2 Pedro 3:5-7

Capítulo 27

JULGAMENTO PARA VIR

2 Pedro 3:5

"O mundo continua" (διαμενει) "por todos os tempos", dizem os zombadores, "assim como era na Criação. Não houve mudança; não haverá nenhuma." Mas de sua própria boca sua loucura é repreendida. Como esses homens podem falar de uma criação? Se não deve haver juiz, por que acreditar que existiu um Criador? Isso deve ser incluído na negação geral. "Por isso, eles se esquecem deliberadamente." Sim, aqui está o motivo de sua conduta, a raiz de todo o mal.

Eles esquecem porque desejam esquecer; falam dos pais, mas de propósito definido ignoram a história de Noé; eles estão expulsando Deus de todos os seus pensamentos: e assim mesmo das coisas que são feitas, e pelas quais Ele testifica a todos os homens igualmente Seu poder eterno e Divindade, eles fecham os olhos e se recusam a ler Sua lição aberta- livro. E ainda menos consideram tudo o que Sua palavra escrita registra da história passada do mundo e da disciplina de Deus para os homens nisso.

"Que houve céus desde a antiguidade, e uma terra compactada da água e no meio das águas, pela palavra de Deus." Eles fecham seus ouvidos tanto quanto seus olhos. "No princípio Deus criou os céus e a terra." À medida que o estudo da natureza progride, os homens estão aprendendo a compreender mais da vastidão da frase "no início" e, à luz da ciência, a ler um significado mais amplo nas palavras de São Pedro: "Havia céus desde a antiguidade.

"Mas mesmo naquela geração a que o apóstolo logo alude ao caráter imutável dos céus falava de duração e permanência. O mundo antediluviano percorreu um longo curso; de Adão a Noé, os homens viram o sol nascer e se pôr diariamente nos céus, assim como se levantou na manhã do Dilúvio. E os zombadores então vivos podiam dizer, e sem dúvida disseram, ao pregador em seu meio: "Estas coisas sempre foram como são e serão para sempre.

"Os últimos escarnecedores tinham seus protótipos antigos, que apontavam para a existência de uma lei eterna, e voluntariamente esqueceram que a lei implica um legislador, e que Aquele que fez deve ter o poder de desfazer.

São Pedro pega o texto deles, mas lê dele uma lição muito diferente. Existiram céus desde a antiguidade, sim, muito antes de haver uma terra adequada para o homem habitar. Este mundo naquela época era sem forma e vazio, e as águas cobriam sua face como uma vestimenta. A palavra do Senhor foi adiante, e as águas foram reunidas como um montão, e as profundezas foram colocadas nos depósitos de Deus. Então a terra seca apareceu; então havia uma terra.

Os riachos tomaram seu lugar designado descendo as encostas das montanhas e nos vales, e os rios começaram a fluir para o mar; as águas do oceano aprenderam seus limites, nem se voltaram para cobrir a terra. A palavra divina revestiu com toda a glória da vegetação a terra até então estéril, tornando-a um lar adequado para o homem, que ainda não era; e a água ministrou sustento a tudo que crescia do solo.

Pássaros, feras e peixes foram criados, e as águas foram o berço da maioria deles. Pois Deus disse: "Que a água produza abundantemente a criatura movente que tem vida", não apenas seus próprios inquilinos, mas aves que podem voar acima da terra no firmamento aberto do céu. Portanto, havia uma terra, não apenas o solo nu, mas toda a riqueza da vida vegetal e animal; e tudo isso existia, compactado, sustentado fora da água e por meio da água (δι υδατος).

Pois sem ela nada poderia ter florescido. Deus colocou água acima do firmamento e abaixo da terra, e por meio de vapor aquoso refrescou e abençoou tudo que crescia. Este foi o reinado da lei de Deus, e antes que viesse o Dilúvio, os homens poderiam apontá-lo e dizer: "O que você quer dizer com um dilúvio? A areia é delimitada pelo mar por um decreto perpétuo, que não pode passar por ele. ; a terra está elevada acima das águas, e assim tem sido desde os tempos antigos. " Mas essa longa duração não impediu que a mesma água produtiva e nutritiva se tornasse, pela palavra do Senhor, um agente de destruição.

