Mateus 27

A noite toda o Senhor Jesus esteve sujeito à perseguição do conselho judaico. Bem cedo pela manhã, decididos que Ele poderia ser condenado à morte o mais rápido possível, eles O levaram amarrado ao governador romano, Pilatos. A lei romana não permitia que os judeus proferissem uma sentença de morte ( João 19:6 ), então eles eram urgentes em exigir que Pilatos assumisse essa responsabilidade.

Parece que Judas tinha pensado que o Senhor não teria dificuldade em se livrar do poder do Sinédrio, seja por poder sobrenatural (como em Lucas 4:30 ) ou pelo fato de que nenhuma acusação de mal contra Ele poderia ser sustentada. . O infeliz vê que Jesus está condenado e que o poder está todo do lado dos principais sacerdotes e anciãos.

Ele fica com remorso ao pensar em como sua culpa foi terrível. Levando as trinta moedas de prata de volta aos principais sacerdotes e anciãos, ele confessou a eles seu pecado por ter traído sangue inocente. Mas eles mostram apenas desprezo por ele: eles o usaram: o que eles se importam com ele agora?

No entanto, o homem desesperado não mostra nenhum arrependimento de fé. Ele não vai ao próprio Senhor, mas evidentemente indo ilegalmente ao templo, ele jogou seu dinheiro no chão, então saiu para cometer suicídio por enforcamento. Pedro acrescenta a isso ( Atos 1:18 ) que ele caiu de cabeça e todas as suas entranhas jorraram. A corda com a qual ele se enforcou deve ter se quebrado.

Atos 1:25 ainda nos diz: “Judas caiu pela transgressão para ir para o seu lugar”. Fim solene de quem escolheu ser enganador e traidor!

Os principais sacerdotes, embora inescrupulosos em caráter moral, podem ser muito escrupulosos quanto ao uso desse dinheiro sangrento. Com ele, compram o campo do oleiro para enterrar os estranhos. Isso se refere, sem dúvida, aos prosélitos gentios, a quem os principais sacerdotes consideravam em um nível inferior ao dos judeus, embora eles percorressem o mar e a terra para fazer um prosélito (Cap. 23: 15). Mas há um significado profético mais sinistro aqui do que eles percebem.

Desde aquela época, o próprio mundo gentio se tornou um campo de oleiro para enterrar judeus espalhados como estrangeiros até os confins da terra. Os próprios judeus virtualmente o compraram com o preço do sangue de Cristo. Deus é o grande Oleiro, que está realizando Sua própria obra em Seu povo por este meio, Israel estando figurativamente morto e sepultado durante a era presente, mas em vista de uma ressurreição nacional.

O campo foi então chamado de "o campo de sangue", um testemunho solene da culpa de sangue de Israel em referência ao seu Messias! Quanto a isso, diz-se que a profecia de Jeremias se cumpriu, que fala, não apenas de Judas, mas de Israel estimando o valor de seu Messias em trinta moedas de prata. Mas eles próprios receberam em troca o campo do oleiro, o campo de sangue! Isso foi por designação de Jeová, em um governo soberano e justo.

Diante do governador, o Senhor responde à pergunta sobre quem Ele é, o Rei dos Judeus; mas às muitas acusações dos principais sacerdotes e anciãos Ele nada respondeu. Não havia razão para fazer isso, pois eles não podiam sustentar nenhuma acusação, e o próprio Pilatos reconheceu que todas as suas acusações não eram dignas de consideração. No entanto, ele não entende o silêncio do Senhor, pois ele sabia que o primeiro impulso natural dos homens é se defender. Ele não pode deixar de ficar profundamente impressionado com a dignidade calma de alguém tão cruelmente acusado: ele ficou muito maravilhado.

Pensando em encontrar uma saída, Pilatos introduziu outro elemento nesse ponto. Os romanos haviam adotado o costume de libertar um prisioneiro da escolha do povo na festa da Páscoa, sem dúvida com o objetivo de obter o favor do povo. Ele propõe então uma escolha entre Cristo e um prisioneiro notório chamado Barrabás, que Marcos diz ser um rebelde e um assassino ( Marcos 15:7 ). A sugestão, é claro, era injusta, pois Cristo deveria ter sido libertado sem isso.

Pilatos estava convencido em sua própria mente e consciência de que os judeus exigiam julgamento contra Jesus por causa de sua própria inveja. Além disso, uma testemunha muito improvável acrescenta uma advertência solene a Pilatos. Sua própria esposa envia uma mensagem a ele, instando-o a se abster de tomar parte no julgamento a respeito "daquele Homem justo". Deus enviou a ela um sonho profundamente perturbador por causa Dele. Na verdade, isso apenas confirmou o que ele já sabia.

