O LIVRO DE DANIEL
Introdução
No final da história de Ezequias, o nobre rei de Judá, conforme relatado pelo profeta Isaías, encontra uma profecia significativa. Ezequias, como tantos outros homens bons antes e depois dele, havia caído no crime do diabo, orgulho 1 Timóteo 3:6 , e o Senhor, por meio do profeta Isaías, anunciou, portanto, o futuro julgamento sobre a casa real de Davi: “Eis dias virão em que tudo o que houver na tua casa, e tudo o que teus pais guardaram até o dia de hoje, será levado para a Babilônia, nada sobrará, diz o Senhor.
E de teus filhos, que sairão de ti, que tu gerar, eles levarão, e eles serão eunucos no palácio do rei de Babilônia. Então disse Ezequias a Isaías: Boa é a palavra do Senhor que disseste. Disse, além disso, porque haverá paz e verdade nos meus dias ” Isaías 39:6 ).
Cerca de cem anos depois que essa profecia surpreendente foi literalmente cumprida. Os versículos iniciais do livro de Daniel nos apresentam isso. O rei da Babilônia veio e sitiou a cidade de Jerusalém e conquistou-a. Entre os arrebatados estava Daniel e seus companheiros. Daniel, como aprendemos no terceiro versículo do primeiro capítulo, era de ascendência principesca.
Este jovem, o cativo na Babilônia, tornou-se, pela maravilhosa providência de Deus, uma das figuras principais e atores proeminentes no grande império babilônico, sob o reinado de Nabucodonosor. Ele foi feito, apesar de sua juventude, um grande homem - o primeiro-ministro da Babilônia.
De sua história pessoal, seu caráter e experiências notáveis, sabemos mais do que de qualquer outro profeta de Deus. Como um mero menino, ele foi levado para uma terra estranha como um cativo. Vemos ele e seus companheiros fiéis a Jeová, mantendo o lugar de separação que Deus lhes deu. Ele honrou a Jeová e Jeová o honrou. Logo o Senhor usou o jovem cativo, revelando-lhe o sonho esquecido de Nabucodonosor e a interpretação do sonho.
Então seguiu a exaltação do cativo obscuro; e depois ele parecia ter sido o companheiro íntimo do grande monarca gentio, que finalmente reconheceu o Senhor-Deus de Israel como seu Deus. Então Deus o honrou dando-lhe as grandes visões do futuro, tão notáveis em seu alcance. O Senhor apareceu a ele; ele conversou com anjos, e o mensageiro Gabriel se dirigiu a ele como “o homem muito amado.
“Quando velho, ele havia sido completamente esquecido durante o reinado do neto de Nabucodonosor, Belsazar; apenas a rainha-mãe, a velha esposa de Nabucodonosor, se lembrava dele. Naquela noite memorável quando a Babilônia caiu, o velho profeta interpretou a escrita na parede, embora velho em anos, ainda jovem em sua fé. Sob o reinado de Dario, ele foi lançado entre os leões, por causa de sua devoção a Jeová, e maravilhosamente liberto.
Que homem de oração ele era, aprendemos no nono capítulo. Ele atingiu uma idade muito avançada, continuando até o reinado de Ciro, e quando sua grande obra foi concluída, antes que o Senhor o chamasse para casa, ele recebeu a promessa: “Mas vai até o fim; pois tu descansarás e estarás na tua sorte no fim dos dias ”( Daniel 12:13 ).
No capítulo da grande fé da Epístola Hebraica, seu nome não é mencionado, mas suas obras estão lá. “Que pela fé subjugou reinos, operou a justiça, obteve promessas, Hebreus 11:33 a boca dos leões” Hebreus 11:33 .
A autenticidade de Daniel
Talvez nenhum outro livro da Bíblia tenha sido tão atacado como o livro de Daniel. É um verdadeiro campo de batalha entre a fé e a descrença. Por cerca de 2.000 anos, homens ímpios, filósofos pagãos e infiéis martelaram contra ele; mas o livro provou ser a bigorna sobre a qual os martelos dos críticos foram quebrados em pedaços. O livro sobreviveu a todos os ataques, e não precisamos temer que os críticos fracos e pueris, os infiéis mais sutis da cristandade em nossos dias, possam prejudicar o livro.
Foi negado que Daniel escreveu o livro durante o cativeiro na Babilônia. Kuenen e Wellhausen e seus discípulos imitadores como o Cônego Farrar, Driver e outros de calibre inferior, afirmam que a obra não foi escrita no Exílio, mas séculos depois. Daniel não teve absolutamente nada a ver com o livro; em vez disso, um judeu santo e talentoso o escreveu, e é uma ficção declarada. Essas são algumas das declarações infiéis feitas contra este livro sublime.
