Mateus 4:1-25

Não poderia haver dúvida, portanto, de que Ele cumpriria essa promessa virtual de levar seus pecados no Calvário. Observe também que o Pai O aprova desta forma irrestrita antes de ser testado por Satanás no deserto (Cap. 4). Certamente Deus não poderia falar dessa maneira com ninguém antes do tempo de seu teste; mas poderia fazer isso com absoluta plenitude de aprovação a Seu amado Filho. Portanto, Ele não poderia falhar.

Esta unção pública pelo Espírito corresponderia à unção de Davi em 1 Samuel 16:13 , pois Davi, após sua unção, sofreu muito antes de reinar, sendo neste um adorável tipo de Cristo. Antes que esse Rei de caráter humilde comece Seu ministério público, Ele é provado, por meio da astuta oposição de Satanás, ser exatamente o que Deus Pai disse Dele, Seu Filho amado, digno de Seu pleno deleite.

O Espírito de Deus o "carregou" ao deserto com o propósito expresso de ser tentado pelo diabo. Ele deveria estar em circunstâncias totalmente contrárias às condições agradáveis ​​que cercavam Adão quando ele foi tentado. Mais do que isso, Ele jejuou quarenta dias e quarenta noites, estando portanto fisicamente debilitado. Se houvesse Nele qualquer inclinação para sucumbir à tentação, então, em tais circunstâncias, isso teria se manifestado. Mas, como Ele disse mais tarde, “O príncipe deste mundo vem, e ambos nada em Mim” ( João 14:30 ).

A primeira tentação de Satanás é exortá-Lo a aliviar Sua fome usando Seu poder divino como Filho de Deus para transformar pedras em raça. Isso em si não seria uma coisa má, pois era um apelo em relação às necessidades humanas. Mas o Senhor era o Homem de fé, que recebeu Suas instruções de Deus, não de Satanás. Ele respondeu como o Homem perfeitamente dependente, usando Deuteronômio 8:3 para expressar o fato de que Ele vivia pela palavra de Deus, que é infinitamente superior ao alimento natural.

Se nós também, em simplicidade de fé, dependermos honestamente da palavra de Deus, Ele cuidará de nossas necessidades materiais ( Mateus 6:33 ).

Pode parecer estranho que o diabo tivesse o poder de levar o Senhor, em forma corporal, ao pináculo do templo, e que o Senhor permitisse que ele o fizesse. Mas certamente, se o diabo tinha tal poder, então não há dúvida do poder dos anjos para preservar o Senhor, mesmo sendo jogados daquela altura. O diabo foi autorizado a trazer o Senhor lá para que a superioridade do Senhor sobre todas as tentações pudesse ser provada.

Satanás sugeriu que Ele provasse que era Filho de Deus se jogando ao chão. Mas Ele provou isso ao recusar completamente a tentação, novamente citando as Escrituras. Satanás citou parcialmente Salmos 91:11 , mas deixou de fora "para te guardar em todos os teus caminhos", pois isso não se adequaria ao propósito de Satanás. A citação do Senhor tinha a ver com a responsabilidade do homem para com Deus, o que é direto ao ponto. Seus caminhos sempre foram agradar a Deus.

Essa segunda tentação foi um apelo ao orgulho humano, algo que Satanás entende perfeitamente, mas no Senhor não houve resposta para isso, como seria a tendência em todos os outros homens.

A terceira tentação foi do ponto de vista de uma montanha excepcionalmente alta. Novamente, é um milagre que Satanás foi capaz de mostrar ao Senhor todos os reinos do mundo e a glória deles. Não devemos esquecer que ele é capaz de fazer milagres, mas sempre seu propósito é o mal. Seu apelo desta vez foi para o desejo humano de poder e riqueza, uma forte influência motivadora nos homens em geral. A sutileza da oferta de Satanás de todas essas coisas é aparente.

Estes foram entregues a Satanás, um Usurpador cruel, por meio do pecado do homem. Ele prometeu tudo ao Senhor se o adorasse. Satanás queria essa adoração a fim de tornar o Senhor subserviente a ele, caso em que o Senhor não receberia os reinos de forma alguma, apesar dessa promessa aparentemente justa.

A resposta do Senhor é mais uma vez das Escrituras ( Deuteronômio 6:13 ), novamente uma simples declaração da responsabilidade do homem para com Deus. Graças a Deus que Cristo tirará tudo isso por meio de pagar um grande preço de compra, o sacrifício de Si mesmo, no qual o nome de Deus é eternamente glorificado e Satanás é destruído. Ele não tinha a menor inclinação para ceder às tentações de Satanás. Como Homem, Ele não poderia falhar, pois Ele é mais do que homem: Ele é Deus.

Ele disse a Satanás para sair, e Satanás o faz. A fé em todos os momentos alcançará este resultado: "Sujeitai-vos, pois, a Deus. Resisti ao diabo, e ele fugirá de vós" ( Tiago 4:7 ).

