E o Senhor criará sobre todas as habitações do monte Sião, e sobre as suas assembléias, uma nuvem e uma fumaça de dia, e um brilho de fogo flamejante de noite; porque sobre toda a glória haverá uma defesa.

O Senhor criará - a 'nova criação' precisa tanto da onipotência criativa de Deus quanto da criação material ( 2 Coríntios 4:6 ; Efésios 2:10 ). Assim será no caso da Santa Jerusalém por vir ( Isaías 65:17 - Isaías 65:18 , "Eis que eu Cria novos céus e uma nova terra .

.. alegrai-vos e regozijai-vos para sempre naquilo que eu crio; pois eis que crio Jerusalém em regozijo e no povo dela uma alegria"). Em todas as moradias (hebraico, mekon, um local preparado; um lugar seguro e fixo, em oposição a uma tenda móvel) do Monte Sião, e nas assembléias, uma nuvem e fumaça durante o dia. O pilar de nuvem erguia-se sobre o tabernáculo, como símbolo do favor e da presença de Deus ( Êxodo 13:21 - Êxodo 13:22 ; Salmos 91:1 ).

Tanto nas famílias individuais ("todas as moradias") quanto nas "assembléias" sagradas gerais ( Levítico 23:2 ). A "nuvem" tornou-se um "fogo" à noite, para ser vista pelo povo do Senhor.

Pois sobre toda a glória haverá defesa - `sobre o todo glorioso; ' ou seja, o povo e o santuário do Senhor. Ou então, 'sobre qualquer que seja a glória (a Shekinah mencionada na cláusula anterior) repouse, haverá uma defesa' - literalmente ',' em geral a glória será a defesa 'ou cobertura. O símbolo de Sua presença deve garantir também segurança. O mesmo aconteceu com Israel contra os egípcios no Mar Vermelho ( Êxodo 14:19 - Êxodo 14:20 ).

Assim literalmente Jerusalém a seguir ( Zacarias 2:5 , "Eu digo o Senhor, ele lhe dará uma muralha de fogo ao redor e será a glória no meio dela"). Também para a Igreja, o espiritual "Sião" ( Isaías 32:18 ; Isaías 33:15 - Isaías 33:17 ; Hebreus 12:22 ).

2-6 Não é predito apenas o estabelecimento do reino de Cristo nos tempos dos apóstolos, mas o seu alargamento ao reunir os judeus dispersos na igreja. Cristo é chamado Ramo do Senhor, sendo plantado por seu poder e florescendo para seu louvor. O evangelho é o fruto do ramo do Senhor; todas as graças e confortos do evangelho brotam de Cristo. É chamado de fruto da terra, porque surgiu neste mundo e foi adequado para o estado atual. Será uma boa evidência de que somos distinguidos daqueles meramente chamados Israel, se formos levados a ver toda a beleza em Cristo e santidade. Como um tipo de dia abençoado, Jerusalém deve novamente florescer como um ramo e ser abençoada com os frutos da terra. Deus guardará para si uma semente santa. Quando a maioria dos que têm lugar e nome em Sião e em Jerusalém for exterminada por sua incredulidade, alguns serão deixados. Os que são santos serão deixados, quando o Filho do homem reunir do seu reino tudo o que ofender. Pelo julgamento da providência de Deus, os pecadores foram destruídos e consumidos; mas pelo Espírito da graça eles são reformados e convertidos. O Espírito aqui age como um Espírito de julgamento, iluminando a mente, convencendo a consciência; também como espírito de queimar, acelerar e fortalecer os afetos, e fazer homens zelosamente afetados em uma boa obra. Um ardente amor a Cristo e às almas, e zelo contra o pecado, levarão os homens com determinação, procurando afastar Jacó da impiedade. Toda aflição serve aos crentes como uma fornalha, para purificá-los da escória; e as influências convincentes, esclarecedoras e poderosas do Espírito Santo, gradualmente eliminam seus desejos e os tornam santos como Ele é santo. Deus protegerá sua igreja e tudo o que lhe pertence. As verdades e ordenanças do evangelho são a glória da igreja. A graça na alma é a glória dela; e aqueles que a possuem são mantidos pelo poder de Deus. Mas somente aqueles que estão cansados ​​buscarão descanso; somente aqueles que estão convencidos de que uma tempestade está se aproximando procurarão abrigo. Afetados por um profundo sentimento de desagrado divino, ao qual somos expostos pelo pecado, recorramos imediatamente a Jesus Cristo e, felizmente, aceitemos o refúgio que ele oferece.

Verso Isaías 4:5. E o Senhor criará - Um MS., o Septuaginta , e o árabe , tem יביא yabi, Ele deve trazer : a nuvem já existe; o Senhor o trará. Esta é uma bendita promessa da presença de Deus em todas as assembléias de seu povo.

Cada lugar de moradia - "a estação"] O texto hebraico tem, cada estação : mas quatro MSS. (um antigo) omita כל col, todos ; muito corretamente, como deveria parecer: pois a estação era o próprio Monte Sião, e nenhum outro. Consulte Êxodo 15:17. E a Septuaginta, árabe e MSS., Adicione a mesma palavra כל col , antes מקראה mikraeha , provavelmente certo: a palavra só mudou de lugar por engano. מקראיה mikrayeh , "o lugar onde estavam reunidos em suas sagradas assembléias", diz Sal ben Melech. Mas vinte e cinco de Kennicott's MSS. E vinte e dois de De cinquenta e três edições de Rossi , além da Septuaginta, Siríaca e Árabe , tem a palavra no plural.

Uma nuvem e fumaça por dia ] Esta é uma alusão manifesta ao pilar de uma nuvem e do fogo que acompanhou os israelitas em sua passagem para fora do Egito, e para a glória que repousava sobre o tabernáculo, Êxodo 13:21; Êxodo 40:38. O profeta Zacarias, Zacarias 2:5, aplica a mesma imagem para o mesmo propósito: -

"E eu serei para ela uma parede de fogo ao redor;

E uma glória estarei no meio dela. "

Ou seja, a presença visível de Deus deve protegê-la. O que explica a conclusão deste versículo de Isaías; onde o makkaph entre כל col e כבוד cabod , conectando as duas palavras em construção, que não deveriam ser conectadas, lançou uma obscuridade sobre a frase e enganou a maioria dos tradutores.

Pois sobre toda a glória estará uma defesa. ] O que quer que Deus crie, ele deve defender ou falhará. Cada grau de graça traz consigo um grau de poder para se manter na alma.