Mateus 24:1-51

Ele sai do templo e em Mateus não é mais visto lá. O que pode ser agora sem seu Habitante adequado? Mas os discípulos chamam Sua atenção para os edifícios ornamentados que, na verdade, eram apenas obra das mãos dos homens. Ele diz a eles solenemente que, com toda essa grandeza, nenhuma pedra seria deixada sobre a outra. Poucos anos depois (em 70 DC), os romanos destruíram a cidade e queimaram o templo. Permaneceu em estado de ruína por muitos anos; mas é relatado que o imperador Juliano "o apóstata", que uma vez abraçou o cristianismo, então se voltou com desdém contra Cristo, ordenou que os judeus voltassem a construir o templo novamente, tendo o objetivo de provar que a profecia do Senhor era falsa.

No entanto, os judeus, ao encontrarem o prédio tão danificado, decidiram tirar tudo e reconstruir. Foi totalmente demolido então, mas eles foram impedidos de começar a construir novamente. Portanto, o esforço para provar que a profecia do Senhor era falsa foi o próprio meio pelo qual ela foi comprovada!

O Monte das Oliveiras agora é o local do discurso esclarecedor do Senhor sobre eventos proféticos. Foi de lá que Ele ascendeu., E voltará lá no final da tribulação de Israel ( Marcos 11:1 ; Lucas 24:50 ; Zacarias 14:4 ).

Esta é uma conversa privada com Seus discípulos, não destinada ao mundo, mas para aqueles que professam fé em Cristo. A primeira pergunta deles é "quando serão essas coisas?" Ele não os esclarece quanto ao tempo, entretanto. São os fatos que eram importantes então, não apenas a cronologia, que eles seriam incapazes de reconhecer até. eles sabiam seu próprio lugar (como o corpo de Cristo) nos conselhos de Deus.

Vimos que Mateus escreve de um ponto de vista judaico, e isso deve ser lembrado neste capítulo. O Senhor estava falando aos discípulos judeus, que é claro, pensavam apenas na era judaica, ao questioná-Lo. Neste capítulo, portanto, até o versículo 44, a presente dispensação da graça não é considerada de forma alguma, pois o assunto é realmente o fim da era judaica. Do versículo 45 ao capítulo 25: 31, entretanto, a época atual está em vista, embora em forma parabólica velada. Em seguida, o capítulo 25: 21-46 considera as nações gentílicas.

Ele os adverte para não serem enganados pela falsidade de muitos que viriam alegando ser o Cristo. Embora esses versículos 5-8 se apliquem especificamente aos primeiros três anos e meio da septuagésima semana de Daniel, é claro que coisas semelhantes foram vistas em nossa época. Quanto a guerras e rumores de guerras, eles não deviam se preocupar com isso, ou nações em conflito. Fomes, pestes e terremotos ocorreriam em muitos lugares. Essas coisas seriam apenas o começo de tristezas, sinais de coisas mais sérias que viriam.

A perseguição e o martírio dos crentes prevalecerão então, embora soubéssemos que isso foi antecipado durante toda a história da igreja na terra. Os cristãos também foram odiados, mesmo não sendo do remanescente piedoso de Israel. Falsos profetas também surgiram durante esta era, como surgirão no final. “Como ouvistes que virá o anticristo, ainda agora há muitos anticristos” ( 1 João 2:18 ), pelos quais muitos têm sido enganados.

Depois que a igreja for tomada, a ilegalidade abundará, fazendo com que o amor de muitos esfrie. Esta é a grande apostasia: o que parecia ser amor da parte de muitos resultará apenas em fria indiferença às reivindicações de Deus. Mesmo agora, vemos os presságios disso antes do arrebatamento. A mera profissão está sendo testada e se revelará vazia.

No entanto, naquele tempo aqueles que perseverarem até o fim, particularmente os judeus que em uma fé vitalmente desperta mantêm uma confiança simples no Deus vivo durante toda a tribulação, serão salvos para a bênção terrena no milênio. Durante a tribulação, o evangelho do reino será pregado em todo o mundo em testemunho às nações: então virá o fim. Essa Testemunha informará que Cristo está para vir e estabelecer Seu reino na terra. Na atual era da igreja, é o Evangelho da graça de Deus que é enfatizado, não o evangelho do reino.

