Êxodo 30:1-38

O ALTAR DOURADO DO INCENSO

(vs.1-10)

Antes deste capítulo, o Senhor deu instruções sobre o tabernáculo, seu átrio e todos os móveis, tanto de fora como de dentro, exceto o altar de incenso e a pia. Dois capítulos completos intervêm antes de serem considerados. A razão para isso pode ser que, no que diz respeito ao altar de incenso, a verdadeira adoração (de que fala) vem depois dos sacrifícios sendo feitos e os sacerdotes consagrados (isto é, os crentes colocados em seus lugares como sacerdotes). Quanto à pia, ela também é mencionada somente depois que os sacerdotes são consagrados, pois era usada para a lavagem diária de suas mãos e pés.

O altar para queima de incenso ficava no lugar sagrado (não o mais sagrado), bem em frente ao véu. Era feito de madeira de acácia e coberto, não com cobre (como era o altar do holocausto), mas com ouro. Nenhuma oferta de animais ou de grãos era colocada neste altar, mas apenas incenso que era queimado para produzir um cheiro doce. Isso fala apenas de adoração, a adoração surgindo espontaneamente em corações renovados pelo poder do Espírito Santo de Deus.

Suas medidas eram de um côvado quadrado e dois côvados de altura. Notamos que a arca tinha meio côvado envolvido em todas as suas três dimensões ( Êxodo 25:10 ), indicando que o trono de Deus está além da nossa compreensão em todos os sentidos. A mesa dos pães da proposição tinha meio côvado envolvido apenas em sua altura ( Êxodo 25:23 ), o que implica que nossa comunhão é limitada em relação aos outros ao nosso redor, mas para com Deus deve ser preciosa além de nossa compreensão.

Mas o altar de incenso não teve a metade envolvida em suas dimensões, pois isso fala da adoração que os crentes dão, e isso é definitivamente limitado. A adoração tem sua doce influência sobre aqueles ao nosso redor (um côvado em cada direção), mas o dobro disso para cima em direção a Deus.

O próprio altar de ouro fala de Cristo como o Sustentador de nossa adoração, Sua masculinidade perfeita indicada na madeira de acácia, Sua divindade eterna no ouro. A borda no topo é chamada de "uma coroa" na KJV (v.3), e com razão, como a Concordância de Strong confirma. Lembra-nos do Senhor Jesus atualmente "coroado de glória e honra" ( Hebreus 2:9 ), digno do culto profundo de todos os Seus.

Duas argolas de ouro deveriam ser colocadas, uma de cada lado, sob a borda. Não era necessário ter quatro anéis, como na arca, devido ao seu tamanho menor. As varas para carregá-lo também eram feitas de madeira de acácia revestida de ouro.

O altar estava perto do véu, com as costas voltadas para o véu. Assim, no santuário externo, havia a mesa dos pães da proposição do lado direito, quando se entrava, o candelabro do lado esquerdo e o altar do incenso bem à frente. A ênfase é, portanto, colocada na comunhão (a mesa), testemunho (o candelabro) e adoração (o altar). Vemos esses três em Lázaro, Marta e Maria em João 12:3 . Lázaro sentou-se à mesa com o Senhor (comunhão), Marta serviu (testemunho) e Maria ungiu Seus pés (adoração).

Assim como deveria haver uma oferta queimada contínua, o incenso deveria ser queimado no altar pela manhã e à noite, portanto chamado de "incenso perpétuo" (v.8). Isso deveria ser feito junto com o arranjo das lâmpadas. A conexão desses também é importante. Nossas lâmpadas de testemunho devem ser ajustadas continuamente pelo autojulgamento, de modo a arder sempre com brilho renovado, e nossa adoração deve ser continuamente nova e renovada.

Aviso é dado para não oferecer "fogo estranho" no altar, ou holocausto, oferta de cereais ou libação (libação) (v.9). O único incenso permitido para ser oferecido era o que Deus prescreveu (cap.30: 34-36). Pode-se gostar do cheiro de outra coisa, assim como as pessoas são frequentemente influenciadas pela visão de lindos ornamentos, vestimentas, vitrais, sons de música bonita, com sentimentos de admiração e admiração contidos, e eles sentem que foram transportados para um estado de adoração inspirada.

Mas essas coisas podem ser totalmente enganosas, pois devemos parar para perceber que os pensamentos das pessoas não estão, dessa forma, centrados na beleza da pessoa do Senhor Jesus. Deus sabe o que é adoração verdadeira, e os sentimentos e opiniões humanas não têm lugar. Deus mostrou Seus pensamentos sobre isso quando Nadabe e Abiú (filhos de Arão) ofereceram fogo estranho ( Levítico 10:1 ). Eles próprios foram imediatamente consumidos pelo fogo. O incenso fala das fragrâncias do Senhor Jesus: nada pode substituir isso diante de Deus.

No entanto, uma vez por ano, Aarão devia colocar sangue nas pontas deste altar. Este foi o sangue da oferta pelo pecado derramado no grande dia da expiação ( Levítico 16:1 ), com seu sangue trazido por Aarão para ser aspergido antes e no propiciatório, depois também nas pontas do altar de ouro e no altar (vs.

