Assim Jeremias ficou no pátio da prisão até o dia em que Jerusalém foi tomada; e ele estava lá quando Jerusalém foi tomada.

Ele estava [lá] quando Jerusalém foi tomada. Estas palavras são feitas no início de Jeremias 39:1 - Jeremias 39:18 por muitos; mas os sotaques e sentidos apoiam a versão em inglês.

Observações:

(1) O profeta que arriscou caráter, liberdade e vida ao contar a verdade salutar, embora indesejado, a seus compatriotas, que a submissão ao rei da Babilônia era o único meio de segurança foi condenado a uma masmorra sombria, sombria e repugnante, como se ele não procurasse o bem-estar, mas a mágoa do estado ( Jeremias 38:4 ).

Quão apaixonados são os pecadores que confundem com os inimigos aqueles que são seus verdadeiros amigos! Os iníquos são seus piores inimigos, desde que sejam impenitentes e, portanto, compartilhem os servos de Deus inimigos, porque eles dizem isso. Até que eles submetam seus espíritos orgulhosos ao único e designado caminho de salvação de Deus, não há nada além da destruição diante deles.

O fiel ministro diz essa verdade sadia, embora mortificante, e, portanto, eles o odeiam. Contudo, se refletissem um momento, veriam que, como Jeremias, o verdadeiro servo de Deus não pode ter um objetivo egoísta em dizer-lhes a verdade prolongada, mas só pode ser influenciado por um desejo sincero de sua salvação: e que sua verdadeira sabedoria e a felicidade seria aceitar a salvação, enquanto ainda houvesse tempo, da maneira designada por Deus.

(2) Poder e estado reais são avidamente cobiçados; no entanto, o soberano costuma ser apenas no título: ele está nas mãos de seus príncipes e ministros. Mas isso não desculpa o monarca que, como Zedequias, por fraqueza e pusilanimidade, se sente tentado, por pressão externa, a sancionar um ato de crueldade e injustiça, como foi o praticado pelos príncipes de Jeremias. A necessidade do Estado e a conveniência de temporização não são argumentos que serão diante dAquele que deveria ser temido e obedecido, e não o homem.

Pôncio Pilatos, em vão, tentaram, com tais argumentos, se lavar da culpa de condenar o Santo e o Justo: mas para todas as épocas seu nome será transmitido à infâmia, como aconteceu há mil e oitocentos anos nos Credos e Confissões da Igreja, como o juiz injusto sob quem o inocente Salvador sofreu

(3) Numa época em que a ira dos príncipes era muito temível, e logo depois o próprio rei cedeu aos seus desejos, foi encontrado um que, com destemida magnanimidade, fé e amor, causou todos os perigos, a fim de resgatar o servo de Deus da morte certa ( Jeremias 38:7 - Jeremias 38:10 ).

Ebede-Meleque, um gentio etíope, fez com que nenhum dos compatriotas judeus de Jeremias tentasse em seu favor. Divisão Deus levanta amigos de Seu povo de quarteirões, de onde eles menos poderiam esperar. E a interferência animada de Ebede-Meleque em favor de Jeremias não só trouxe a libertação ao profeta, mas também a si mesmo posteriormente ( Jeremias 39:16 ).

Ninguém nunca perde por ser ousado por Deus. É verdade que Jeremias, como o seu antítipo, Cristo, como resultado imediato de sua fidelidade, afundou por algum tempo no pântano profundo ( Salmos 69:2 ); mas seu Deus estava apenas tentando sua fé e, quando foi tentado o suficiente, trouxe-o o futuro, como ouro da prova inflamada, purificado de sua escória.

Enquanto a ousádia de Ebed-Melech em arriscar sua vida pelo profeta de Deus naquele tempo foi a causa de sua vida ser salva, finalmente, no momento em que os inimigos de Jeremias e de Deus foram dados à destruição, vamos lembrar e agir de acordo com a promessa "Quem der para beber a um desses pequeninos um copo de água fria apenas em nome de um discípulo, de maneira alguma perderá sua recompensa" ( Mateus 10:42 ).

(4) Deus pode usar os instrumentos mais desprezados para efetivar a liberação de Seus servos, mesmo quando "velhos panos de gesso e velhos trapos podres" se fizeram meios para a libertação de Jeremias da cova das pedras ( Jeremias 38:11 Jeremias 38:11 Jeremias Jeremias 38:13 ).

Assim, ao libertar os prisioneiros de Satanás da cova em que o pecado os condenou desde o nascimento, Deus "escolheu as coisas tolas do mundo para confundir as sabedorias, e as coisas fracas do mundo para confundir as coisas poderosas, e basear as coisas do mundo, e as coisas que são desprezadas, e as que não são, para trazer em nada as coisas que são” ( 1 Coríntios 1:27 ).

(5) A Zedequias foi oferecida segurança pelo profeta preso, em nome do Senhor, se ele aceitasse e se submetesse ao rei da Babilônia; se não, uma alternativa seria a destruição da cidade por fogo e mutilação. de seus olhos, com cativeiro para si mesmo. Mas ele temia que, se se rendesse aos babilônios, deveria ser ridicularizado por seus antigos súditos judeus que foram abandonados para os caldeus.

Ele, portanto, por medo do escândalo do homem, não pôs em nada a ordem de Deus e o temor de Deus. Em retaliação justa, Deus trouxe sobre ele exatamente o que ele temia, em sua forma mais desagradável. Ao não sair como Deus havia ordenado, com medo de zombar dos homens, ele, seus filhos e esposas foram entregues nas mãos dos babilônios; ele virtualmente foi a causa da cidade ser queimada pelo fogo: e as próprias mulheres de seu próprio palácio, que antes eram escravas de sua vontade, eram mais altas e mais amargas em seus zombadores dele, como um tolo levado à sua situação atual pelos chamados "amigos" e príncipes, cujo fantoche ele era e como "afundado na lama, em justa retribuição por ter, em seu medo suspeito de seus príncipes, permitir que o profeta tivesse sido" fundado na lama " (cf.

Jeremias 38:22 - Jeremias 38:23 com Jeremias 38:6 Lembremos que, em tempos de medo e perplexidade, o caminho mais seguro no final é o sugerido pelo temor de Deus, e não pelo medo do homem.

14-28 Jeremias não estava disposto a repetir as advertências, que pareciam apenas pôr em perigo sua própria vida, e aumentar a culpa do rei, mas perguntou se ele temia fazer a vontade de Deus. Quanto menos os homens temem a Deus, mais temem os homens; freqüentemente eles não ousam agir de acordo com seus próprios julgamentos e consciências.