Comentario Biblico del Púlpito
Miqueas 4:1-13
EXPOSICIÓN
§ 4. El profeta de repente anuncia la gloria futura de la montaña del templo y la felicidad ideal de la gente.
Pero. No hay partículas adversas aquí; el verso está simplemente conectado con lo que precede sin ningún contraste expresado. Lo que está implícito es que era imposible que el templo, al que se adhirieron las altas promesas de Dios, se desperdiciara para siempre. El pasaje, Miqueas 4:1, aparece en Isaías 2:2. La cuestión de qué profecía es la anterior no puede resolverse. Posiblemente ambos profetas tomaron prestado el lenguaje de algunos trabajos anteriores, como se cree que Isaías hizo en otras ocasiones, p. Isaías 15:1. y 16. la comunidad de ideas que los lleva a la misma fuente de testimonio. En los ultimos dias; literalmente, al final de los días; Cheyne, "en los días por venir". Es la frase habitual para designar el tiempo del Mesías, al cual se dirigen los pensamientos del profeta, y para el cual todos los eventos y períodos anteriores son una preparación. Septuaginta, ἐπ ἐσχάτων τῶν ἡμερῶν, "en los últimos días". La frase a menudo se puede representar adecuadamente, "en los últimos días", como se dice no absolutamente, sino relativamente en tiempos anteriores. La montaña de la casa del Señor. Monte Moriah, cuya ruina se predijo (Miqueas 3:12). Pero el término aquí parece incluir a la propia Jerusalén. Deberá establecerse, firme y permanentemente (como 1 Reyes 2:45), ya no estará sujeto a ruina y devastación. En la cima de las montañas; mejor, en la cima de las montañas. La idea es que la montaña del templo se eleve arriba, y se destaque prominentemente de las colinas más bajas que la rodean y forme su base (comp. Ezequiel 40:2; Zacarías 14:10; Apocalipsis 21:10). El profeta habla como si contemplara un cambio físico, expresando así con una fuerza singular la noción de que la adoración del Dios verdadero (del cual el templo era el símbolo) se promulgará entre todas las naciones del mundo; que del antiguo centro judío de religión surgirá un nuevo orden de cosas, no transitorio, ni local, sino que se extenderá a todos los tiempos y penetrará en las partes más remotas de la tierra. Y las personas (pueblos) fluirán hacia ella. El profeta contempla a las naciones del mundo que vienen en procesión formal para unirse al servicio del templo. Así se adumbra la comprensión de todas las naciones en la Iglesia Católica. Isaías dice "todas las naciones" en el pasaje paralelo (comp. Sofonías 2:11 y Zacarías 8:22, y anota allí).
El profeta explica además su última declaración. La nueva revelación será tan llamativa y tan atractiva que todos los hombres la oirán y desearán participar de ella. Muchas naciones. En contraste con la única nación de la que emanaba el Leer. Se exhortarán mutuamente a recurrir a la gran metrópolis religiosa, es decir, a la verdadera religión. De sus caminos. Sus planes en el gobierno moral del mundo y la forma en que haría que los hombres caminaran para complacerlo. Por la ley (torah); enseñanza, dirección; no la Ley Mosaica, sino una regla de vida (Proverbios 6:23). Esta es la razón dada por el profeta por el entusiasmo de las naciones por recurrir a Jerusalén. Buscarían instrucciones de parte de los autorizados para darlo (ver nota en Miqueas 3:11). La palabra del Señor. La revelación de Jehová, el evangelio. De Jerusalén Es obvio que en un sentido definido el evangelio surgió de Jerusalén, el lugar donde Cristo ejerció su ministerio, murió, resucitó, ascendió; donde los apóstoles recibieron su comisión y el don del Espíritu Santo (Lucas 24:47; Hechos 1:8); el evangelio no se establece en oposición a la Ley, sino que es su cumplimiento y desarrollo.