É claro a partir do versículo 15 que o Senhor se dirige aos discípulos como sendo representantes do remanescente de Israel, pois a ereção da "abominação da desolação" ainda está no futuro, mas Ele diz "quando, portanto, vereis esta posição no lugar santo, que os que estão na Judéia fujam para as montanhas. Daniel 9:27 ; Daniel 12:11 devem ser comparados aqui e relacionados com Apocalipse 13:14 .

A abominação que resulta em desolação é a idolatria introduzida pelo anticristo no lugar santo, o templo em Jerusalém, que acontecerá na metade da septuagésima semana de Daniel, e que resultará imediatamente nos três anos e meio de " grande tribulação. " Esta imagem para a besta (a cabeça do Império Romano revivido) será um desafio direto a Deus, pois dá a Roma o lugar de Deus como Protetor de Israel.

Deus, portanto, enviará "um desolador", o rei do norte, para inundar a terra de Israel com um golpe repentino como de um redemoinho ( Daniel 11:40 ).

Aquele que está no telhado é avisado para não tentar salvar nada de sua casa, mas para escapar imediatamente. Se estiver no campo, não se deve voltar para casa nem mesmo para as roupas necessárias. Tal será a rapidez do ataque. Mulheres grávidas ou mães com bebês em fase de amamentação, incapazes de viajar rapidamente, estarão expostas a grande sofrimento. Eles são orientados a orar para que não sejam obrigados a fugir no inverno, nem no dia de sábado, quando a viagem se limita a alguns quilômetros. É claro que as cidades de Judá, particularmente Jerusalém, serão objeto de ataque.

A "grande tribulação" será a mais terrível que o mundo já viu ou verá. É chamado em Jeremias 30:7 "o tempo de angústia de Jacó", pois Israel será o centro dele; get Apocalipse 3:10 fala disso como "a hora da tentação que virá sobre todo o mundo, para provar os que habitam sobre a terra.

"Todo o mundo, portanto, terá sua parte neste tempo incomparável de sofrimento. Mas este mesmo versículo mostra que a igreja, tendo sido arrebatada ao céu, não terá parte naquela hora. Exceto pela misericórdia de Deus em encurtar aqueles dias, nenhuma carne deve ser salva, pois o Senhor aparecerá em menos de três anos e meio, quando muitas nações, reunidas em Israel, estarão determinadas a exterminar umas às outras.

Embora o dia da graça tenha sido prolongado muito além de qualquer indicação que a profecia do Antigo Testamento deu a respeito (agora mais de 1950 anos), o dia do julgamento será encurtado. Isso parece ser indicado em Apocalipse 12:6 , onde o remanescente de Israel, fugindo de Jerusalém para o deserto, será sustentado por Deus por 1260 dias, 18 dias antes dos três anos e meio. Quando o Senhor aparecer para libertá-la, ela não precisará mais deste refúgio.

Os versículos 23-26 não precisam ser limitados aos últimos três anos e meio, entretanto. Sem dúvida, ao longo dos sete anos inteiros, os homens que afirmam ser o Cristo se impingirão ao público, alguns mostrando grandes sinais e maravilhas, como será o caso do anticristo, o homem do pecado ( 2 Tessalonicenses 3:12 ).

Na verdade, ainda hoje existem muitos anticristos ( 1 João 2:16 ). Mesmo os eleitos devem estar em guarda, pois os enganos de tais homens são muito plausíveis. Os eleitos aqui são, obviamente, os eleitos piedosos de Israel. Mas o Senhor os avisou, para que não tenham desculpa adequada para serem enganados.

Haveria relatos de que Cristo estava no deserto (como se fosse outro João Batista): eles deveriam recusar tais relatos. Outros diriam que Ele estava "nos aposentos secretos", isto é, que tinha vindo secretamente, invisivelmente. As chamadas Testemunhas de Jeová fizeram essa afirmação perversa; pois eles haviam profetizado que Cristo viria em 1918, então, quando isso não aconteceu, eles inventaram o desprezível engano de que Ele tinha vindo invisivelmente.

