Pois a sincera expectativa da criatura aguarda a manifestação dos filhos de Deus.

Para ... 'O apóstolo (diz Hodge), disparou contra o pensamento da glória futura dos santos. derrama esta esplêndida passagem (até o fim de Romanos 8:22 ), na qual ele representa toda a criação que geme sob sua manipulação atual e procura e anseia pela revelação dessa glória como o fim e consumação de sua existência.

A expectativa sincera da criatura (em vez disso, 'a criação') espera por ('está esperando'). As palavras aqui usadas são extremamente fortes. Aquele que processou corretamente "expectativa sincera" [ apokaradokia ( G603 )] - usado apenas em outros lugares, em Filipenses 1:20 - denota uma 'observação contínua', 'perseguindo como com a cabeça contínua'; enquanto a palavra muito pouco traduzida "espera" [ apekdechetai ( G553 )] denota 'aguardando com entusiasmo' (consulte Romanos 8:23 ; Romanos 8:25 ; 1 Coríntios 1:7 ; Filipenses 3:20 ; Hebreus 9:28- onde a mesma palavra é usada para os mesmos eventos),

A manifestação (ou 'revelação') dos filhos de Deus - significando 'a redenção' de seus corpos da sepultura (como expressa em Romanos 8:23 ), que revelará sua filiação agora oculta. (Veja a nota em Lucas 20:36 , Comentário, p. 186; e em Apocalipse 21:7 .)

18-25 Os sofrimentos dos santos não são mais profundos do que as coisas do tempo, duram não mais que o tempo atual, são aflições leves, e por um momento. Quão vastamente diferentes são a sentença da palavra e o sentimento do mundo em relação aos sofrimentos do tempo presente! De fato, toda a criação parece esperar com sincera expectativa o período em que os filhos de Deus serão manifestados na glória preparada para eles. Existe uma impureza, deformidade e enfermidade que atingiram a criatura pela queda do homem. Existe uma inimizade de uma criatura para outra. E eles são usados, ou abusados, pelos homens como instrumentos do pecado. No entanto, esse estado deplorável da criação está na esperança. Deus o livrará de ser mantido em escravidão à depravação do homem. As misérias da raça humana, através da maldade própria e da outra, declaram que o mundo nem sempre deve continuar como é. O fato de termos recebido as primícias do Espírito, acelera nossos desejos, encoraja nossas esperanças e eleva nossas expectativas. O pecado foi e é a causa culpada de todo o sofrimento que existe na criação de Deus. Trouxe as desgraças da terra; acendeu as chamas do inferno. Quanto ao homem, nenhuma lágrima foi derramada, nenhum gemido foi proferido, nenhuma sensação foi sentida, no corpo ou na mente, que não veio do pecado. Isto não é tudo; o pecado deve ser visto como afeta a glória de Deus. Disto, quão terrivelmente independente é a maior parte da humanidade! Os crentes foram trazidos a um estado de segurança; mas seu conforto consiste mais em esperança do que em gozo. Dessa esperança, eles não podem ser afastados pela vã expectativa de encontrar satisfação nas coisas do tempo e dos sentidos. Precisamos de paciência, nosso caminho é árduo e longo; mas quem virá virá, embora pareça demorar.

Versículo 19. Para a expectativa sincera da criatura ] Há uma dificuldade considerável nisso e os quatro versos seguintes: e a dificuldade reside principalmente no significado da palavra ἡ κτισις, que traduzimos a criatura e criação . Alguns pensam que por ele se entende a criação bruta ; outros o aplicam ao povo judeu ; outros ao piedoso ; outros para os Gentios ; outros para os bons anjos ; e outros para os espíritos caídos , ambos angelicais e humano . Dissertações sem fim foram escritas nele; e não parece que o mundo cristão tenha chegado a um acordo geral sobre o assunto. O modo de explicação do Dr. Lightfoot parece-me o melhor, no geral. "Há", diz ele, "uma chave dupla pendurada neste lugar, que pode desbloquear o todo e tornar o sentido claro e fácil.

1. O primeiro é a frase, πασα ἡ κτισις, que renderizamos o criação inteira , Romanos 8:22, e com a qual nos encontramos duas vezes em outras partes do Novo Testamento. Marcos 16:15: Pregar o Evangelho , πασῃ τῃ κτισει, a todos criatura ; e Colossenses 1:23: O Evangelho foi pregado , εν πασῃ τῃ κτισει, para cada criatura . Agora é suficientemente aparente o que se entende por πασα κτισις em ambos esses lugares, viz. todas as nações ou o mundo pagão . Pois aquilo que em São Marcos é, pregar o Evangelho a todas as criaturas , é, em São Mateus, ir e ensinar , παντα τα εθνη, todas as nações . E esta mesma frase neste lugar reivindica essa mesma interpretação. E o hebraico כל הבריות col habberioth , que responde ao grego πασα ἡ κτισις, toda criatura , é aplicada pelos judeus aos Gentios , e isso como forma de oposição a Israel .

2. A segunda chave é a palavra ματαιοτητι, Romanos 8:20, que não é inadequada vaidade ; mas então essa vaidade é indevidamente aplicada ao desaparecimento , morrendo, mudando o estado da criação. Para ματαιοτης, vaidade , não denota tanto o desaparecimento condição do estado externo , assim como o interno vaidade ou vazio da mente. Portanto, o apóstolo, falando dos gentios a respeito dos quais ele fala aqui, nos diz εματαιωθησαν, Eles se tornaram vaidosos em sua imaginação , Romanos 1:21; e novamente, Os gentios caminham εν ματαιοτητι, na vaidade de suas mentes , Efésios 4:17; assim também, O Senhor conhece os pensamentos dos sábios , ὁτι εισι ματαιοι, que eles são vaidosos , 1 Coríntios 3:20. A tudo isso, deixe-me acrescentar esta observação adicional, que em todo este lugar o apóstolo parece aludir à escravidão dos israelitas no Egito, e sua libertação dela; com uma comparação feita entre a Igreja Judaica e a Igreja Gentia . Quando Deus libertaria Israel de sua escravidão, ele o desafiava por seu Filho e seu primogênito , Êxodo 4:22. E da mesma maneira, os Gentios sinceramente esperam e esperam por tal tipo de manifestação dos filhos de Deus , dentro e entre eles. Os Romanos , aos quais o apóstolo escreve, sabiam bem quantas previsões e promessas agradou a Deus publicar por seus profetas, a respeito de reunir e adotar filhos para si mesmo entre os gentios; a manifestação da qual filhos todo o mundo gentio com um pescoço por assim dizer esticado , como a palavra αποκαραδοκια implica, (απο, de, e καρα, a cabeça , e δοκαω, esperar ,) agora aguarde. "Veja as observações no final deste capítulo.