"Por esse meio o mundo que então existia, sendo inundado com água, pereceu." Cada palavra na frase do apóstolo tem o objetivo de dizer. Deus empregou como meio de destruir os próprios poderes que a princípio ordenou para abençoar. Sua palavra torna as coisas o que são. O reino da lei perdura até que Ele, que está antes de todas as leis e é a fonte de todas as leis, dê outra direção às forças que sua lei sempre controlou.

Desse modo, o mundo de então, o mundo que resistiu e foi constante desde a criação até o dilúvio, pereceu. O mundo estava cheio de ordem, cheio de glória. O nome (κοσμος) expressa tudo isso. No entanto, pelo pecado do homem, Deus se arrependeu de ter feito essa ordem gloriosa; e foi isso que pereceu. A terra não foi destruída; só recebeu novamente aquela cobertura de águas primitivas que, pela palavra de Deus, se retirou e deixou a terra seca aparecer.

Com a mesma palavra, tanto a terra como o céu se combinaram para destruir a bondade com que a criação foi adornada. Pois, no dia do Dilúvio, Gênesis 7:11 todas as fontes do grande abismo se romperam, e as janelas do céu se abriram, e as águas voltaram a cobrir a terra. Eles prevaleceram excessivamente, e toda a carne que se moveu sobre a terra morreu; até mesmo as aves e as criaturas em movimento, que surgiram das águas abundantes, pereceram e todas as coisas foram destruídas da terra.

Assim São Pedro desnuda a insensatez daqueles que não querem ouvir, que se esquecem deliberadamente das parábolas da Palavra de Deus; que fecham os olhos aos Seus julgamentos, enviados para que por eles os homens possam aprender a justiça.

"Mas os céus que agora existem e a terra pela mesma palavra foram armazenados para o fogo." O apóstolo agora se afasta do que as Escrituras do Antigo Testamento relacionam como história do passado com o que os mesmos registros nos ensinam a respeito do futuro; e ele trata em parte com promessa, em parte com profecia. A terra não será destruída novamente por um dilúvio. Deus fez o Seu pacto: “Estabelecerei o meu pacto convosco; nem toda a carne será mais destruída pelas águas do dilúvio, nem haverá mais um dilúvio para destruir a terra”.

Gênesis 9:11 Mas haverá um julgamento; e então não, como nos dias de Noé, o κοσμος, a bela ordem da natureza, sozinho será destruído, mas o céu e a terra igualmente serão envolvidos na destruição comum. Aqui, o apóstolo é apenas o expositor das palavras dos salmistas e profetas dos tempos antigos.

Aquele que cantou: "Desde a antiguidade fundaste a terra e os céus são obra das tuas mãos", foi inspirado a acrescentar: "Eles perecerão, mas tu permanecerás; sim, todos eles crescerão velhos como uma roupa: como uma veste os mudarás, e eles serão mudados. " Salmos 102:25 Isaías, o evangelista entre os profetas, viu mais e relaciona esta poderosa mudança com o dia da vingança do Senhor: "Então todo o exército dos céus se dissolverá, e os céus se enrolarão como um rolagem"; Isaías 34:4 e em outro lugar ele prevê como "os céus se desvanecerão como fumaça, e a terra envelhecerá como um vestido, e os que nela habitam morrerão da mesma maneira ... pois os meus braços julgarão o povo";Isaías 51:6 e mais uma vez de forma mais solene: "O Senhor virá com fogo, e com Seus carros como um redemoinho, para render Sua cólera com fúria e Sua repreensão com chamas de fogo, pois pelo fogo e pela Sua espada o Senhor pleiteará toda carne ".