Outras afirmações tolas ainda serão feitas, mas o Senhor fala enfaticamente: a vinda do Filho do Homem em poder e glória será como o relâmpago brilhando de leste a oeste, repentino, brilhante e evidente para todo o mundo. Ele não fala aqui de Sua vinda anterior para Seus santos, mas isso será evidente para todos os que têm parte em sua grande bênção.

Esta vinda do versículo 27 é claramente um julgamento, como o versículo 26 confirma. "A carcaça", a condição corrupta de Israel e das nações, atrairá "as águias", os executores de um julgamento bem merecido.

O resultado imediato da tribulação seria o escurecimento do sol e a queda da luz da lua, as estrelas caindo do céu e os poderes dos céus sendo abalados. Quaisquer que sejam os distúrbios físicos precisos indicados por eles, seu significado espiritual é de maior importância. A luz do sol escurecendo fala da total ignorância dos homens a respeito de Deus, a fonte suprema de luz.

A lua fala de Israel como responsável por refletir a luz, mas falhou totalmente nisso. A queda das estrelas implica apostasia daqueles que uma vez professaram a luz celestial, mas falhando ao nível da mentalidade terrena. "Os poderes dos céus" nos lembram que "os céus governam" ( Daniel 4:26 ); mas esses poderes serão abalados pela rebelião mais determinada contra Deus que a história viu; ainda assim, apenas "abalado", não descartado; e apenas abalado aos olhos dos homens, pois "Aquele que está sentado nos céus se rirá; o Senhor zombará deles" ( Salmos 2:4 ).

Esta terrível tribulação culminará com o sinal da mais tremenda magnitude, aquele de que o Senhor falou ao sumo sacerdote quando Ele estava descansado, "o Filho do Homem sentado à destra do poder, e vindo sobre as nuvens do céu "( Mateus 26:64 ). As tribos da terra (de Israel) ficarão de luto (Cf.

Zacarias 12:9 ; Apocalipse 1:7 ). Este é o evento pelo qual toda a história aguardou, do qual Enoque profetizou no início da história do mundo ( Judas 1:14 ), os profetas também o declararam com uma voz combinada.

Observe, entretanto, que isso é totalmente distinto do arrebatamento, a verdade do qual era um mistério (não um assunto de profecia) antes de Paulo ser inspirado a revelá-lo ( 1 Tessalonicenses 4:15 ); e que acontecerá sete anos inteiros antes desta revelação inspiradora de poder e grande glória.

O versículo 31 às vezes foi erroneamente aplicado ao arrebatamento. No arrebatamento o Senhor não irá: enviar Seus anjos: Ele mesmo virá para os crentes ( 1 Tessalonicenses 4:16 ). A trombeta soará, mas este toque de clarim no arrebatamento é destinado apenas aos santos de Deus, mortos e vivos. Em contraste, anjos com uma grande voz de trombeta são enviados para reunir os eleitos de Israel de todas as direções de volta à sua terra prometida, que será no final da tribulação.

Compare Isaías 27:13 . A festa das trombetas ( Levítico 23:23 ) simboliza isso.

A parábola da figueira se conecta diretamente com isso, pois a figueira fala de Israel retornou à sua terra após o cativeiro. Quando trazido para fora do Egito, Israel era visto como uma vinha em uma colina frutífera ( Isaías 5:1 ), mas após o cativeiro é chamada de "uma figueira plantada em sua vinha" ( Lucas 13:6 ), pois foi apenas um remanescente que retornou, e apenas de Judá e Benjamim.

Não dando frutos após trabalho paciente (do próprio Senhor na terra e de Seus discípulos no início da história do livro de Atos - até o capítulo 7), a figueira foi cortada, e Israel foi durante séculos reduzido a nada. No entanto, “há esperança de que uma árvore, se for cortada, volte a brotar” ( Jó 14:7 ). Na verdade, já vimos Israel germinando, retornando à sua terra, tornando-se novamente uma nação.