El efecto de esta recepción de la verdadera religión será la paz universal. Él juzgará entre muchas personas; o mejor, entre muchos pueblos. El Señor será el Árbitro a quien se referirán todas las disputas, como en la siguiente cláusula. Cuando se reconoce su reinado y se obedece su Ley, toda guerra y todas las causas de guerra cesarán. El evangelio es un evangelio de paz y amor, y cuando "los reinos de este mundo se hayan convertido en los reinos de nuestro Señor y su Cristo" (Apocalipsis 11:15), la paz y el amor abundarán en todas partes. (Para la frase en el texto, comp. Jue. 11:27; 1 Samuel 24:12, 1 Samuel 24:15.) Reprende a las naciones fuertes que están lejos. La palabra traducida "reprensión" significa aquí "decidir acerca de", "actuar como árbitro para". Ya no se recurrirá al arbitraje de la espada. Las palabras "lejos" se omiten en el pasaje similar de Isaías. Batir sus espadas en rejas de arado; es decir, practicarán las artes de la paz en lugar de la guerra. Literalmente, la espada ancha y corta de los israelitas podría convertirse fácilmente en una parte, y la lanza forjada en un gancho de poda (comp. Oseas 2:18; Zacarías 9:10). Martial tiene un epigrama titulado "Falx ex ense" (14:34) -
"Pax me certa ducis placidos curvavit in usus:
Agricolae nunc sum, militis ante fui ".
El proceso inverso se ve en Joel 3:10, donde los arados se convierten en espadas. Así Virgilio, 'Georg.', 1.508—
"El curvae rigidum falla conflantur en conjunto".
(Comp. Ovidio, 'Rápido', 1.699, etc.)
Este verso se omite en Isaías. Sentarán a cada hombre debajo de su vid. Esta imagen de abundancia y seguridad se deriva del relato de la prosperidad material de Israel en los días de Salomón (1 Reyes 4:25), de acuerdo con la promesa mosaica (Le Isaías 26:4, etc.) Pasó a un proverbio expresivo de paz y felicidad (comp. Zacarías 3:10; Zacarías 1 Mac. 14:12). La boca del Señor de los ejércitos. La gran promesa queda así confirmada (Isaías 58:14). La LXX usualmente representa esta expresión en Jeremías y los profetas menores por Κύριος παντοκράτωρ, en otros lugares por Κύριος σαβαώθ, y Κύριος δυνάμεων. Significa, "el Señor de los poderes del cielo y de la tierra", siendo la idea originalmente que Dios era el Líder de los ejércitos de Israel.
Este versículo da la razón por la cual Israel es fuerte y seguro. En el pasaje paralelo en Isaías (Isaías 2:5) se convierte en un mandato a la casa de Jacob. Todas las personas caminarán; más bien, todas las naciones caminan. Todos en nombre de su dios. "Caminar" se usa generalmente de hábitos morales y religiosos (por ejemplo, 2 Crónicas 17:4; Salmo 89:31; Ezequiel 5:6, etc.); así que aquí el significado es que todas las demás naciones se adhieren a sus dioses falsos, y enmarcan su vida y conducta basándose en el poder y la protección de estas locuras, y, por implicación, encontrarán su esperanza engañada. Y caminaremos en el nombre del Señor nuestro Dios. Este es el secreto de la fuerza de Israel. Los paganos nunca pueden prevalecer contra los verdaderos creyentes que ponen toda su confianza en el Señor y viven en unión con él. Al decir nosotros, el profeta se identifica con los fieles. Por los siglos de los siglos. La Iglesia nunca fallará. Los poderes paganos duran un tiempo; El reino del Mesías es eterno.
§ 5. En esta restauración prometida, todo Israel está incluido, si deciden aceptar, la oferta.
En ese dia. La edad mesiánica de Miqueas 4:1. La que se detiene; Septuaginta, τὴν συντετριμμένην, "la que está magullada"; Vulgata, claudicantem. Bajo la imagen de un rebaño y disperso, el profeta significa la condición deprimida de los hebreos sobresalientes (comp. Miqueas 2:12; Sofonías 3:19). Son los enfermos y los afligidos aquí quienes deben reunirse, el remanente, es decir (versículo 7), donde sea que se encuentre, lo que se vuelve hacia el Señor en arrepentimiento y humildad.
