Então o bando, o capitão e os oficiais dos judeus prenderam Jesus e o amarraram,

Então o bando e o capitão e ('os') oficiais dos judeus pegaram Jesus, e o amarraram - mas não até que Ele os fez sentir que "não o homem tirou a vida dEle, mas Ele a entregou" ( João 10:18 ).

Nos três primeiros evangelhos, temos aqui as seguintes informações adicionais: Mateus 26:55 , "Na mesma hora", provavelmente a caminho do julgamento, quando as multidões o pressionaram , "disse Jesus às multidões" - ou como em Lucas 22:52 " , aos principais sacerdotes, capitães do templo e aos anciãos que vieram a Ele" - "Saíeis contra um ladrão de espadas e paus para me levar?" Assim, ele expressa com muita veemência a indignidade que sentiu que lhe foi imposta.

"Sentei-me diariamente com vocês ensinando no templo, e não me segurastes." "Mas esta é a sua hora e o poder das trevas" ( Lucas 22:53 .) Mateus continua ( Mateus 26:56 ) "Mas tudo isso foi feito, para que as Escrituras dos profetas fossem cumpridas."

A seguir, nos dois primeiros evangelhos, um particular afetante, cuja menção deveríamos esperar em algum lugar do triste anúncio de que Jesus havia feito à mesa da Ceia - "Todos vós sereis ofendidos por mim esta noite" etc. ( Mateus 26:31 ; Marcos 14:27 : ver comentários de abertura em Lucas 22:31 - Lucas 22:39 ). São os mesmos dois evangelistas que relatam esse aviso que registram o cumprimento muito rápido.

DESERÇÃO E VÔO DOS DISCÍPULOS

( Mateus 26:56 ; Marcos 14:50 )

"Então todos os discípulos o abandonaram e fugiram."

Um incidente singular é aqui registrado apenas por Marcos ( Marcos 14:51 - Marcos 14:52 ): "E batida-O certo jovem, usa um pano de linho sobre o corpo nu "- diz Grotius, costuma dormir em linho, e nesse essa condição jovem havia dito de sua cama:" e os jovens o seguravam "- os atendentes dos principais sacerdotes, referências em João 18:3 , ou alguns de seus assistentes juniores [mas hoi ( G3588 ) neaniskoi ( G3495 ) parece não ser genuíno ]: "E ele deixou o pano de linho e fugiu nus" - pois, como Bengel diz, corre grande perigo o medo vence a vergonha.

O objeto geral para o que isso foi introduzido é facilmente visto. A fuga de todos os apóstolos, registrada no versículo anterior, sugeria a menção dessa outra fuga, como um dos incidentes perceptíveis naquela noite anterior, e como mostrava que o terror a cena se desenvolveu em todos os que estavam apegados a Jesus. Pela maioria dos intérpretes, isso é levemente ignorado. Uma coisa está estampada em seu rosto - é a narrativa de uma testemunha ocular do que é descrito.

A menção do destino de um indivíduo, e ele "um certo jovem" - expressamente colocado no original [ eis ( G1519 ) tis ( G5100 ) neaniskos ( G3495 )] - de sua única peça de roupa e de "linho" das partes precisas que segurá-lo [embora hoi ( G3588 ) neaniskoi ( G3495 ) não possa ser invocado] e como ele conseguiu escapar de um fio de cabelo, embora o obrigasse a separar-se de tudo o que cobria sua nudez - essa singularidade de detalhes sugere ainda mais do que a caneta de uma testemunha ocular.

Isso leva irresistivelmente a uma outra pergunta: o próprio escritor deste evangelho nada tinha a ver com essa cena? Para mim, diz Olshausen, parece mais provável que aqui Marcos escreva sobre si mesmo. Assim também Lange.

