Salmos 121:1-8
Comentário da Bíblia do Expositor (Nicoll)
Quantos corações tímidos e ansiosos tem esta doce manifestação de confiança silenciosa apoiada e elevada ao seu próprio nível sereno de segurança consciente! Este salmista está tão absorto nos pensamentos de seu Guardião que mal menciona seus perigos. Com feliz garantia de proteção, ele diz repetidamente a única palavra que é seu amuleto contra inimigos e medos. Seis vezes nestes poucos versículos o pensamento se repete de que Jeová é o Guardião de Israel ou da alma solteira.
A quietude que vem da confiança é a força do cantor. Se ele é um exilado, olhando através das planícies da Mesopotâmia em direção às colinas azuis. que o olho não pode discernir, ou um peregrino que avista pela primeira vez a montanha em que Jeová está consagrado, é uma questão que não pode ser respondida de forma decisiva; mas o poder e a beleza dessa pequena respiração de confiança pacífica são apenas ligeiramente afetados por qualquer hipótese quanto às circunstâncias do cantor.
Salmos 121:1 e Salmos 121:2 destacam do resto, na medida em que neles o salmista fala na primeira pessoa, enquanto no restante do salmo ele é falado na segunda. Mas isso não envolve necessariamente a suposição de uma canção antifonal.
Os dois primeiros versos podem ter sido cantados por uma única voz, e as garantias dos seguintes por um coro ou segundo cantor. Mas é tão provável que, como em outros salmos, o próprio cantor em Salmos 121:3 o orador das certezas que confirmam sua própria fé.
Suas primeiras palavras descrevem o olhar sincero de saudade. Ele levantará seus olhos de toda a bobina de problemas e perigos para as alturas. Sursum corda expressa a verdadeira ascensão que esses salmos recomendam e exemplificam. Se a suposição de que o salmista é um exilado nos níveis monótonos da Babilônia estiver correta, pode-se sentir a beleza patética de seu olhar melancólico pelas planícies sombrias em direção ao ponto onde ele sabe que as colinas de sua pátria se erguem.
Olhar além dos níveis baixos onde moramos, para as alturas invisíveis onde temos nossa casa, é a condição de todos os nobres que vivem em meio a esses níveis inferiores de envolvimento com o visível e o transitório. "De onde vem minha ajuda?" é uma pergunta que pode ser feita apenas para tornar a resposta certa mais enfática, mas também pode ser uma expressão de desânimo momentâneo, pois o pensamento da distância entre o contemplador e as montanhas esfria suas aspirações.
"É fácil olhar, mas difícil viajar para lá. Como alcançarei essa meta? Sou fraco; o caminho é longo e cercado de inimigos." Quanto mais elevado o ideal, tanto mais necessário, para que algum dia seja alcançado, que nossa consciência de sua altura e de nossa fraqueza nos leve a reconhecer nossa necessidade de ajuda para alcançá-lo.
Quem quer que tenha assim elevados anseios moderados por humildes estimativas de si mesmo está pronto para receber a garantia da ajuda divina. Essa sensação de impotência é o precursor da fé. Devemos desconfiar de nós mesmos, se quisermos confiar em Deus. Saber: que precisamos de Sua ajuda é condição para obtê-la. O desânimo perplexo pergunta: "De onde vem minha ajuda?" e verifica os níveis baixos em vão.
O olho que se levanta para as colinas certamente O verá vindo em socorro; pois aquela pergunta nos lábios de alguém cujos olhares são direcionados para lá é uma oração, ao invés de uma pergunta; e a ajuda de que necessita vem do trono em sua direção, como um raio de sol do sol, assim que ele olha para a luz.
A partícula de negação em Salmos 121:3 não é aquela usada em Salmos 121:4 , mas aquela que é empregada em comandos ou desejos. O progresso do desejo subjetivo em Salmos 121:3 , para a certeza objetiva da ajuda Divina, conforme expresso em Salmos 121:4 e o restante do salmo, é melhor exibido se os verbos no versículo anterior forem traduzidos como expressões de desejo "Que Ele não ", etc .
Se o orador é considerado o salmista ou outro, faz pouca diferença para a força de Salmos 121:3 que se apóia na súplica da verdade acabada de ser pronunciada em Salmos 121:2 , e assim ganha uma certeza mais segura de que é verdade, como os versos seguintes continuam a declarar.
