Aproximem-se, nações, para ouvir; e ouvi, povos; ouça a terra e tudo o que nela há; o mundo e todas as coisas que dele surgem.

Isaías 34:1 - Isaías 34:17 ; Isaías 35:1 - Isaías 35:10 formam uma profecia, cuja parte anterior denuncia os julgamentos de Deus contra os inimigos de Seu povo, dos quais Edom é o representante; em segunda parte, o estado florescente da Igreja, conseqüentemente a esses julgamentos.

Isso forma o termo das profecias da primeira parte de Isaías, Isaías 36:1 - Isaías 36:22 ; Isaías 37:1 - Isaías 37:38 ; Isaías 38:1 - Isaías 38:22 ; Isaías 39:1 - Isaías 39:8 sendo histórico e é uma espécie de resumo do que foi antes, estabelecendo a verdade principal, Israel será libertado de todos os seus inimigos, e tempos mais felizes terão sucesso sob o Messias.

Aproxime-se, nações, para ouvir ... - Toda a criação é convocada para ouvir os julgamentos de Deus ( Ezequiel 6:3 ; Deuteronômio 32:1 ; Salmos 50:4 ; Miquéias 6:1 - Miquéias 6:2 ), porque eles expõem Sua glória, que é o fim da criação ( Apocalipse 15:3 ; Apocalipse 4:11 ).

O mundo, e todas as coisas que dele resultam - respondendo a "tudo o que está nele;" ou, hebraico, 'tudo o que a preencher' (margem)

1-8 Aqui está uma profecia das guerras do Senhor, todas as quais são justas e bem-sucedidas. Todas as nações estão preocupadas. E como todos tiveram o benefício de sua paciência, todos devem esperar sentir seu ressentimento. A descrição do derramamento de sangue sugere tremendas idéias dos julgamentos divinos. Idumea aqui denota as nações em inimizade com a igreja; também o reino do anticristo. Nossos pensamentos não podem alcançar os horrores daquela época terrível para aqueles que se opõem à igreja de Cristo. Há um tempo fixado nos conselhos divinos para a libertação da igreja e a destruição de seus inimigos. Devemos esperar pacientemente até lá e não julgar nada antes do tempo. Por meio de Cristo, a misericórdia é exercida para todo crente, consistentemente com a justiça, e seu nome é glorificado.

CAPÍTULO XXXIV

O profeta exorta sinceramente todas as nações a participarem do

comunicação que ele recebeu de Jeová, como o assunto

é da maior importância e de interesse universal , 1.

A ira de Deus é denunciada contra todas as nações que possuíam

provocou à raiva o Defensor da causa de Sião , 2, 3.

Grande multidão de imagens, pela qual a derrocada final e proferida

extermínio de tudo que se opõe à propagação do verdadeiro

religiões na terra são estabelecidas de forma forçada e majestosa;

imagens tão ousadas e expressivas que o tornam impossível,

sem violentar a linguagem simbólica, para

restringir sua importação às calamidades que se abateram sobre o

Edomitas no reinado de Nabucodonosor ou de qualquer

outro potentado, ou mesmo às calamidades que os inimigos de

a Igreja ainda sofreu desde o parto de

profecia. Edom deve, portanto, ser um tipo de Anticristo, o último

grande adversário do povo de Deus; e, consequentemente, este

a mais terrível profecia, em seu significado final, permanece para

ser realizado , 4-15.

As Igrejas de Deus, no período da consumação,

mandou consultar o livro de Jeová e observe o exato

cumprimento dessas previsões terríveis em seus mínimos detalhes

detalhes. Nem um jota ou til em relação ao

as circunstâncias obscurecidas pelos animais impuros serão

falha; pelo que a boca do Senhor declarou

necessário para satisfazer a justiça Divina, seu Espírito

realizar , 16, 17.

