E o anjo, respondendo, disse-lhe: Descerá sobre ti o Espírito Santo, e o poder do Altíssimo te cobrirá com a sua sombra; por isso também o Santo que de ti há de nascer será chamado Filho de Deus.

E o anjo respondeu e disse-lhe: O Espírito Santo virá sobre ti (veja a nota em Mateus 1:18 ), e o poder do Altíssimo (a energia imediata da Divindade, transmitida pelo Espírito Santo), deve ofuscar-te. Que delicadeza requintada existe no uso dessa palavra, mostrando quão gentil, embora eficaz, seria esse poder e seu misterioso segredo, como se retirado por uma nuvem do escrutínio humano - como Calvin sugere.

Portanto, também a coisa sagrada que nascerá de ti , [ to ( G3588 ) gennoomenon ( G1080 ) hagion ( G40 )] - uma expressão que indica a singularidade e a consequente santidade deste nascimento.

As palavras "de ti" [ ek ( G1537 ) sou ( G4675 )] estão em falta nos melhores manuscritos , e até mesmo no texto recebido, impresso por Stephens e os Elzevirs.

Será chamado de Filho de Deus. Que Cristo é o Filho de Deus em Sua natureza divina e eterna, é claro em todo o Novo Testamento; no entanto, aqui vemos que a Filiação transborda em manifestação humana e palpável por Seu nascimento, através do "poder do Altíssimo", um Infante de dias. Não devemos pensar em uma filiação dupla - uma divina e uma humana - como alguns pensamentos, de maneira severa e infundada, nem negar o que aqui é claramente expresso, a conexão entre o nascimento humano e a filiação pessoal.

26-38 Temos aqui um relato da mãe de nosso Senhor; embora não devamos orar a ela, devemos louvar a Deus por ela. Cristo deve nascer milagrosamente. O discurso do anjo significa apenas, Ave, tu que és especialmente escolhida e favorecida do Altíssimo, para alcançar a honra que as mães judias há muito desejam. Essa maravilhosa saudação e aparência incomodaram Maria. O anjo então assegurou que ela havia encontrado graça em Deus e se tornaria mãe de um filho cujo nome ela deveria chamar de Jesus, o Filho do Altíssimo, um em natureza e perfeição com o Senhor Deus. JESUS! o nome que refresca os espíritos desmaiados dos pecadores humilhados; doce de falar e doce de ouvir, Jesus, um Salvador! Não conhecemos suas riquezas e nossa própria pobreza; portanto, não corremos para ele; não percebemos que estamos perdidos e perecendo; portanto, um Salvador é uma palavra de pouco prazer. Estávamos convencidos da enorme massa de culpa que está sobre nós, e da ira que paira sobre nós por isso, pronta para cair sobre nós, seria nosso pensamento contínuo: O Salvador é meu? E para que possamos encontrá-lo assim, devemos pisar em tudo o que atrapalha nosso caminho para ele. A resposta de Maria ao anjo foi a linguagem da fé e da humilde admiração, e ela não pediu nenhum sinal para confirmar sua fé. Sem controvérsia, grande foi o mistério da piedade, Deus manifestado na carne, 1 Timóteo 3:16. A natureza humana de Cristo deve ser produzida assim, como convém que deveria ser o que deveria ser levado à união com a natureza divina. E devemos, como Maria aqui, guiar nossos desejos pela palavra de Deus. Em todos os conflitos, lembremos que para Deus nada é impossível; e, quando lemos e ouvimos suas promessas, vamos transformá-las em orações: Eis o servo disposto do Senhor; seja para mim segundo a tua palavra.

Versículo 35. O Espírito Santo virá sobre ti ] Esta concepção ocorrerá de repente , e o próprio Espírito Santo será o grande operador. O poder , δυναμις, o poder que opera milagres, do Altíssimo deve ofuscar você , para cumprir esse propósito e para proteger você do perigo. Como há uma alusão clara ao Espírito de Deus pairando sobre a face das águas, para torná-las prolíficas , Gênesis 1:2, estou mais firmemente estabelecido na opinião avançada em Mateus 1:20, que os rudimentos da natureza humana de Cristo eram criação real no ventre da virgem, pela energia do Espírito de Deus.