Por algum tempo o Senhor Jesus permaneceu na Judéia, batizando (ou seja, seus discípulos o faziam), como se vê em João 3:22 e João 4:1 ; e isso ao mesmo tempo em que João batizava na Judéia também. Este ministério de batismo evidentemente chegou ao fim quando João foi preso.

Nem João nem o Senhor Jesus continuam a batizar, portanto, pelo que está registrado. Ouvindo sobre a prisão de João, Ele nada fez para intervir, mas deixou a Judéia e foi para a Galiléia, onde este Evangelho o vê até o capítulo 19. Sua breve visita a Nazaré está implícita aqui, mas nada foi dito sobre ela, como em Lucas 4:1 . Para cumprir a profecia de Isaías, porém, Ele veio morar em Cafarnaum, na costa do lago da Galiléia, as tribos de Zebulon e Naftali sendo especialmente favorecidas pela presença do Messias de Israel.

É chamada de "Galiléia dos gentios" porque os gentios foram amplamente misturados com a população judaica. Por esta razão, a Galiléia era desprezada pelos judeus da Judéia, que se orgulhavam da pureza de sua linhagem. O Senhor não atendeu a esse orgulho. Seu ministério na Galiléia e Sua escolha de apóstolos galileus enfatizam tanto Sua graça para aqueles que haviam falhado sob a lei quanto Sua fidelidade em humilhar o orgulho daqueles que aumentaram sua pureza.

Os judeus de Jerusalém se consideravam iluminados em contraste com os galileus, de quem a própria Escritura fala como estando sentados nas trevas. A escuridão dos judeus era certamente tão grande, senão maior, mas como eles não admitiram, eles perderam o privilégio da presença graciosa do Senhor. Suas visitas ocasionais a Jerusalém atraíram a oposição dos judeus à luz, em vez de despertar sua reação em agradecimento a ela.

Assim como João pregou no Jordão, agora o próprio Senhor prega na Galiléia: "Arrependei-vos, porque é chegado o reino dos céus". Esta foi uma preparação necessária para o evangelho da graça de Deus, pois se alguém não reconhece a culpa de seus pecados, não terá interesse em que sejam perdoados. Pelo menos na Galiléia parecia haver mais preocupação em ouvir essa mensagem do que na Judéia.

Ele começa a reunir Seus discípulos à beira-mar. André e Simão já haviam sido apresentados a Ele (na Judéia) ( João 1:35 ), o Senhor dando então a Simão o nome de Pedro. Sua ocupação ilustra apropriadamente a obra para a qual o Senhor os chamou. Lançar a rede ao mar fala de evangelização. Pedro era adequado para este trabalho de forma pública, como vemos em Atos 2:14 , e sem dúvida André se adequava para a evangelização pessoal ( João 1:40 ). Ao chamado do Senhor, eles imediatamente deixaram suas redes e O seguiram, para se tornarem pescadores de homens.

Tiago e João, porém, também irmãos, estavam em um barco com o pai, consertando redes. Uma relação familiar é especialmente observada aqui; enquanto "consertar" tem o significado de "restaurar". Isso não implica a obra de edificação dos santos para seu uso na obra do Senhor, ao invés da evangelização? Isso envolve ensino e pastoreamento, que sem dúvida foi obra especial de Tiago e João. Também neste caso, o chamado do Senhor Jesus traz uma resposta imediata.

Eles deixam o navio e seu pai. A fé os capacita a abrir mão dos próprios meios de seu sustento material por amor ao Senhor e, mais do que isso, sua dependência de um relacionamento natural. Não houve desrespeito às necessidades do pai neste assunto, porém, pois Marcos 1:20 nos diz que havia empregados contratados; também no barco.

Por toda a Galiléia, Ele ensinou nas sinagogas e pregou o evangelho do reino. O reino enfatiza a autoridade do rei, e este evangelho foi primeiro pregado antes da pregação do evangelho da graça de Deus, que Paulo pregou enfaticamente ( Atos 20:24 ) depois que Cristo morreu e ressuscitou.

A cura do Senhor de toda variedade de enfermidades e enfermidades foi um grande testemunho para a glória de Sua pessoa, e teve o objetivo de atrair almas para reconhecer a autoridade de Seu ensino. Tudo isso prova que Ele é digno de ser rei. Nunca antes nem depois houve uma concentração tão grande de milagres como em Seu breve ministério de três anos e meio.

Assim como a Galiléia, toda a Síria ouviu falar de Sua fama e parece que muitos dos que vieram para a cura eram da Síria. Aqueles com todo tipo de enfermidade ou doença foram trazidos a Ele; não apenas aqueles fisicamente enfermos, mas também mental e espiritualmente. Aqueles possuídos por demônios são distintos dos lunáticos: eles não são os mesmos. Os paralíticos também são adicionados, pois, embora não sentissem dor, eram impedidos de realizar suas atividades normais. Nenhum foi embora desapontado: Ele curou a todos, em contraste com o conhecido fracasso dos "curandeiros" professos modernos em realizar os resultados que gostariam de reivindicar.