Isaías 66:15 E isso Ele proclama como a preparação para "os novos céus e a nova terra que Ele fará". Daniel também nos fala do "trono de julgamento de Deus a ser posto, que é como a chama de fogo, e as suas rodas como o fogo ardente". Daniel 7:9

Com essa luz da lâmpada da profecia, o apóstolo em sua exegese proclama a natureza do julgamento final. Como outros escritores do Novo Testamento, ele atingiu, desde o dia de Pentecostes, uma visão mais profunda e uma compreensão mais firme do significado do que Moisés na Lei e os profetas escreveram. Podemos ver como, naquele mesmo dia, pensamentos como esses que ele expressa em sua carta surgiram em sua mente.

Pois ele não apenas aplica a profecia de Joel aos eventos que então impressionaram a multidão, mas ele continua a lição até a vinda do grande e notável dia do Senhor, e lembra seus ouvintes de que "então Deus irá mostre maravilhas no céu acima e sinais na terra abaixo, sangue e fogo e vapor de fumaça, quando o sol se converterá em trevas, e a lua em sangue ”.

Atos 2:19 E a mesma iluminação foi concedida a São Paulo. Pois ele também conta 1 Coríntios 3:13 de um dia em que o trabalho de cada homem será provado pelo fogo; e mais definitivamente ele assegura aos tessalonicenses, a quem escreveu muito sobre o dia do Senhor, que virá uma "revelação do Senhor Jesus do céu com os anjos do Seu poder em chamas de fogo, rendendo vingança aos que não sabem A Deus e aos que desobedecem ao evangelho de nosso Senhor Jesus Cristo ”. 2 Tessalonicenses 1:8

Dessa forma, os apóstolos leram as declarações da profecia; e assim os aplicaram como lições para o seu próprio tempo e para todos os tempos futuros. Eles sentiram que não para si mesmos, mas para nós, os profetas ministravam. E São Pedro apenas coloca sua mensagem em suas próprias palavras quando em sua figura ousada diz que os céus que agora existem e a terra estão armazenados para o fogo.

A versão revisada em sua margem apresenta as últimas palavras "armazenado com fogo". E quando refletimos sobre o armazenamento das águas na Criação, para depois serem liberadas para destruir o mundo que até então haviam tornado fecundo e adorável, o paralelismo é muito sugestivo. Deus armazenou a terra em seu interior com fogo, que de tempos em tempos torna conhecida sua poderosa presença e poder de destruição. As visitações de terremotos podem, portanto, nos lembrar que Aquele que usou os tesouros das águas no Dilúvio para Seus ministros, pode da mesma maneira, daqui em diante, empregar este tesouro de fogo.

"Sendo reservado para o dia do julgamento e destruição dos homens ímpios." Quando Deus não mais espera que os pecadores se arrependam, então virá o julgamento e a destruição dos ímpios. Naquele dia, os céus que agora existem e a terra serão trocados ou transformados. Deus preparará um novo céu e uma nova terra onde os justos podem encontrar um lar agradável com seu Senhor. Aqui, eles nunca podem ser outros que peregrinos e estrangeiros, procurando ser vestidos com sua casa que vem do céu.

Qual será a destruição dos ímpios, só podemos julgar e falar nos termos das Escrituras. A linguagem de São Paulo aos tessalonicenses parece nos ensinar que o próprio advento do Juiz trará sua pena: "Eles sofrerão o castigo, até a destruição eterna" (a palavra não é a mesma que São Pedro usa) "de a face do Senhor e da glória do Seu poder ", 2 Tessalonicenses 1:9 na presença da qual nada que é contaminado pode habitar.

Portanto, Deus, por Sua misericórdia, ainda reserva os céus e a terra, e assim a cada nova geração oferece Sua misericórdia, dizendo continuamente por meio de seu testemunho silencioso, no espírito com que falou a Israel no final do volume da profecia, “Eu sou Jeová” - isto é, o misericordioso e misericordioso, longânimo e abundante em bondade e verdade, mantendo misericórdia para milhares, perdoando iniqüidade, transgressão e pecado - “Eu não mudo; portanto, vós, pecadores, não sois destruídos”.