Esses críticos seguem o perverso agressor do Cristianismo do século III, Porfiro, que argumentou que o livro de Daniel é uma falsificação, que foi escrito durante a época dos Macabeus, depois que Antíoco Epifânio, tão claramente predito neste livro, apareceu . Todo o método de raciocínio da crítica destrutiva da Bíblia pode ser reduzido ao seguinte. A profecia é uma impossibilidade, não existe predição de eventos que virão.
Portanto, um livro que contém previsões deve ter sido escrito após os eventos previstos. Mas como poderia o homem que cometeu tal falsificação ser um judeu piedoso? Não, o livro de Daniel ou é divino ou é a mais colossal falsificação e fraude. Nenhum meio-termo é possível.
Damos algumas das evidências que respondem aos ataques infiéis a este grande livro profético fundamental.
Deve ser o suficiente para cada cristão que nosso Senhor, o infalível Filho de Deus, menciona Daniel pelo nome em Seu grande discurso profético proferido no Monte das Oliveiras Mateus 24:15 . Não pode haver dúvida de que nosso Senhor pelo menos mais duas vezes se referiu ao livro de Daniel. Quando Ele fala de Si mesmo e de Sua vinda novamente nas nuvens do céu como o Filho do Homem, Ele confirma a visão de Daniel 7:13 em Daniel 7:13 , e quando Ele fala da queda da pedra em Mateus 21:44 , Ele confirma Daniel 2:44 .
Como o crítico responde a esse argumento? Ele nos diz que nosso Senhor se acomodou às visões judaicas correntes em seus dias. Eles dizem que talvez Ele soubesse melhor, e alguns dizem que Ele não sabia. Em outras palavras, eles negam a infalibilidade de nosso Senhor, e com esta invenção de que Ele se acomodou contra Seu melhor conhecimento, eles acusam nosso Senhor de algo pior. Quando o Senhor pronunciou as palavras, “o profeta Daniel”, Ele imediatamente colocou Seu selo incontestável na pessoa e no livro de Daniel.
Mas existem outras evidências. O pagão Porfiro declarou que o livro foi escrito durante os dias dos Macabeus; como afirmado acima, os críticos modernos ecoaram a opinião daquela alma pagã perdida. Mas a versão Septuaginta do Antigo Testamento, que foi feita antes da época dos Macabeus, contém o livro de Daniel. Estava nas mãos dos eruditos hebreus, que traduziram no terceiro século antes de Cristo as Escrituras Hebraicas para o grego. O livro, portanto, antecede a época de Antíoco Epifânio.
Além disso, durante os dias dos Macabeus, um livro foi escrito, o primeiro livro dos Macabeus, um relato histórico daqueles dias agitados. Esta obra Macabeus não apenas pressupõe a existência do livro de Daniel, mas mostra real familiaridade com ele e, portanto, dá prova de que o livro deve ter sido escrito muito antes daquele período 1 Macabeus 1:54, compare com Daniel 9:27 ; Daniel 2:49 e Daniel 3:1 .
O confiável historiador judeu Josefo também fornece historicamente uma evidência a favor de Daniel. Ele nos diz que quando Alexandre, o Grande, mencionado na profecia de Daniel (capítulo 8), veio a Jerusalém no ano 332 aC, Jadua, o sumo sacerdote, mostrou-lhe as profecias de Daniel, e Alexandre ficou muito impressionado com elas.
Então temos o testemunho de outro profeta do exílio, o profeta Ezequiel. Ele fala duas vezes nos termos mais elevados de Daniel, de quem ele era contemporâneo. (Ver Ezequiel 14:14 ; Ezequiel 28:3 ) Daniel também trai um conhecimento íntimo dos costumes e história caldeus, bem como sua religião, como ninguém, exceto aquele que viveu lá e foi uma testemunha ocular poderia ter. possuído.
Por exemplo, a descrição dos mágicos caldeus concorda perfeitamente com os relatos encontrados em outras fontes. O relato da insanidade de Nabucodonosor é confirmado pelo antigo historiador Berosus.
Em seguida, houve uma vindicação mais impressionante deste livro através das escavações, tabuinhas, cilindros e monumentos da Babilônia. Nisto não podemos entrar totalmente, mas citamos apenas um dos mais marcantes.
O nome de Belsazar forneceu por muito tempo material para os infiéis rejeitarem a exatidão histórica do livro. O pai de Belsazar foi Nabonnaid, que não era filho de Nabucodonosor. Como então Belsazar poderia ser neto de Nabucodonosor? Essa objeção é aparentemente reforçada pelo fato de que nenhum historiador antigo incluiu na lista dos reis da Babilônia o nome de Belsazar.
Berosus, que viveu cerca de 250 anos após a invasão persa, dá a seguinte lista de monarcas babilônios: Nabuchodonosar (Nabucodonosor). Evil Marudak, que é o Mal Merodach da Bíblia. Neriglissor. Laborosoarchod. Nabonnaid. Cyrus, o conquistador persa.