Ela está pelo menos muito perto de dar folhas, de modo que sabemos que o verão da bênção milenar não está longe. A geração que vê as folhas da figueira estourar verá o cumprimento desta bênção.

A verdade disso é enfatizada no versículo 35. Embora o céu e a terra passem, não é assim com as palavras do Senhor. Hoje temos todas as evidências de que o tempo está próximo. No entanto, o dia e a hora estão reservados para a inteligência divina. Muitos desafiaram essa declaração estabelecendo datas, esforços esses que provaram apenas sua própria tolice. Embora a fé esteja vigilante, esperando Sua vinda muito em breve, seria descrença sugerir qualquer data ou hora para isso.

Os dias de Noé são comparados às condições que existirão na época da vinda de Cristo como Filho do Homem. Antes do dilúvio, os homens viviam indiferentes ao que a palavra de Deus havia avisado, continuando a comer e beber, casar-se, etc., sem dar atenção ao testemunho de Deus. Noé os havia avisado, mas eles "não sabiam até que veio o dilúvio e os levou embora". Assim, na vinda do Filho do Homem em julgamento, os homens serão pegos de surpresa, apesar do fato de que muitas advertências anteriores lhes foram dadas.

Os versículos 40 e 41 mostram que o julgamento não será por sessão, embora seletivo. Este não é o arrebatamento, pois fala antes de um sendo levado em julgamento, o outro deixado vivo. Em cada caso, aquele é evidentemente levado pela morte. Qualquer que seja o meio de morte, o poder e a sabedoria do Senhor estão no controle soberano sobre isso, permitindo que morram apenas aqueles que são Seus inimigos, enquanto preserva os outros vivos, exceto no caso daqueles que serão mortos como mártires. , que herdará uma bênção maior no céu ( Apocalipse 20:4 ).

À medida que o período de terrível tribulação se aproxima do fim, o Senhor virá, mas em uma hora antes desconhecida por ninguém. Portanto, os homens são instruídos a observar. Naquela hora, Ele virá como um ladrão, inesperado e indesejável, então, pelo menos, deixe os homens estarem prontos. No arrebatamento (que é anterior) Ele não virá como um ladrão ( 1 Tessalonicenses 5:4 ), mas para os crentes expectantes. O versículo 44 encerra a consideração do Senhor sobre Israel neste discurso profético, enfatizando o fato de Sua vinda então como Filho do Homem.

Do versículo 45 ao capítulo 25: 30, o assunto é um julgamento separativo em conexão com a igreja professa, não mais com Israel. O servo no versículo 45 é visto, portanto, recebendo uma confiança especial ao ser colocado na casa de seu Senhor, com o objetivo de prover alimento no tempo devido. Não é este o caráter adequado de cada crente hoje? Pois todos na assembléia são dados presentes para nutrir uns aos outros ( Efésios 4:7 ).

Se o Senhor na vinda (no arrebatamento) encontrar alguém cumprindo isso fielmente, Ele o recompensará com a bênção de colocá-lo sobre todos os Seus bens. Isso se compara à preciosa dignidade de reinar com Cristo ( Apocalipse 5:9 ).

Por outro lado, se o servo é apenas um professor de cristianismo, sem coração para o Senhor, ele é um servo mau, que não tem fé real quanto à vinda do Senhor. Ele, portanto, exporá sua dureza de coração pelo mau tratamento de seus conservos (outros que servem ao Senhor) e por associação descuidada com mundanos auto-indulgentes. No caso dele, o Senhor virá em julgamento, não no arrebatamento, mas em um momento posterior, inesperado, entretanto, pois ele não terá aprendido nada pelo fato de os crentes terem sido levados à glória quando o Senhor vier no arrebatamento.

Ele pode ter zombado daqueles que chamou de hipócritas, mas será condenado a chorar e ranger de dentes junto com os hipócritas, por toda a eternidade! Chorar indica remorso, mas ranger de dentes mostra que não haverá arrependimento, mas uma atitude miserável de leão rebelde teimoso que não encontrará oportunidade de se expressar.