18-19). Assim, a expiação foi feita no altar ( Êxodo 30:10 ). Desta forma, havia um lembrete contínuo de que a adoração é baseada no valor do sangue de Cristo derramado no Calvário.

O DINHEIRO DO RESGATE DE PRATA

(vs. 11-16)

Quando os filhos de Israel foram contados em um censo, então cada indivíduo foi obrigado a pagar ao Senhor meio siclo como resgate por si mesmo (v. 12-13). É chamado de “dinheiro da expiação” no versículo 16. Podemos nos perguntar por que a expiação foi feita pelo sangue do sacrifício oferecido, mas, além disso, o dinheiro da expiação era necessário. Esse requisito individual especial era enfatizar a cada pessoa que a expiação custa alguma coisa.

É claro que meio siclo não é nada em comparação com o preço que o Senhor Jesus pagou ao se dar. Mas os ricos não deveriam dar mais, nem os pobres dar menos do que meio siclo. Todos estão precisamente na mesma base na questão da expiação.

Isso incluiu apenas aqueles com 20 anos de idade ou mais. Sem dúvida, isso se devia ao fato de que os mais jovens, ainda não empregados, não teriam meios de pagar. O dinheiro, entretanto, seria usado para pagar as despesas do serviço do tabernáculo.

Espiritualmente, isso tinha apenas um significado típico, pois 1 Pedro 1:18 nos diz: "vocês não foram redimidos com coisas corruptíveis, como prata e ouro". No entanto, este requisito do meio siclo de prata estabelece o fato de que a prata é um símbolo de expiação. Este era "um memorial", portanto, um lembrete do custo da redenção.

Hoje sabemos que a redenção não nos custa nada, mas o custo para o Senhor Jesus estava além da nossa compreensão, como o meio siclo implica - "a metade não me foi contada" ( 1 Reis 10:7 ).

A LAVA DE COBRE

(vs.17-21)

Já vimos que, ao entrar no pátio, imediatamente se enfrentava o altar de holocaustos, assim como devemos primeiro ficar cara a cara com a cruz de Cristo. Lá a questão dos nossos pecados é resolvida, Deus é glorificado e os pecadores crentes perdoados em virtude do único sacrifício de Cristo.

Mas a pia de cobre ficava entre o altar de holocaustos e a entrada do tabernáculo. Não significava purificação por sangue: isso era visto no altar de holocaustos. A purificação pelo sangue ocorre de uma vez por todas, como é enfatizado na única oferta do Senhor Jesus ( Hebreus 10:12 ). A pia era o lugar de muitas lavagens com água, lavagens das mãos e dos pés dos sacerdotes.

Claro, sob a lei havia muitos sacrifícios no altar de ofertas queimadas, todos estes típicos do único sacrifício de Cristo, de modo que Hebreus 10:1 mostra o grande contraste agora no que diz respeito ao valor da oferta única de Cristo em comparação com as muitas ofertas do Antigo Testamento. isso é purificar judicialmente com sangue a culpa de nossos pecados.

No entanto, a pia fala de purificação moral pela água da Palavra de Deus ( Efésios 5:26 ). Cada vez que um sacerdote entrava no tabernáculo, ele primeiro era obrigado a lavar as mãos e os pés. Anteriormente, quando os sacerdotes eram consagrados, seus corpos eram lavados com água ( Êxodo 29:4 ).

Isso fala da lavagem do novo nascimento, feita apenas uma vez (Hb 1:22), uma lavagem geral que faz uma diferença moral no indivíduo. No entanto, um crente, embora em princípio completamente limpo, está em circunstâncias em que seus pés ficam contaminados pelo contato com o mal ao seu redor e, portanto, muitas vezes precisa de seus pés lavados ( João 13:5 ).

As mãos não são mencionadas no Novo Testamento, mas se os crentes lavarem os pés uns dos outros (simbolicamente), suas mãos serão lavadas pela água ( João 13:14 ).

A pia era feita de cobre, mas nenhuma dimensão é fornecida. O capítulo 38: 8 nos informa que foi feito de espelhos de mulheres servas. Assim, a condição dos pés dos sacerdotes seria refletida conforme eles se aproximassem. Portanto, a santidade de Deus (da qual fala o cobre) revela fielmente nossa verdadeira condição, e a água da Palavra limpa a contaminação que a santidade expôs.

Essa lavagem era imprescindível, quer um sacerdote estivesse indo para o serviço no tabernáculo ou estivesse oferecendo um sacrifício no altar de cobre (v.20). Tentar fazer tal serviço sem se lavar seria punível com a morte (v.21). Quão cuidadosos devemos ser em dar o devido respeito à santidade de Deus em todas as questões de adoração e serviço.

O ÓLEO DE UNÇÃO

(vs.22-23)

O óleo simboliza o Espírito de Deus ( Zacarias 4:2 ; Zacarias 4:12 ), aquele por quem o Senhor Jesus foi ungido no rio Jordão ( Mateus 3:16 ), e por quem todos os crentes desta época são ungido ( 1 João 2:20 ; 1 João 2:27 ).