Portanto, também aquela coisa sagrada (ou pessoa) - será chamado de Filho de Deus. ] Podemos perceber claramente aqui que o anjo não dá o nome de Filho de Deus para a Natureza Divina de Cristo; mas para aquela pessoa sagrada ou coisa , τοαγιον, que era para nascer da virgem , pela energia do Espírito Santo. A natureza Divina não poderia nascer da virgem; a natureza humana foi nascida dela. A natureza Divina não teve começo ; foi Deus manifestado em carne, 1 Timóteo 3:16; foi aquela Palavra que estando no princípio (desde a eternidade) com Deus, João 1:2, foi posteriormente feito carne , (tornou-se manifesto na natureza humana) e tabernaculou entre nós , João 1:14. Desta natureza Divina, o anjo não fala particularmente aqui, mas do tabernáculo ou santuário que Deus agora estava preparando para isso, viz. a coisa sagrada que deveria ser nascida dos virgem . Duas naturezas devem ser sempre distinguidas em Cristo: a natureza humana, em referência à qual ele é o Filho de Deus e inferior para ele, Marcos 13:32; João 5:19; João 14:28, e a natureza divina que era de eternidade e igual a Deus, João 1:1; João 10:30; Romanos 9:5; Colossenses 1:16. É verdade que a Jesus o Cristo, como ele apareceu entre os homens, todas as características da natureza divina são às vezes atribuídas, sem parecer fazer qualquer distinção entre as naturezas divina e humana; mas existe alguma parte das Escrituras em que claramente disse que a natureza Divina de Jesus era o Filho de Deus ? Aqui, creio, posso dizer, com todo o respeito por aqueles que diferem de mim, que a doutrina da Filiação eterna de Cristo é, em minha opinião, anti-escriturístico e altamente perigoso. Rejeito esta doutrina pelas seguintes razões: -

1ª Não consegui encontrar nenhuma declaração expressa nas Escrituras a respeito.

2dly. Se Cristo é o Filho de Deus quanto à sua natureza Divina, então ele não pode ser eterno ; para filho implica um pai ; e pai implica, em referência a filho, precedência em tempo , se não em natureza também. Pai e filho implicam a ideia de geração ; e geração implica um tempo em que estava efetuada, e tempo também antecedente para tal geração.

3Dly. Se Cristo é o Filho de Deus, quanto à sua natureza Divina , então a Pai é necessariamente anterior, conseqüentemente superior a ele.

Em quarto lugar. Novamente, se esta natureza divina fosse gerada da Pai , então deve ser em tempo ; ou seja, houve um período em que não existia e um período em que começou a existir. Isso destrói a eternidade de nosso bendito Senhor, e o rouba imediatamente de sua Divindade.

Quinto. Dizer que ele foi gerado de toda a eternidade é, em minha opinião, um absurdo; e a frase Filho eterno é uma autocontradição positiva. ETERNIDADE é aquela que não teve início , nem se refere a TEMPO. SON supõe tempo, geração e pai ; e o tempo também antecedente para tal geração. Portanto, a conjunção desses dois termos, Filho e eternidade é absolutamente impossível, pois eles implicam ideias essencialmente diferentes e opostas .

Os inimigos da Divindade de Cristo, em todas as épocas, valeram-se deste método incauto de tratar este assunto, e sobre este fundamento , sempre tiveram a vantagem de defensores da Divindade de Cristo. Esta doutrina da Filiação eterna destrói a divindade de Cristo; agora, se sua divindade for tirada, todo o esquema de redenção do Evangelho está arruinado. Com base nisso, a expiação de Cristo não pode ter sido de mérito infinito e, conseqüentemente, não poderia comprar perdão pelas ofensas da humanidade, nem dar qualquer direito a, ou posse de uma eterna glória. O próprio uso dessa frase é absurdo e perigoso; portanto, que todos aqueles que valorizam Jesus e sua salvação cumpram a Escrituras . Esta doutrina da Filiação eterna , como foi recentemente explicada em muitos panfletos e jornais, devo e considero uma terrível heresia , e simplesmente Arianismo ; que, em muitos casos, terminou em Socinianismo , e que em Deísmo . De tais heterodoxias e seus cúmplices, que Deus salve sua Igreja! Amém!