Este e o capítulo seguinte fazem uma profecia distinta; um poema completo, regular e bonito, consistindo em duas partes: a primeira contendo uma denúncia da vingança divina contra os inimigos do povo ou da Igreja de Deus; a segunda descrevendo o estado florescente da Igreja de Deus em conseqüência da execução desses julgamentos. O evento anunciado é representado como da maior importância e de interesse universal: TODAS as nações são chamadas a assistir à sua declaração; e a ira de Deus é denunciada contra todas as nações, isto é, todas aquelas que provocaram à ira o Defensor da causa de Sião. Entre esses, Edom é particularmente especificado. A principal provocação de Edom foi insultar os judeus em sua angústia e se unir contra eles com seus inimigos, os caldeus; consulte Amós 1:11; Ezequiel 25:12; Ezequiel 35:15; Salmos 137:7. Conseqüentemente, os edomitas foram, junto com o resto das nações vizinhas, devastados e devastados por Nabucodonosor; consulte Jeremias 25:15; Malaquias 1:3 e consulte Marsham , Can. Chron. Saec. xviii., que chama isso de a era da destruição das cidades. A devastação geral espalhada por todos esses países por Nabucodonosor pode ser o evento que o profeta tem em vista principalmente no capítulo trigésimo quarto : mas este evento, até agora como temos qualquer relato disso na história, parece de forma alguma chegar aos termos da profecia, ou justificar uma descrição tão elaborada e terrível; e não é fácil descobrir que conexão o estado extremamente florescente da Igreja ou povo de Deus, descrito no próximo capítulo, poderia ter com esses eventos, e como o primeiro poderia ser a consequência do último, como está ali representado ser estar. Por uma figura, muito comum nos escritos proféticos, qualquer cidade ou povo, notavelmente distinto como inimigo do povo e do reino de Deus, é colocado por esses inimigos em geral. Este parece ser o caso com Edom e Botsra. Parece, portanto, razoável supor, com muitos expositores eruditos, que esta profecia tem uma visão mais distante de eventos ainda futuros ; a algumas grandes revoluções a serem efetuadas em tempos posteriores, antecedente a esse estado mais perfeito do reino de Deus na terra, e servindo para introduzi-lo, que o Santo As escrituras garantem que devemos esperar.

Que o trigésimo quinto capítulo tem uma visão além de qualquer coisa que possa ser a consequência imediata desses eventos, fica claro de todas as partes, especialmente do meio dele , Isaías 35:5; onde as obras milagrosas realizadas por nosso bendito Salvador são tão claramente especificadas, que não podemos evitar fazer a aplicação: e nosso próprio Salvador, além disso, referiu-se claramente a esta mesma passagem, como falando dele e de suas obras, Mateus 11:4. Ele ordena aos discípulos de João que vão e relatem a seu mestre as coisas que ouviram e viram; que os cegos voltaram a ver, os coxos andaram e os surdos ouviram; e deixa para ele tirar a conclusão em resposta à sua indagação, se aquele que realizou as mesmas obras que os profetas predisseram que seriam realizadas pelo Messias, não era de fato o próprio Messias. E onde estão essas obras tão distintamente marcadas por qualquer um dos profetas como neste lugar? e como eles poderiam ser marcados de forma mais distinta? A estes a interpretação estritamente literal das palavras do profeta nos direciona. De acordo com a interpretação alegórica, eles podem ter uma visão mais distante: esta parte da profecia pode ser paralela à anterior e se relacionar com o futuro advento de Cristo; para a conversão dos judeus e sua restituição à sua terra; à extensão e purificação da fé cristã; eventos previstos nas Sagradas Escrituras como preparação para isso. Kimchi diz: "Este capítulo mostra a futura destruição de Roma, que aqui se chama Bosra; pois Bosra era uma grande cidade dos edomitas. Agora, a maior parte dos Romanos são Edomitas, que professam a lei de Jesus. O Imperador César (qy. Constantino) era um Edomita, assim como todos os imperadores depois dele. A destruição do império turco também está incluída neste profecia . " - L. Quanto ao último, digo amém!

NOTAS SOBRE O CHAP. XXXIV

Verso Isaías 34:1. Ouça - "Atenda-me"] UM MS. adiciona nesta linha a palavra אלי ali, até mim , após לאמים leummim ; que parece ser genuíno.