Haré que ella detuviera un remanente. El "remanente" es "la elección", la porción de Israel que acepta la redención ofrecida (Romanos 9:27; Romanos 11:5); y Dios declara que tratará esta sección, ahora miserable y deprimida, como participantes en las promesas mesiánicas (ver nota en Sofonías 3:19). Como comúnmente, la restauración del cautiverio y los privilegios del reino del Mesías se combinan en una visión acortada. Pero este "remanente" se convertirá en una nación fuerte, que ningún poder derrocará (Isaías 11:14; Isa 55: 1-13: 22). El Señor reinará sobre ellos. No a través de un representante terrenal, sino por sí mismo (comp. Isaías 24:23; Isaías 52:7; Abdías 1:21; Zacarías 14:9). En el monte de Sion. Esta profecía no necesariamente apunta a ningún cumplimiento terrenal literal, sino más bien al establecimiento del reino espiritual de Cristo, y la revelación de esa nueva Jerusalén que San Juan vio "descender del cielo de Dios" (Apocalipsis 21:10).
§ 6. Después de un cierto período de calamidad y cautiverio, el reino de David será revivido.
Y tú, oh torre del rebaño (migdal-edar). Había una aldea con una torre llamada cerca de Belén (Génesis 35:21), y se cree que Micah se refiere a ella como el hogar de David y destinada a ser el lugar de nacimiento del Mesías. Pero el contexto nos obliga a considerar la expresión como una perifrasis de Jerusalén, que el profeta destinatario aquí, declarando que el poder real le será devuelto. Es evidentemente el mismo lugar que la fortaleza (ophel, "la colina") de la hija de Sión. El nombre "Ophel" se encuentra en el espolón sur de Moriah, opuesto al Monte Sión, del cual estaba separado por el Valle del Tiroponeo. Fue fortificado por Jotham (2 Crónicas 27:3) y Manasés (2 Crónicas 33:14), y en él estaban la casa del rey, es decir, el antiguo palacio de David, y "la torre que se extiende , "o la torre superior (ver Nehemías 3:26, Nehemías 3:27). Esta es probablemente la "torre del rebaño" mencionada en el texto (comp. Isaías 32:14, donde Ophel y la torre de vigilancia se nombran juntas); y se le llama como originalmente un lugar de refugio para los rebaños, o de observación para los pastores. Miqueas usa las dos expresiones para representar el poder y el dominio de Jerusalén. La propiedad de los Estados Unidos del término "torre del rebaño" se ve cuando recordamos que David era un pastor antes de ser rey, y que los israelitas son las ovejas del pasto del Señor. La referencia a un rebaño en los versículos anteriores también puede haber influido en el pensamiento del profeta. Debido a una ligera variación en la lectura, la LXX. representa a Ophel por αἰχμώδης, "oscuro"; entonces Jerónimo, "nebulosa"; Aquila, σκοτώδης: Symmachus, ἀπόκρυφος. Estos traductores referirían el término a la condición ruinosa de la torre. El primer dominio vendrá, es decir, el antiguo imperio original, como fue en los días de David y Salomón, y que se había perdido en tiempos posteriores. La LXX agrega, ἐκ Βαβυλῶνος: y por lo tanto, los expositores griegos explican que el pasaje se refiere al asedio de Jerusalén por los caldeos. El reino vendrá a la hija de Jerusalén. El verbo "vendrá" se toma mejor con "el primer dominio", y esta cláusula en aposición del primero, "el reino de" o "el reinado sobre la hija de Jerusalén". La soberanía sobre Jerusalén, o, como otros lo toman, que pertenece a Jerusalén, representa el gobierno sobre todo el país. En el Mesías, la gloria y el poder se restauran al trono de David (Lucas 1:32, Lucas 1:33).
Antes de este glorioso avivamiento, el profeta prevé la calamidad y el exilio en un futuro cercano; sin embargo, le pide a la gente que no se desespere. ¿Por qué gritas en voz alta? El profeta escucha el grito de Sión y pregunta la causa. Septuaginta, Ἱνατί ἔγνως κακά; "¿Por qué conoces los males?" de una variación en la lectura. ¿No hay rey en ti? ¿Has perdido a tu rey? ¿Es esta la razón de tu dolor? La alusión es al cautiverio de Joaquín y Sedequías (2 Reyes 24:1; 2 Reyes 25:1.). La pérdida del rey, el representante de la ayuda y el favor de Dios, fue una muestra de la retirada de la protección divina (comp. Lamentaciones 4:20; Oseas 13:10). Tu consejero. Un sinónimo de "rey". Cheyne señala que la raíz de melech ("rey") en arameo significa "aconsejar". En Isaías 9:6 el Mesías se llama "Consejero". La Septuaginta, al tratar la palabra como un colectivo, traduce ἡ βουλή σου, "tu consejo". Pangs, etc. La comparación de la tristeza del corazón con la angustia de los dolores de parto es muy común (comp. Isaías 13:8; Jeremias 6:24; Jer 6: 1-30: 43; Oseas 13:13).
