Galiléia.

Ainda menos poderia esquecer aquela declaração de autoconfiança, que pensava no desprezo das provações que viriam: "Ainda que eu morra contigo, não Te negarei". Bastava a tímida sugestão de uma criada para evocar aquela manifestação de fraqueza que só as lágrimas da mais profunda penitência poderiam expiar e que permaneceu a memória mais sombria da vida do apóstolo. Ele, acima de todos os homens, conhecia plenamente a necessidade de orar: "Não nos deixes cair em tentação".

E a respeito de cortejar o julgamento, mesmo quando o sofrimento a ser encontrado seria permitido por todos os homens sofrerem por causa da justiça, o Novo Testamento nos dá muitas lições que não devemos nos oferecer a perigos desnecessários. O próprio Nosso Senhor, João 8:59 quando os judeus pegaram em pedras para lançar nele, escondeu-se e saiu de perigo.

Em outra ocasião, somos informados: "Ele não queria andar na Judéia porque os judeus queriam matá-lo". João 7:1 São Paulo, também, 2 Coríntios 11:33 para evitar sofrimentos desnecessários, foi derrubado pelo muro de Damasco, e depois se valeu das dissensões dos fariseus e saduceus Atos 23:6 para desviar o tempestade que sua animosidade combinada teria levantado contra ele.

É com esse espírito que São Pedro dá seu conselho. "Certifique-se", ele diria, "de que as provações que você suporta são enviadas para provar você. Deixe o constante auto-questionamento testificar que eles estão provando você; então, não se maravilhe de que eles foram enviados, mas regozije-se por ser participante do sofrimentos de Cristo. " Aquele que assim aprende a bênção da provação agradece ao Senhor por seus dias difíceis. Ele tem uma alegria dupla, regozijando-se nesta vida, triste, mas sempre regozijando-se; e está certo de que, na revelação da glória de Cristo, sua alegria será ainda mais abundante.

"Se sois envergonhados pelo nome de Cristo, bem-aventurados sois." Foi uma alegria para os Apóstolos Atos 5:41 no início de seu ministério que eles foram considerados dignos de sofrer desonra por causa do nome. Sua ofensa é descrita como falar em nome de Jesus e encher Jerusalém com seus ensinamentos. O sentimento de seus perseguidores era tão forte que eles decidiram matá-los, mas por conselho mais sábio eles apenas os espancaram e os deixaram ir.

A comissão de São Paulo a Damasco Atos 9:14 era para ligar todos os que invocavam o nome de Cristo, e sua obra após sua conversão era "levar o nome de Cristo perante os gentios, reis e filhos de Israel". Que pregação seria essa, deduzimos das palavras de São Pedro. Atos 2:22 Eles ensinaram aos homens que Jesus de Nazaré, um Homem aprovado por Deus por poderes, maravilhas e sinais, havia sido crucificado e morto pelos judeus, mas que Deus o havia ressuscitado dos mortos; que Ele agora foi exaltado pela mão direita de Deus e foi ordenado por Deus Atos 10:42 para ser o Juiz dos vivos e dos mortos; que para Ele todos os profetas dão testemunho de que por meio de Seu nome todo aquele que crê Nele deve receber a remissão de pecados.

São Paulo e os demais pregaram a mesma doutrina. Tudo o que aconteceu na vida de Cristo foi "segundo as Escrituras" 1 Coríntios 15:3 do Antigo Testamento; Cristo e Ele crucificado, 1 Coríntios 2:2 Jesus e a ressurreição, Atos 17:18 são os temas constantes em suas cartas e em seus lábios. E por sua doutrina e sua fé, pregadores e ouvintes sofreram perseguição e reprovação.

Em nossa terra, sofrimento como o deles não é mais imposto sobre nós, mas apesar de tudo, a reprovação de Cristo não cessou. Nossos dias são especialmente marcados por um desejo de demonstração em todos os assuntos, e acontece assim que aqueles que desejam nas coisas espirituais andar pela fé são avaliados por muitos como a porção menos iluminada do mundo, e são ' retratado como tal em grande parte de nossa literatura moderna.