Não é uma queda para um estado de ânimo inferior passar da afirmação da ajuda de Deus para a oração por ela. Em vez disso, é o progresso natural da fé. Ambas as cláusulas de Salmos 121:2 tornam-se especialmente significativas se esta for uma canção para peregrinos. Sua marcha diária e seu acampamento noturno serão então colocados sob os cuidados de Jeová, que segurará seus pés incansavelmente na estrada e vigiará incansavelmente seu repouso. Mas essa referência não é necessária. A linguagem é bastante geral. Ele cobre todo o terreno de labuta e descanso, e ora por força para um e segurança silenciosa para o outro.
O restante do salmo expande o pensamento de Jeová, o Guardião, com doce reiteração e, ainda assim, ampla variação. Primeiro, o pensamento da última cláusula do versículo anterior é retomado. Jeová é o guardião da comunidade, sobre a qual vigia com cuidado implacável. Ele guarda Israel enquanto Israel cumprir Sua lei; pois a palavra tão freqüentemente usada aqui é a mesma que é continuamente empregada para a observância dos mandamentos.
Ele parecia cochilar enquanto Israel estava no exílio, e havia recebido oração para despertar, em muitos clamores dos cativos. Agora eles aprenderam que Ele nunca dorme: Seu poder é incansável e não precisa de recuperação; Sua vigilância nunca é culpada. Mas universal como é Seu cuidado, não negligencia o único suplicante indefeso. Ele é o "teu Guardião" e estará à tua direita, onde estão os ajudantes, para te proteger de todos os perigos.
Os homens perdem de vista o indivíduo na multidão, e quanto mais ampla sua benevolência ou beneficência, menos leva em conta as unidades; mas Deus ama a todos porque ama a cada um, e o agregado é mantido porque cada membro dele existe. A luz que inunda o universo ilumina suavemente todos os olhos. As duas concepções de defesa e transmissão de poder são fundidas juntas na frase fecunda de Salmos 121:5 b, "tua sombra à tua direita".
A noção de abrigo contra os males predomina no restante do salmo. É aplicado em Salmos 121:6 a possíveis perigos de causas físicas: a feroz luz do sol incidia sobre o grupo de peregrinos, e acreditava-se que a lua, aparentemente com correção, derramava influências malignas sobre os adormecidos. A mesma antítese de dia e noite, trabalho e descanso, encontrada em Salmos 121:3 aparece novamente aqui.
A promessa é ampliada em Salmos 121:7 para ser completa. "Todo o mal" será evitado daquele que tem a Jeová por seu guardião; portanto, se algum assim chamado Mal vier, ele pode ter certeza de que é Bom com um véu. Devemos aplicar as garantias do salmo para a interpretação da vida, bem como tomá-las como o antídoto de antecipações temerosas.
Igualmente abrangente é a designação daquilo que deve ser mantido. É "tua alma", a vida ou ser pessoal. O que quer que possa ser cortado pela tesoura da perda, estará seguro; e se for, nada mais importa muito. A alma individual é de grande importância aos olhos de Deus: Ele a guarda como um depósito confiado a Ele pela fé. Muito pode ir; mas Sua mão se fecha em torno de nós quando nos comprometemos com ela, e ninguém é capaz de nos arrancar dali.
No versículo final, o salmista recorre à sua antítese favorita de labuta externa e repouso no lar, as duas metades da vida do peregrino para cada homem; e enquanto, assim, na primeira cláusula do versículo, ele inclui todas as variedades de circunstâncias, na segunda ele olha para um futuro do qual não vê os limites e triunfa sobre todos os possíveis inimigos que podem espreitar em seus recessos obscuros , na certeza de que, por mais longe que possa se estender, e quaisquer que sejam as condições estranhas que possa esconder, o Guardião estará lá e tudo ficará bem.
Se ele olhou ou não para a última "saída", nosso êxodo da terra, Lucas 9:31 ; 2 Pedro 1:15 ou àquela entrada abundante 2 Pedro 1:11 na verdadeira casa que coroa a peregrinação aqui; não podemos deixar de ler em suas palavras indefinidas seu significado mais amplo, e nos regozijarmos por termos Alguém que "é capaz de guardar aquilo que lhe confiamos para aquele dia".