Estar sufriendo. La angustia no debe ser resistida, sino que terminará, como dolores de parto, en liberación. Septuaginta, Ωδινε καὶ ἀνδρίζου καὶ ἔγγιζε, "Ten dolor, y haz valientemente, y acércate", que es como el aliento de Eneas a sus amigos (Virgil, 'AEneid,' 1.207) -
"Durate, et vosmet rebus servate secundis".
Por ahora saldrás. El profeta deja su metáfora y anuncia que el pueblo "saldrá" al cautiverio. Él dice "ahora", como tener la escena ante sus ojos. Deben abandonar su ciudad, vivir sin refugio en el campo abierto, ser llevados a una tierra lejana, incluso a Babilonia. Habitará en el campo; es decir, mientras se dirigen al lugar de su cautiverio. Irás hasta Babilonia. Esta es una profecía simple, y Micah podría haberla conocido solo por inspiración. En su día, Asiria era el enemigo a quien Israel tenía que temer (como Miqueas 5:5, Miqueas 5:6), Babilonia estaba en este momento en la posición de un país conquistado, y no volvería a ser poderoso e independiente durante otro siglo, Isaías profetizó el cautiverio a Babilonia (Isaías 39:3), si los críticos modernos no han sacudido nuestra fe en la autenticidad de ese capítulo. Miqueas no define el tiempo de la cautividad, o los agentes; observa simplemente el lugar donde los judíos fueron finalmente deportados. Incluso en este caso, "Babilonia" puede tener su importancia típica, y puede considerarse que representa la gran potencia mundial dispuesta contra la raza elegida; y la profecía puede esperar otros cumplimientos en épocas posteriores. Algunos comentaristas piensan que Babilonia se menciona aquí como el país más distante conocido, o como una parte del imperio asirio. Otros suponen que Sargón transportó a algunos cautivos israelitas a Babilonia para reemplazar a los rebeldes babilonios a los que exilió en Palestina, y que, por lo tanto, Micah fue llevado naturalmente a representar a los judaicos como siguiendo a sus hermanos. Cualquiera que sea la explicación que tomemos, no hay razón para considerar que la referencia a Babilonia es la interpolación de un editor tardío de los escritos proféticos. Allí serás entregado. En Babilonia surgirá la liberación. Esta profecía se cumplió literalmente en el regreso del cautiverio bajo Ciro; se cumple aún más, bajo Cristo, en el rescate de los verdaderos israelitas de la esclavitud del pecado y del mundo.
§ 7. Rescatado de Babilonia, Sión vence a todos los enemigos en la fuerza de Dios.
Ahora tambien; y ahora. Se presenta una nueva escena en contraste con la vista en Miqueas 4:1. Muchas naciones están reunidas contra ti. Principalmente se entiende a los asirios (Isaías 33:3), cuyos ejércitos estaban compuestos por varias nacionalidades (Isaías 22:6; ver más abajo, Miqueas 5:5). Pusey piensa que la referencia es más bien a los ataques de pequeños enemigos, p. en la época de los macabeos y en la oposición de los samaritanos a la reconstrucción del templo. Cheyne colocaría Miqueas 4:5 entre paréntesis y conectaría el presente con la descripción ideal en Miqueas 4:1. Que se contamine; es decir, profanada, despojada de su santidad jactanciosa e inviolabilidad. LXX ἐπιχαρούμεθα, "nos regocijaremos". La Vulgata, lapidetur, señala su castigo como adúltera, lo que no se ajusta al contexto. Deje que nuestro ojo mire a Sion. Los paganos anticipan con malicioso placer la vista de la humillación de Jerusalén (comp. Abdías 1:12, Abdías 1:13).