Tudo o que fala de milagres na vida de Jesus é por muitos totalmente posto de lado, como estranho ao reino da lei sob o qual o mundo existe; e as narrativas do Evangelho sobre o nascimento virginal, as obras maravilhosas, a Ressurreição e a Ascensão são tratadas como a invenção da imaginação fervorosa dos primeiros seguidores de Jesus; ao passo que apegar-se a eles como verdades, e à sua importância e significado na obra da salvação do mundo, estampa os homens como retardatários na marcha da especulação moderna.

Aceitar a história do Novo Testamento como o cumprimento das predições do Antigo é considerado por muitos uma superstição infundada; e entre os incrédulos ainda há olhos penetrantes que alegremente marcam os deslizes e tropeços de professos cristãos, e lançam a censura de indivíduos espalhada por todo o corpo.

Para manter a fé firme em tal tempo, para aceitar os Evangelhos como verdadeiros e seus ensinos como palavras de vida eterna, para ver em Cristo o Redentor designado desde a eternidade pela presciência de Deus, e para crer que Nele Seu povo encontrará remissão de pecados, para ver e reconhecer acima do reinado da lei o poder do Legislador todo-poderoso - essas coisas ainda estão cercadas de provações para aqueles que viverão sinceramente de acordo com tal fé; e se recebermos menos da bênção da qual São Pedro fala aqui como acompanhando a reprovação de Cristo, não podemos temer que exibamos menos do zelo e fervor dos cristãos a quem ele escreveu?

"Porque o Espírito de glória e o Espírito de Deus repousam sobre vocês." Na primeira cláusula, o apóstolo, falando da alegria dos crentes, exortou os convertidos a uma alegria presente, mesmo em meio aos sofrimentos, porque estes foram suportados por amor de Cristo, que assim, quando Ele aparecer em nome de quem eles sofreram , sua alegria pode ser ainda mais abundante. Da mesma maneira, ele parece considerar a bem-aventurança deles sob um duplo aspecto.

O Espírito de glória repousa sobre eles. Um poder é conferido a eles pelo qual eles aceitam suas dores com alegria, e nisso glorificam a Deus, e o mesmo Espírito os enche com um senso de glória futura. Como Estevão antes de seus perseguidores, eles se tornaram cheios do Espírito Santo, seus espíritos se elevaram para o céu, e mesmo agora eles contemplam a glória de Deus e Jesus sentado à destra de Deus. Assim, o sofrimento é despojado de seu aguilhão, e a reprovação de Cristo torna-se uma bênção presente.

São Paulo combina os mesmos pensamentos em seu apelo aos cristãos romanos. «Alegremo-nos», exorta ele, «na esperança da glória de Deus». Romanos 5:2 Esta é a glória a ser revelada na presença de Jesus Cristo, aquele peso eterno de glória cuja aflição opera por nós cada vez mais intensamente. Mas ele continua: "Alegremo-nos também nas nossas tribulações", sabendo que por meio delas podemos glorificar a Deus em nossos corpos e que são o penhor da glória por vir.

“Porque a tribulação opera a paciência, e a provação da paciência e a esperança da provação, e a esperança não envergonhada” - não será decepcionada; a fruição certamente virá - "porque o amor de Deus foi derramado em nossos corações pelo Espírito Santo que nos foi dado". Este é o Espírito de Deus de que fala São Pedro aqui. Ela repousa como a nuvem de glória sobre os querubins e confere todo o poder espiritual e bênção; repousa sobre o crente sofredor e lhe dá descanso.

A Versão Autorizada reteve aqui uma cláusula que parece ter sido, a princípio, apenas uma nota explicativa, escrita à margem de alguma cópia, e depois incorporada ao texto: "Da parte deles, Ele é maltratado, mas de sua parte, Ele é glorificado ”. Não podemos lamentar a preservação de tal nota. Isso remonta a tempos muito antigos. O aluno que o fez poderia escrever na linguagem do Novo Testamento e também em seu espírito.

Dá-nos a sensação que então sentimos ter mais proeminência e ser a mais importante. Falou-se mal do caminho de Cristo, e não poderia ser estranho, naqueles dias, que Seus seguidores fossem submetidos a uma prova de fogo. Ainda assim, o escritor sente que a bem-aventurança do crente é mais assegurada aquele que, independentemente dos blasfemadores ao seu redor, se esforça com todas as suas forças para que em seu corpo, seja pela vida ou pela morte, Cristo seja engrandecido.