Por que ele então não silenciou as acusações injustas dos judeus e encerrou o caso? A resposta parece ser que ele temia que sua própria posição pudesse ser ameaçada se o fizesse ( João 19:12 ).

Os sem princípios sacerdotes e anciãos usam sua influência para persuadir a multidão a pedir a libertação de um homem que era um perigo para toda a sociedade e exigir a morte de Alguém cuja graça foi uma bênção maravilhosa para sua nação! Sem dúvida, Pilatos ficou surpreso com esse senso de justiça grosseiramente pervertido e perguntou-lhes o que Jesus havia feito para pedir Sua crucificação. Eles não têm resposta para isso, mas choram sem razão, clamando por seu sangue.

Agora o juiz injusto, incapaz de controlar o tumulto, lava as mãos na água publicamente, declarando-se inocente do sangue do Homem que ele reconhece ser justo. O povo responde com uma resposta de terrível importância, que desde então tem assombrado a nação por séculos: "Seu sangue caia sobre nós e sobre nossos filhos."

No entanto, como pode Pilatos pensar que isso o libera de responsabilidades? Totalmente enfraquecido pela força da opinião popular, ele é culpado de proferir a sentença de crucificação. Pode um homem fazer o mal e absolver-se declarando que não aceita a responsabilidade de fazê-lo? Ele libertou Barrabás, mas também aumentou sua culpa ao açoitar Jesus antes de Sua crucificação. Pode ter sido um esforço para satisfazer os judeus sem condená-lo à morte (Cf. João 19:1 ), mas Mateus apenas afirma o fato. A contemporização de Pilatos apenas o envolveu em uma culpa ainda maior.

No entanto, agora devemos ver adicionada a isso a maldade de coração frio dos soldados romanos (todo o bando) desabafando seu rancor contra seu Criador. Eles não teriam feito o mesmo com um criminoso culpado, mas Aquele que é manifestamente inocente e do qual eles se aproveitam da maneira mais odiosa. Isso expressa exatamente o que está no coração do homem para com Deus.

Na zombaria, eles O vestem como um rei, mas Sua coroa tecida de espinhos, o símbolo da maldição, pouco como eles entenderam Sua própria vontade de suportar a maldição de Deus por causa dos pecados do homem ( Gálatas 3:13 ). Sua zombaria também é acompanhada de desprezo, quando ousam cuspir no bendito Senhor da glória; e violência também quando O golpeiam na cabeça. Podemos imaginar que terrível consternação terão quando virem este mesmo Homem de dores sentando-se para julgá-los?

Parte do caminho Ele carregou Sua própria cruz ( João 19:17 ), mas Simão, um homem de Cirene, foi então ordenado a fazê-lo. No entanto, não devemos confiar na suposição de alguns que imaginaram que Jesus desmaiou sob o peso: isso é apenas imaginação. No entanto, Simão ilustra o fato de que há um sentido em que os crentes podem carregar a cruz de Jesus.

O mundo virtualmente impõe isso a nós; pois se nos posicionarmos com Ele, sentiremos o gume agudo da rejeição do mundo ( Gálatas 2:20 ; Gálatas 6:14 ).

No Gólgota, antes de levantá-lo na cruz, deram-lhe a beber vinagre, mas misturado com fel. Ele provou antes de recusar. É claro que Ele sabia o que era antes de prová-lo, mas ao prová-lo Ele deixou Seus inimigos saberem que Ele não estava apenas recusando desafiadoramente algo para beber, mas o estava recusando por causa do fel estupefante adicionado a ele. Ele suportaria Seus sofrimentos sem isso, e com plena consciência de tudo o que estava envolvido, não apenas no que os homens infligiam, mas dos sofrimentos muito mais profundos de ser feito uma maldição de Deus.

Os soldados O crucificam e dividem Suas vestes entre eles por sorteio. Embora o mundo O odeie pessoalmente, ele alegremente fará mercadoria de Seu puro caráter e hábitos, dos quais falam Suas vestes: de fato, a maioria das religiões falsas faz isso. Isso cumpre Salmos 22:18 .

Sentando-se para se vangloriar de seu ato de horrível iniqüidade, eles O observam, tendo um prazer mórbido em Seus sofrimentos e sem dúvida esperando em vão ver algum sinal de enfraquecimento moral por parte desse Sofredor incomumente paciente.

A inscrição sobre a cruz foi escrita por Pilatos em hebraico, grego e latim ( João 19:19 ). As palavras são relatadas de forma um pouco diferente em cada língua, ou pode ser que cada escritor tenha citado apenas aquela parte das palavras que se adequava especialmente ao tema de seu Evangelho. Nesse caso, toda a mensagem seria: "Este é Jesus de Nazaré, o Rei dos Judeus." Ele é crucificado entre dois homens culpados, "contados com os transgressores".