Pero los enemigos que se regocijaron por Sión no conocen el diseño de Dios mientras lo trabajan a ciegas. El pueblo de Dios no debe ser destruido, sino sus adversarios. No conocen los pensamientos del Señor. Los paganos, que eran los instrumentos de la ira de Dios contra su pueblo, no sabían nada de su propósito al afligirlos, ni percibieron que ellos mismos fueron reunidos para castigarlos. Los reunirá (los ha reunido) como las gavillas en el suelo. Su ceguera se demuestra al no percibir hasta demasiado tarde que Dios los ha reunido antes de Jerusalén, ya que las gavillas son llevadas a la era, para que se rompan y destruyan (comp. Isaías 21:10; Jeremias 51:23). La metáfora continúa en el siguiente verso. Varias son las explicaciones de la referencia del profeta en esta profecía. Muchos comentaristas ven en él una referencia a la destrucción del ejército de Senaquerib (2 Reyes 19:35); otros perciben una derrota de los escitas después del regreso del cautiverio; otros, nuevamente, lo ubican en los tiempos de los Macabeos; y otros lo interpretan de la derrota de los adversarios místicos de la Iglesia de Dios esbozados en Ezequiel 38:1 .; Zacarías 12:1 .; y Apocalipsis 20:1. Pero el profeta no tiene un evento definido a la vista, sino que espera el conflicto general entre los poderes del mundo y la Iglesia, de los cuales los eventos históricos y los enemigos materiales fueron los tipos. Ciertas circunstancias históricas pueden adaptarse exactamente a la predicción, pero no la agotan. Y, de hecho, hacemos mal al buscar el cumplimiento minucioso y definitivo de predicciones particulares. Tales expresiones son a menudo condicionales y son modificadas por circunstancias posteriores. Los profetas se preocupan por las grandes verdades morales y el gobierno justo del mundo, y no siempre deben interpretarse con exactitud literal.
Surgir. Sacúdete la tristeza, el miedo y la desesperación. Y trillar. Pisa a tus enemigos bajo los pies, ahora que están reunidos en el suelo, mientras los bueyes pisan el maíz (Isaías 41:15, etc .; Jeremias 51:33.) Tu cuerno. El cuerno es un emblema de poder y victoria, ya que pertenece al buey salvaje, el animal más poderoso de Canaán (Deuteronomio 33:17; 1 Reyes 22:11.) La metáfora de la trilla se deja caer por por el momento, pero se reanudó en la siguiente cláusula. Pezuñas En alusión al modo de trilla mencionado anteriormente (Deuteronomio 25:4; 1 Corintios 9:9). Personas; pueblos Israel aplastará a todas las naciones que se levantan contra ella. Yo (Dios) lo consagraré. Entonces el texto masorético; pero la segunda persona, que dan las versiones antiguas, es preferible. Septuaginta, ἀναθήσεις, "te dedicarás"; Vulgata, interficies. Tú, Sión, dedicarás su ganancia al Señor. Esta consagración o devoción al Señor en el caso de los seres vivos implicaba la muerte, la restitución al Señor de la vida que él había dado (ver Levítico 27:21, Levítico 27:28, Levítico 27:29; Zacarías 14:21). Así, el Israel espiritual, purificado por el sufrimiento y redimido, consagrará al Señor el poder del mundo; y toda la riqueza y el poder de la tierra estarán subordinados a la gloria del reino de Dios,
HOMILÉTICA
El reino espiritual del Mesías.
Estos versículos nos alejan de la contemplación del pecado y sus efectos tal como se exponen en los capítulos anteriores, y nos ocultan, volvemos nuestros pensamientos a la edad de oro que surgió ante la visión del profeta, y animó y animó su corazón en los días oscuros en los que Su suerte estaba echada. Vivimos en tiempos más felices. Mucho de lo que fue para él, solo una expectativa distante se ha convertido en realidad para nosotros. "Bienaventurados nuestros ojos", etc. (Mateo 13:16, Mateo 13:17). Aún así, favorecidos como somos, el reino de Cristo no ha alcanzado, incluso en nuestros días, la más alta perfección. El esplendor del mediodía de su gobierno aún no se ha alcanzado. La cruz ha traído la corona, y el Señor Cristo ahora reina como Rey en Sión; pero todavía no vemos todas las cosas sometidas a él. "Todavía hay muchas dificultades y desalientos, y hay mucho para enfermar y entristecer los corazones de todos aquellos a quienes su Nombre es precioso, y su verdad y reino queridos. Y en medio de todos esto lo hacemos bien, como este vidente, para mirar hacia el triunfo completo final que el Cristo seguramente ganará, y por esta brillante visión para obtener la renovación del corazón y la esperanza. Hemos indicado aquí:
I. CIERTAS CARACTERÍSTICAS DEL REINO DEL MESÍAS.
1. Su espiritualidad. Seguramente perderemos de vista la belleza de estas descripciones proféticas si les damos un significado literal y material. Esto, de hecho, es lo que hicieron los propios judíos, y por lo tanto el verdadero Mesías fue "despreciado y rechazado" por ellos. "Como se desarrolla sobre la figura de David, se desarrolla la figura profética del Mesías, así sobre la figura de Jerusalén es la figura profética de la comunidad sagrada del futuro" (Lange). Conectando Miqueas 4:1 con el último verso del capítulo anterior, se nos recuerda que mientras el reino material estaba marcado para caer, y debería, a su debido tiempo y como resultado de la culpa nacional, la decadencia y el fallecimiento, sin embargo, esta triste apostasía de la raza elegida debe expresarse en la sabiduría Divina "las riquezas del mundo" (Romanos 11:11, Romanos 11:12). La vieja economía eventualmente debería desaparecer, pero la nueva dispensación debería seguir. El Mesías largamente prometido debería aparecer y establecer un reino espiritual, cuyos temas deberían ser hombres renovados y santificados; a qué reino deberían atribuirse privilegios y honores más altos que los que el judaísmo había presentado, y cuya influencia debería extenderse al mundo entero.
2. Sus principios puros y justos de gobierno. "Porque la Ley saldrá de Sión", etc. (Miqueas 4:2). Estos se han enmarcado con la debida consideración a los intereses de todos los sujetos; no solo están diseñados para regular la conducta externa y las acciones de los hombres, sino que profundizan y afectan el corazón y las fuentes secretas de acción. La gran ley del reino es el amor: amor a Dios y al hombre. "El amor es el cumplimiento de la Ley" (Romanos 13:10).
3. Su exhaustividad. "Los pueblos fluirán hacia él" (Miqueas 4:1); "Y vendrán muchas naciones" (Miqueas 4:2). El judaísmo estuvo marcado por su exclusividad. Sus privilegios se limitaron a una nacionalidad particular. Pero he aquí! Aquí se declara que el reino del Mesías debería abarcar el mundo. De hecho, se convertirá en "una gran nación", porque "hacia ella" todos los pueblos y tribus "fluirán". El Rey a quien Jehová ha "puesto sobre su santo monte de Sión", y que "reinará en justicia", balanceará su cetro por completo sobre un mundo rescatado, regenerado y feliz.
4. Su perpetuidad. "Se establecerá permanentemente" (Miqueas 4:1). "El Señor reinará sobre ellos en el Monte Sión de ahora en adelante, incluso para siempre" (Miqueas 4:7). Los reinos de este mundo son eternos. "Todos perecerán". Se elevan, progresan, alcanzan su cenit, y luego disminuyen y mueren. Egipto y Tiro, Asiria y Babilonia, Grecia y Roma, poderes que una vez dominaron el mundo, su gloria está puesta en el polvo, su pompa ha desaparecido como un sueño, sus obras sobreviven solo en cámaras de la antigüedad, y sus acciones solo tienen Un registro en la historia histórica. ¡Así perece la gloria de este mundo! Pero este reino espiritual del Señor Cristo vive y nunca fallará. Su trono nunca será sacudido, sus riquezas nunca serán empobrecidas, su gloria nunca será atenuada. "Tu reino es un reino eterno", etc. (Salmo 145:13).
5. Y por lo tanto, su preeminencia. "Será exaltado sobre las colinas" (Miqueas 4:1). Alcanzará alturas que ningún poder mundano ha alcanzado jamás, y su Rey disfrutará de distinción y honor como los monarcas terrenales nunca han conocido. "Será exaltado y exaltado, y será muy alto" (Isaías 52:13); "Y él llevará la gloria" (Zacarías 6:13).