Diferentes tentativas foram feitas para esclarecer essa dificuldade, mas falharam. Agora, se Daniel escreveu seu livro, ele deve estar correto. Mas os críticos estão sempre dispostos a colocar a dúvida não do lado da história, mas do lado da Bíblia. Então eles disseram que Berosus não estava errado e que se Daniel realmente tivesse escrito o livro que leva seu nome, ele estaria historicamente correto. Era assim que as coisas estavam até 1854.
Naquele ano, Sir Rawlinson traduziu várias tabuinhas trazidas à luz pela pá das ruínas da civilização babilônica. Estes continham os memoriais de Nabonnaid, e neles o nome de Bil-shar-uzzar aparecia com frequência, e é mencionado como filho de Nabonnaid e compartilhando o governo com ele. A existência de Belsazar e a precisão de Daniel foram imediatamente estabelecidas sem sombra de dúvida.
Daniel foi prometido por Belsazar para se tornar o terceiro governante do reino Daniel 5:16 .
Por que o terceiro e não o segundo? Como Nabonnaid foi o primeiro, Belsazar, seu filho, foi o segundo e vice-regente. Nabonnaid tinha uma filha de Nabucodonosor como esposa e, portanto, Belsazar por parte de sua mãe era neto de Nabucodonosor.
Mas os críticos aprenderam com essa derrota completa? Eles lucraram com essa experiência e deixarão a Bíblia de lado? De forma alguma. Eles continuarão procurando por falhas no Livro infalível. Algum dia eles descobrirão a seriedade de seu trabalho.
A importante mensagem profética de Daniel
É impossível superestimar a importância do livro de Daniel. É a chave para todas as profecias; sem o conhecimento das grandes profecias contidas neste livro, toda a porção profética da palavra de Deus deve permanecer um livro selado. Uma das razões pelas quais tão poucos cristãos têm um conhecimento correto da previsão profética da Bíblia é a negligência do livro de Daniel. As grandes porções proféticas do Novo Testamento, o discurso das Oliveiras de nosso Senhor Mateus 24:1 ; Mateus 25:1 ), e acima de tudo o grande livro de profecias do Novo Testamento, o livro do Apocalipse, só pode ser entendido por meio das profecias de Daniel.
A ambos, o rei da Babilônia e o profeta de Deus, foi revelada a história política dos “tempos dos gentios” (Lucas 21:24 4). A ascensão e queda das grandes monarquias, Babilônia, Medo-Persa, Greco-Macedônia e Romana, são sucessivamente reveladas neste livro. O fim designado para estes tempos e o que se seguirá aos tempos dos gentios é dado a conhecer. Nossa geração vive à sombra desse fim. Depois, há profecias relacionadas mais especificamente a Jerusalém e ao povo judeu, mostrando o que ainda virá para aquela cidade e para a nação.
Será impossível em nossas breves anotações fazer justiça a todos os detalhes deste livro profético. A obra maior sobre o profeta Daniel, do autor da Bíblia Anotada, deve ser estudada cuidadosamente com as páginas que a acompanham.
A Divisão de Daniel
O livro de Daniel foi escrito em duas línguas, o hebraico e o aramaico, a língua da Caldéia. O primeiro capítulo foi escrito em hebraico, em um estilo intimamente ligado ao hebraico usado no livro de Ezequiel. Os capítulos 8-12 também foram escritos na língua hebraica. Mas os capítulos 2: 4-7: 28 são escritos na língua aramaica. Isso dá um argumento adicional para a autenticidade do livro.
O autor era familiarizado com as duas línguas, uma realização exatamente adequada para um hebraico vivendo no exílio, mas não o menos para um autor da era dos Macabeus, quando o hebraico há muito havia deixado de ser uma língua viva e havia sido suplantado pelo dialeto vernáculo aramaico. Daniel foi levado a empregar os dois idiomas por um motivo específico. O que preocupava essas grandes monarquias, Babilônia e Medo-Pérsia, estava escrito na língua com a qual estavam familiarizados. O que preocupava o povo judeu foi escrito para eles em hebraico. Não seguiremos a divisão linguística do livro. Encontramos no livro duas seções principais:
I. DANIEL EM BABYLON, O SONHO DE NEBUCHADNEZZAR E EVENTOS HISTÓRICOS
Capítulo 1. Daniel e seus companheiros na Babilônia
Capítulo 2. O Grande Sonho Profético de Nabucodonosor.
Capítulo 3-6. Eventos históricos
II. AS GRANDES PROFECIAS DE DANIEL
Capítulo 7. As Visões Noturnas de Daniel
Capítulo 8. A Visão do Carneiro e da Cabra
Capítulo 9. A Profecia das Setenta Semanas
Capítulo 10. Preparação para a Profecia Final
Capítulo 11. As Guerras dos Ptolomeus e Selêucidas Preditas e os Próximos Eventos do Fim
Capítulo 12. A Grande Tribulação e a Libertação de Israel