Não contentes com tudo o que foi feito a Ele, as pessoas adicionam o veneno de línguas abusivas. No exato momento em que estão destruindo o templo do Seu corpo ( João 2:19 ), eles zombam dessa profecia dele, embora Ele certamente a levantasse em três dias. Se Ele tivesse descido da cruz quando eles falaram, a profecia não poderia ter se cumprido.

Os chefes dos sacerdotes, escribas e anciãos também continuam seu abuso cruel. Eles admitem publicamente: "Ele salvou outros", algo que eles não tinham feito, mas estão totalmente cegos para o fato de que Ele não se salvou de morrer.

Sua zombaria é dirigida contra as duas verdades vitais de ser Rei de Israel e Filho de Deus. Mas por causa desses mesmos fatos, Ele era o único que poderia, por Sua morte de sacrifício, realizar a redenção de que Israel e toda a humanidade necessitavam. Dando-se, no maior e mais gracioso sacrifício de amor imaginável, Ele não tinha ninguém ali para admirar a maravilha de Seu amor puro e surpreendente, pois até mesmo os crentes ficavam apenas esmagados e entristecidos por Seus sofrimentos e morte, enquanto os incrédulos se amontoavam sobre Ele. zombaria, desprezo e desprezo.

Os ladrões crucificados com ele, apesar de sua própria morte iminente, juntam-se ao coro azedo. Em Lucas 23:1 lemos que mesmo aqui a graça de Deus interveio para despertar e levar um ladrão ao arrependimento e à fé, mas Mateus não registra isso.

A partir da hora sexta (meio-dia) Deus traz trevas sobre toda a terra por três horas. É relatado que os judeus posteriormente falaram presunçosamente sobre isso como Deus expressando Seu descontentamento com Cristo pessoalmente, justificando assim sua rejeição profana a Ele. Como estavam longe da verdade! Na verdade, ninguém, nem mesmo Seus discípulos mais devotados, entendeu o que essa terrível escuridão envolvia. No final disso, quão penetrante e comovente é Seu grito de abandono total: "Deus meu, Deus meu, por que me abandonaste?" Naquelas horas de escuridão, Ele suportou na angústia solitária todo o peso da terrível ira de Deus no julgamento contra o pecado e contra nossos pecados.

Isso era mais profundo, maior do que o pensamento natural pode estimar, pois somente isso poderia expiar o terrível flagelo do pecado e a culpa dos pecados dos homens. Em humilde e maravilhosa submissão, Ele foi à cruz, um sacrifício voluntário, movido por puro amor e graça, mas não compreendido por ninguém na época.

Provavelmente foram os romanos que pensaram que Ele chamou Elias (Elias), pois os judeus saberiam sua própria língua melhor do que isso. Nem Lucas nem João mencionam Seu grito de abandono, mas João registra Sua declaração: "Tenho sede" ( João 19:20 ), momento em que o vinagre foi dado a Ele, de modo que Ele deve ter dito isso imediatamente após Seu alto clamor.

Depois de todo o Seu sofrimento, eles ainda não Lhe darão água, mas o vinagre amargo. O que eles já haviam testemunhado deveria ter sido suficiente para subjugar os corações dos homens, maravilhados com a maneira como Ele suportou sua crueldade e com Sua verdade e graça tão resplandecentes em tal tempo.

Ao contrário do que se poderia esperar de uma vítima exausta da crucificação, o Senhor clamou novamente em alta voz. João nos diz Suas palavras neste momento: "Está consumado", que é dito ser apenas uma palavra triunfante na língua grega. Seus dois gritos foram feitos para que todo o universo ouvisse, o último declarando a perfeita conclusão de Sua obra. da graça redentora. Ele não morreu de exaustão, portanto: Ele deu a Sua vida.

Lucas nos diz que Ele disse: "Pai, nas tuas mãos entrego o meu espírito", palavras com as quais Ele entregou Seu espírito ( Lucas 23:46 ).

Imediatamente, há sinais inegáveis ​​de Deus. O véu do templo sendo rasgado em dois de cima para baixo é o mais significativo. O véu é típico de "Sua carne" ( Hebreus 10:20 ). Assim que Sua carne foi dilacerada na morte, Deus deu testemunho do valor dessa morte incomparável, sendo a dilaceração vinda do alto.

Enquanto ainda estava vivo, Sua carne, como o véu, barrou o caminho para o mais sagrado para qualquer outra pessoa. Apenas Sua morte poderia abrir caminho para o manifesto mais sagrado. Através desse véu, como sendo rasgado, os crentes são convidados a entrar com ousadia hoje ( Hebreus 10:19 ). Além de ser alugado, eles não podiam ousar fazer isso. Maravilhoso testemunho aos judeus ritualísticos! - pois seu ritual foi certamente interrompido por esta intervenção milagrosa de Deus. Não nos é dito o que os principais sacerdotes fizeram sobre isso.