Observações:

(1) Mas apenas uma vez a partir do momento em que os oficiais o levaram até que Ele expirasse na cruz, Jesus achou oportuno mostrar, por qualquer ato manifesto, como voluntariamente Ele suportou tudo o que lhe foi infligido pelas mãos dos homens; e isso foi imediatamente antes de começarem seu primeiro ato de violência. Uma dessas manifestações de Sua superioridade gloriosa a todo o poder da Terra é o que talvez deveríamos esperar; e como foi apresentado no momento crítico - quando Seus discípulos estavam observando com interesse ofegante para ver se Ele suportaria ser capturado, e talvez Seus captores estivessem apreensivos com alguma dificuldade no assunto - por isso era de tal natureza como tornou uma segunda manifestação completamente supérflua. Desse momento em diante, deve ter sido visto,

(2) Com que rapidez, quando os homens "se vendem" para fazer o mal, seus corações se fortalecem contra todos os sentimentos e capazes de qualquer negritude de ingratidão e traição demoníaca que possa ser necessária para a perpetração dos crimes que eles resolveram. ! Pense em Judas apenas uma ou duas horas antes disso, sentado à mesa do jantar como um dos apóstolos do Senhor Jesus, todos insuspeitados pelo resto; pense nele seis dias antes, na casa de Simão, o leproso, sem nenhuma suspeita nem mesmo por ele próprio, até que seu desapontamento pela questão dos "trezentos centavos" se enfureceu e sugeriu, aparentemente pela primeira vez, a falta de ação (veja as notas em Marcos 14:1 - Marcos 14:11, observação 8 no final dessa seção); e então pense no tom de maldade que ele alcançou agora.

Pode-se pensar que apenas a presença contínua e constante do seu Senhor mantinha a maldade já amadurecida do seu coração. Mas deve-se dizer, ele manteve as sensações dessa maldade, que sem dúvida existiam desde a primeira ( João 6:70 ), de chegar à maturidade e adquirir todo o seu domínio antes A Hora. Não, o fim que Judas fez de si mesmo parece mostrar claramente a que distância ele estava sendo um infeliz suportado, que o trabalho rápido Satanás fez de suas tendências naturais no passado e como, quando toda a sua criminalidade o encarava.

, em vez de poder limpar a boca, como aqueles cuja consciência está queimada como um ferro quente, ele sentiu que era insuportável. Fazemos essas observações, não para diminuir a execração com que o ato e o executor são considerados instintivamente, mas para mostrar que não há nada neste caso de Judas, mas o que pode ter sido feito uma e outra vez desde então. nada de excepcional para a operação comum dos princípios do mal no coração e na vida humana. "Deixe-o" então ", que pensa que está prestando atenção, para que não caia!"

1-12 O pecado começou no jardim do Éden, onde a maldição foi pronunciada, onde o Redentor foi prometido; e em um jardim que prometeu Semente entrou em conflito com a velha serpente. Cristo foi sepultado também em um jardim. Quando caminhamos em nossos jardins, passemos a ocasião para mediar os sofrimentos de Cristo em um jardim. Nosso Senhor Jesus, sabendo todas as coisas que deveriam acontecer sobre ele, saiu e perguntou: Quem buscais? Quando o povo o forçou a uma coroa, ele se retirou, cap. João 6:15, mas quando vieram forçá-lo a uma cruz, ele se ofereceu; pois ele veio a este mundo para sofrer e foi para o outro mundo para reinar. Ele mostrou claramente o que poderia ter feito; quando os derrubou, poderia tê-los morto, mas não o faria. Deve ter sido o efeito do poder divino que os oficiais e soldados deixassem os discípulos partirem silenciosamente, após a resistência que havia sido oferecida. Cristo nos deu um exemplo de mansidão nos sofrimentos e um padrão de submissão à vontade de Deus em tudo que nos diz respeito. É apenas um copo, uma questão pequena. É um copo que nos é dado; sofrimentos são presentes. Ele nos é dado por um Pai, que possui a autoridade de um Pai, e não nos faz mal; a afeição de um pai e não significa ferir-nos. A partir do exemplo de nosso Salvador, devemos aprender como receber nossas aflições mais leves e nos perguntar se devemos opor-nos à vontade de nosso Pai ou desconfiar de seu amor. Estávamos presos aos cordões de nossas iniqüidades, ao jugo de nossas transgressões. Cristo, sendo feito uma oferta pelo pecado para nós, para nos libertar desses laços, ele próprio submetido a ser obrigado por nós. Aos laços dele devemos nossa liberdade; assim o Filho nos liberta.

Verso João 18:12. O capitão ] χιλιαρχος, O chiliar , ou chefe mais de mil homens - respondendo quase a um coronel conosco. Lucas 22:4 Lucas 22:4 . Ele provavelmente era o prefeito ou capitão da guarda do templo.