João 2:1-22

CAPÍTULO 2

CAPÍTULO 2: 1-22

1. O casamento em Caná. ( João 2:1 .)

2. O templo limpo. ( João 2:12 .)

O segundo capítulo dá o registro do primeiro milagre relatado neste Evangelho. Ele manifestou Sua onisciência no capítulo anterior e aqui, ao transformar água em vinho, Ele se revela como o Criador onipotente. Que harmonia há entre a abertura dos dois primeiros capítulos do Evangelho de João. O primeiro capítulo fala Dele como o Criador de todas as coisas e no segundo capítulo Ele manifesta o poder do Criador.

Ele não precisava de vinho, de uvas, de nenhum processo de amadurecimento para fornecer o melhor vinho. Ele apenas ordenou e assim foi. Isso é onipotência. Em João 2:17 do capítulo anterior há um contraste entre Moisés representando a dispensação da lei e nosso Senhor Jesus Cristo por meio de quem a graça e a verdade vieram. O primeiro milagre que Moisés fez, foi transformar água em sangue, típico da ministração da lei até a morte; o primeiro milagre de nosso Senhor transforma água em vinho, que é típico da alegria e da ministração da graça que é para a vida.

Devemos omitir as muitas aplicações e lições do casamento em Caná e da transformação da água em vinho. Mas chamamos atenção para o aspecto dispensacional. O terceiro dia * mencionado conecta-se com o capítulo anterior. (Os Números 3:1 ; Números 7:1 são proeminentes neste Evangelho.

Três vezes o Senhor foi à Galiléia, três vezes à Judéia; três Páscoa são mencionadas, etc. Há sete sinais ou milagres, sete vezes o Senhor fala “Eu sou”; sete vezes a frase "Estas coisas vos tenho falado, etc." é usado.) No primeiro dia, os dois discípulos moraram com o Senhor. No segundo dia, o descrente Natanael confessou-O como Filho de Deus e Rei de Israel.

No terceiro dia houve um casamento. O terceiro dia indica claramente o tempo da bênção e restauração de Israel. Bela é a predita e ainda futura confissão de Israel: “Depois de dois dias Ele nos ressuscitará, no terceiro dia Ele nos levantará e viveremos à Sua vista”. ( Oséias 6:1 ). O casamento simboliza o relacionamento restaurado do Senhor com Israel.

É por isso que a mãe de Jesus (tipo de Israel) e Seus discípulos (aqueles que vão com Ele ao casamento) são mencionados. E esse milagre é chamado de “início de milagres”, quando Ele manifestou Sua glória. Quando Ele vier novamente e mudar as condições existentes, quando Israel entrar no relacionamento prometido e abençoado, quando Ele manifestar Sua glória, então o vinho da alegria não acabará. Coisas melhores são prometidas e coisas melhores virão, quando aquele dia abençoado chegar. Mas “sua hora ainda não chegou”. Certamente virá.

As palavras de repreensão a Maria mostram claramente que ela errou e era tão falível quanto qualquer outra mulher. O Senhor a repreendeu porque não queria que ela interferisse Nele e em Sua obra. “Ela errou aqui, talvez por um desejo afetuoso de honrar seu Filho, como ela errou em outras ocasiões. As palavras que temos diante de nós pretendem lembrá-la de que, doravante, ela deve deixar que nosso Senhor escolha Seu próprio tempo e modo de agir.

A temporada de sujeição a ela e Joseph acabou. A temporada de Seu ministério público havia finalmente começado. Ao exercer esse ministério, ela não deve ousar sugerir a ele. A total contrariedade desse versículo ao ensino da Igreja Católica Romana sobre a Virgem Maria é palpável demais para ser explicada. Ela não estava isenta de erros e pecados, como os escritores romanistas ousaram afirmar, e não foi feita para receber oração e adoração.

Se nosso Senhor não permitir que Sua mãe sequer sugira a Ele a operação de um milagre, podemos muito bem supor que todas as orações católicas romanas à Virgem Maria, e especialmente orações suplicando-lhe para 'comandar seu Filho', são muito ofensivas e blasfemas nos olhos dele. ” (JC Ryle.)

A purificação do templo está intimamente ligada ao casamento e milagre de Caná. Quando Ele vier novamente, a casa do Pai, o templo, será purificado. “Sim, cada panela em Jerusalém será santificada para o Senhor dos exércitos ... e naquele dia não haverá mais o cananeu (que significa traduzido: comerciante) na casa do Senhor dos exércitos.” ( Zacarias 14:21 ).

Esta é a primeira limpeza do templo, mencionada exclusivamente por John. Os Evangelhos sinópticos relatam a purificação que ocorreu no final de Seu ministério. Ele manifestou nele Sua autoridade como o Filho de Deus, e Salmos 69:9 foi cumprido em Sua ação. (Toda a transação é notável, pois exibe nosso Senhor usando mais esforço físico e ação corporal enérgica do que o vemos usando em qualquer outro período de Seu ministério.

Uma palavra, um toque ou o estender de uma mão são os limites normais de Suas ações. Aqui nós O vemos fazendo nada menos do que quatro coisas: - (1) Fazendo o açoite; - (2) Expulsando os animais; - (3) Derramando no chão o dinheiro dos cambistas; - (4) Derrubando as tabelas. Em nenhuma ocasião O encontramos mostrando marcas exteriores tão fortes de indignação, como ao ver a profanação do templo.

Lembrando que toda a transação é um tipo notável do que Cristo fará em Sua segunda vinda, podemos ter alguma idéia do significado profundo dessa expressão notável, “A ira do Cordeiro”. ( Apocalipse 6:16 ) - Reflexões Expositivas sobre João.))

Então Ele falou de Sua morte e ressurreição vindouras em uma forma velada. Os judeus e Seus discípulos não entenderam o que ele queria dizer com templo. Ele falou de Seu próprio corpo. “Em três dias vou levantá-lo.” Sua ressurreição foi tanto pelo poder de Deus quanto por Ele mesmo. Deus O levantou e Ele Se levantou. Esta declaração pertence apropriadamente a este Evangelho no qual O contemplamos como o Filho de Deus.

A mesma afirmação que encontramos em João 10:18 - “Eu tenho poder para dar a minha vida e tenho poder para tomá-la de novo”.