Esse óleo de unção, entretanto, não se limitava ao azeite de oliva, mas era composto de especiarias especiais misturadas com azeite. Essas fragrâncias perfumadas falam das fragrâncias do Senhor Jesus, das quais o Espírito de Deus dá belo testemunho. Devemos acreditar plenamente que todos eles são profundamente importantes, quer compreendamos ou não seu significado. A mirra, o primeiro ingrediente, é obtida por uma incisão na árvore e exala em gotas, como gotas de sangue ou lágrimas. Tem um cheiro adocicado, mas é amargo ao paladar. Portanto, simboliza os sofrimentos de Cristo, Ele suportando a amargura da cruz e nós colhendo a doçura de seus resultados.

Além da mirra, foram incluídos na preparação do óleo da unção canela com cheiro doce, cana com cheiro doce e cássia. Tudo isso é típico de outras fragrâncias encontradas no Senhor Jesus, das quais o Espírito de Deus dá testemunho. Provavelmente envolvidos neles estão a divindade eterna de Sua pessoa, Sua masculinidade perfeita e Seu andar de pura devoção a Deus, embora possamos não ser capazes de distinguir qual especiaria fala de qual virtude neste filho todo-glorioso de Deus.

O óleo da unção deveria ser usado para ungir o próprio tabernáculo, a arca, a mesa, o candelabro e seus utensílios, o altar de incenso, o altar de holocaustos e seus utensílios, e a pia e sua base (v. 26- 28). Além disso, o mesmo óleo foi usado para ungir Arão e seus filhos (v.30). Assim, tudo relacionado com as coisas de Deus foi consagrado e separado com o único propósito de glorificar o Deus da glória.

Também hoje a Igreja, juntamente com tudo o que dá testemunho, está consagrada a Deus. Além disso, os sacerdotes foram ungidos, como todo crente hoje - ungidos pelo Espírito de Deus, para serem propriedade exclusiva de Deus. Essa unção ocorreu originalmente no Pentecostes ( Atos 2:1 ), mas permanece verdadeira para todos os filhos de Deus atualmente.

O óleo não devia ser derramado sobre a carne do homem (v.32) porque há um contraste total entre "a carne" e o "Espírito". O Espírito de Deus não é dado para melhorar a carne. Na verdade, é pelo Espírito que o crente é capaz de julgar totalmente a carne. Além disso, nada deveria ser feito nem mesmo semelhante a este óleo de unção. Os homens podem conceber limitações da obra do Espírito de Deus que parecem plausíveis, mas não há substituto para ele.

Romanos 8:1 e 1 Coríntios 2:1 são muito claros neste assunto.

Se alguém combinasse algo semelhante, ele seria eliminado na morte (v.33), ou se alguém colocasse o óleo da unção em um estranho, ele sofreria o mesmo destino. Pois "o homem natural não recebe as coisas do Espírito de Deus, porque para ele são loucura; nem pode ele conhecê-las, porque se discernem espiritualmente" ( 1 Coríntios 2:14 ).

O INCENSO

(vs.34-38)

Apropriadamente, após o óleo da unção (a unção do Espírito) está a instrução sobre o incenso, que fala de adoração. Os ingredientes disso chamam novamente a atenção para o Senhor Jesus. A primeira especiaria é o estoraque, que significa "gotejar", à medida que as palavras saem dos lábios, lembrando-nos "das palavras graciosas que saíram de sua boca" ( Lucas 4:22 ) - palavras que fluíram de seu coração.

A segunda especiaria, onicha, significa "unha", nos contando os próprios detalhes da obra das mãos do Senhor, outro motivo para nossa adoração em adoração. Gálbano tem um duplo significado. "gordura" e "lamentação". A gordura das ofertas sempre foi devotada a Deus, e fala da devoção do Senhor Jesus a Seu Deus e Pai. Junto com isso, "lamentação" fala de Sua tristeza, pois como Alguém que era totalmente devotado a Deus, Ele sofreu as reprovações cruéis dos homens. "Incenso" significa "branco" e fala da pureza do Senhor Jesus em Sua adorável separação com Deus.

Essas fragrâncias vistas no Senhor Jesus não podem deixar de atrair a adoração dos corações crentes: na verdade, este é o verdadeiro material para a adoração. Também devia ser salgado (v.35) para sal, cristalizando-se em ângulos retos, fala da justiça, outro ingrediente indispensável.

Parte do incenso devia ser batido bem fino (pois os mais finos detalhes da fragrância de Cristo são valiosos para Deus) e colocado diante da arca do testemunho no lugar santíssimo, onde Deus se encontraria com Israel (v.36 ) Foi "santíssimo", pois Deus encontra prazer puro e real na adoração de Seus santos, que apresentam a Ele o que fala de Seu Filho.

Este incenso era para Deus, portanto ninguém deveria fazer para si algo parecido. Este seria o princípio de buscar adoração para nós mesmos, como muitos falsos cristo fazem. Qualquer pessoa em Israel culpada de tal perversão do incenso deve ser eliminada de seu povo na morte. Este incenso devia ser queimado no altar de incenso (cap.30: 1).