Pois ele diz: Não são todos os meus príncipes reis?

Assombrações dos assírios. Ilustrado pelas inscrições auto-elogiosas da Assíria, decifradas por Hincks.

Verso 8. (Não) meus príncipes não são completamente reis? Sátrapas e governadores de províncias do leste muitas vezes tinham o título e o diadema dos reis. Portanto, o título "Rei dos reis", implicando a grandeza daquilo que estava sobre eles ( Ezequiel 26:7 ; Esdras 7:12 ).

Verso 9. (Cal) não é como Carquimista? - Havia alguma dessas cidades capaz de me suportar? Não! Assim, Rabshakeh se vangloria ( Isaías 36:19 ).

Calno - Calneh, construída por Nimrod ( Gênesis 10:10 , "Calneh, em homenagem a Shiner") , uma vez que sua capital no Tigre.

Carquemis – Circésio, sem Eufrates. Tomado depois por Necho, rei do Egito; e retomado por Nabucodonosor, no quarto ano de Jeoiaquim, pelo Eufrates ( Jeremias 46:2 ).

Hamath - na Síria, ao norte de Canaã ( Gênesis 10:18 ). Tomado pela Assíria por volta de 753 aC. A partir disso, os colonos foram plantados pela Assíria em Samaria.

Arpad - próximo a Hamath. Samaria – agora derrubada.

Damasco - ( Isaías 17:1 - Isaías 17:14 .)

Versículo 10,11. Como minha mão encontrou os reinos dos ídolos - incapaz de resistir a mim; os superou (então Salmos 21:8 ).

E cujas imagens esculpidas - em vez disso, e suas. Esta cláusula, até "Samaria", é entre parênteses.

Superaram-nos em Jerusalém e em Samaria - eram mais poderosos. Ele considera Jerusalém como idólatra, uma opinião que muitas vezes havia dado muito espaço; Javé era, na sua opinião, o mero deus local da Judéia, como Baal dos países onde era adorado, ou seja, inferior em poder a alguns deuses nacionais ( Isaías 36:19 - Isaías 36:20 ; Isaías 37:12 ).

Veja em oposição, Isaías 37:20 ; Isaías 46:1 .

Como minha mão... Não devo, como fiz - um duplo protase ou sentença antecedente. A metódica faz com que se acumule sentenças.

5-19 Veja o que uma mudança feita pelo pecado. O rei da Assíria, em seu orgulho, pensava em agir por sua própria vontade. Os tiranos do mundo são ferramentas da Providência. Deus deseja corrigir o seu povo por sua hipocrisia e aproximá-lo dele; mas é esse o design de Senaqueribe? Não; ele planeja satisfazer sua própria cobiça e ambição. O assírio ostenta as grandes coisas que ele fez a outras nações, por sua própria política e poder. Ele não sabe que é Deus quem faz dele o que ele é e coloca o bastão em suas mãos. Ele fez tudo isso com facilidade; ninguém moveu a asa ou chorou como os pássaros fazem quando seus ninhos são abalados. Por ter conquistado Samaria, ele acha que Jerusalém cairia, é claro. Era lamentável que Jerusalém tivesse criado imagens esculpidas, e não podemos imaginar que ela tenha se destacado neles pelos pagãos. Mas não é igualmente tolo para os cristãos imitarem as pessoas do mundo em vaidades, em vez de se atentarem a coisas que são sua honra especial? Se uma ferramenta se vangloriar, ou se esforçar contra aquele que a formou, não estaria mais fora do caminho, do que Senaqueribe se vangloriar contra Jeová. Quando Deus causa problemas ao seu povo, é trazer o pecado à lembrança deles, humilhá-los e despertá-los para o sentido de seu dever; este deve ser o fruto, até a remoção do pecado. Quando esses pontos são conquistados pela aflição, devem ser removidos com misericórdia. Essa tentativa de Sião e Jerusalém não deve dar em nada. Deus será como um fogo para consumir os que praticam a iniqüidade, tanto a alma quanto o corpo. A desolação deve ser como quando um porta-estandarte desmaia e os que a seguem são confundidos. Quem é capaz de permanecer diante deste grande e santo Senhor Deus?