Um forte terremoto também causou o rompimento de pedras e a abertura de sepulturas. No exato momento em que o corpo do Senhor foi levado para ser enterrado e selado em uma tumba fechada, muitas sepulturas foram abertas. Não foi isso um aviso de que a sepultura não poderia reter o corpo do Senhor? Essas sepulturas permaneceram abertas até o terceiro dia, quando, após a ressurreição do Senhor, muitos corpos dos santos se ergueram e saíram de suas sepulturas, indo para Jerusalém para aparecer a muitos.

Eles devem ter sido aqueles da geração atual, que eram conhecidos, e, portanto, este foi um testemunho impressionante do valor da morte de Cristo. Sua morte e ressurreição estabelecem um fundamento que assegura a ressurreição de todos os mortos, seja para bênção eterna ou para julgamento eterno. Os que foram criados nesta época eram santos, não incrédulos. Eles apareceram para muitos. O que aconteceu com eles depois disso não foi declarado, mas a linguagem não soa como se eles tivessem permanecido.

O terremoto e outras ocorrências impressionaram tanto o centurião encarregado da execução, e outros com ele, que eles temeram muito, dizendo: "Verdadeiramente este era o Filho de Deus." Se essa confissão veio de seus corações, eles serão recebidos no céu por esses mesmos sofredores, apesar de seu envolvimento em Sua crucificação.

Particularmente mencionadas pelo Espírito de Deus aqui estão as "muitas mulheres" que vieram com Ele da Galiléia. Assistindo à distância, cujas afeições devotadas são, sem dúvida, preciosas para Deus, três deles especificamente escolhidos.

Deus já havia operado no coração de um homem rico, José de Arimatéia, de quem não lemos antes, para incitá-lo a pedir o corpo de Jesus. Evidentemente, os apóstolos ficaram tão atordoados e enfraquecidos que não restou nenhuma energia de fé neles para fazer qualquer coisa. A fé de José é muito revigorante, especialmente porque lemos em Marcos e Lucas que ele era membro do Sinédrio Judeu ( Marcos 15:43 ; Lucas 23:50 ), um homem honrado que não consentiu na condenação conciliar de Cristo .

É claro que ele se exporia à censura e ao desprezo dos principais sacerdotes e anciãos, pois esse foi um passo ousado para se identificar com Cristo crucificado, o que o levaria ao desfavor permanente deles. Nicodemos, que também veio, é mencionado apenas em João. O corpo, envolto em um pano de linho limpo, é colocado em uma nova tumba preparada para o próprio José, recortada na rocha. Uma grande pedra, evidentemente também preparada previamente, foi rolada sobre a entrada. Nenhuma menção é feita de qualquer um dos apóstolos estar perto, mas duas mulheres devotadas, ambas chamadas Maria, estavam olhando por perto.

No dia seguinte à crucificação, os principais sacerdotes e fariseus, lembrando-se das palavras do Senhor de que Ele ressuscitaria no terceiro dia, se aproximaram de Pilatos, pedindo que a sepultura fosse selada para evitar que os discípulos do Senhor Jesus roubassem Seu corpo e afirmassem que Ele foi ressuscitado dos mortos. É claro que esse era o sábado, mas eles convenientemente esquecem seu zelo em santificá-lo. O Senhor havia dito a eles que eles iriam matá-lo: essa profecia se cumpriu.

Ele também lhes disse que ressuscitaria no terceiro dia. Eles temiam que a profecia também se cumprisse, por isso estavam decididos a evitá-la! Quanto aos discípulos terem roubado Seu corpo, eles próprios haviam se esquecido totalmente de Suas palavras de que Ele ressuscitaria, e não tinham a menor inclinação para tirar Seu corpo: eles estavam naquele momento totalmente fracos e derrotados.

Pilatos diz aos principais sacerdotes e anciãos que cuidem do assunto eles mesmos. Não há um tom de ironia e dúvida em suas palavras quando ele as diz: "tenham a maior certeza possível?" Pois ele vira tamanho poder espiritual no Senhor Jesus em contraste com os principais sacerdotes que evidentemente desprezava suas precauções. Eles, entretanto, selam a pedra e colocam uma guarda, ou seja, quatro soldados do Sinédrio por sua vez, 24 horas por dia. Eles derrotam seus próprios objetivos ao fazê-lo, pois a guarda estava lá para testemunhar os eventos surpreendentes que acompanharam Sua ressurreição.