II LA INFLUENCIA DE LA REGLA DEL MESÍAS. Aquí se predice que esto debería ser de la naturaleza más saludable y beneficiosa. Bajo su influencia:
1. El entusiasmo debe encenderse. "Ven y subamos", etc. (Miqueas 4:2). Los hombres que se sienten atraídos por él con el espíritu de la devoción con alma entera deben tratar de guiar a otros a participar con ellos en el disfrute de las bendiciones que imparte. "El amor de Cristo" ha "obligado" a los hombres a la consagración de todas sus energías a su servicio. Entonces Paul (Hechos 20:23, Hechos 20:24). Xavier dijo: "Dices que me matarán con veneno. Es un honor al que un pecador tan pobre como no me atrevo a aspirar; pero estoy listo para morir diez mil muertes por la salvación de una sola alma". En nuestros días hemos visto hombres así impulsados a ir a tribus distantes e incivilizadas; y cuando han sido abatidos por una fiebre que termina en muerte, ¡he aquí! otros han sido encontrados listos para ser "bautizados por los muertos".
2. El conocimiento debe ser difundido. "Y él nos enseñará", etc. (Miqueas 4:2). El verdadero Mesías es también "la verdadera Luz", "la Luz de los hombres", "la Luz del mundo". Llegó a gobernar, pero su gobierno debería ser iluminado. Donde toca su influencia hay luz. Disipa la oscuridad del error, la superstición, la idolatría; y su poder de iluminación se extenderá hasta que el conocimiento del Señor cubra la tierra "(Isaías 11:9).
3. Se debe rendir obediencia. "Y caminaremos por sus caminos" (Miqueas 4:2). La conexión entre esta y la oración anterior es muy íntima. Todo conocimiento verdadero está diseñado para afectar la conducta y la vida. Saber y hacer están estrechamente relacionados (Juan 13:17). ¡Cuán purificadora y elevadora es la influencia moral de Cristo sobre el mundo! Dondequiera que se siente la influencia de su verdad, allí, tan seguro como el día sucede a la noche, se desarrolla una moral más elevada.
4. La paz debe ser establecida. (Miqueas 4:3.) El Mesías es "el Príncipe de la Paz" (Isaías 9:6). "Gloria a Dios en las alturas", etc. (Lucas 2:14), fue la canción de los ángeles cuando dieron la bienvenida a su advenimiento. Es extraño, entonces, que los hombres atribuyan a su religión la prevalencia en el mundo de la guerra y el conflicto. Su religión a menudo se ha hecho el pretexto para entrar en luchas mortales; Pero detrás de esto ha habido un diseño ambicioso que ha sido la causa real aunque oculta. La creciente disposición entre las naciones de buscar soluciones pacíficas de las dificultades existentes, y no sacar la espada hasta que éstas se hayan agotado, es un efecto de la influencia de los principios de Cristo en la sociedad en general. La difusión universal de su verdad será seguida por el cumplimiento completo de esta brillante predicción (Miqueas 4:3).
5. La seguridad debe ser realizada. (Miqueas 4:4.) En los monumentos asirios se dan representaciones de hombres en una postura reclinada, con las enredaderas en profusa profusión sobre sus cabezas, que sugieren silencio y descanso y libertad de todo lo calculado para perturbar y alarmar. Y esta es la idea expresada aquí. El miedo había tomado posesión de los corazones de aquellos a quienes se dirigía el profeta. Pensaron con tristeza y consternación en los juicios pendientes de seguir el pecado nacional. El enemigo se había acercado mucho a las puertas; pero hey! el vidente los aplaude ante la perspectiva de días más felices que deberían despertar sobre ellos. Como había sido con la nación en los días pacíficos de Salomón, así declaró que debería estar en un sentido espiritual bajo el gobierno del Mesías. "Tal es la intrepidez más silenciosa que la ley de Cristo trae como la ley de la caridad, la paz y la concordia".
6. La restauración debe ser efectuada. (Miqueas 4:6, Miqueas 4:7.) En el disfrute de estas grandes bendiciones, incluso ellos deberían ser traídos quienes se habían equivocado de los caminos de Dios, quienes se habían "detenido" en su servicio, y habían dividió su lealtad entre él y Baal. Deben, como consecuencia de su pecado, ser "expulsados" y "afligidos" y "expulsados"; sin embargo, en su exilio los velaría, buscándolos en su profunda compasión, "idear significa que sus desterrados no serán expulsados de él" (2 Samuel 14:14), y en su propio tiempo y forma traído con "la plenitud de los gentiles", para formar "una nación fuerte" sobre la cual reinaría por los siglos de los siglos (Miqueas 4:6, Miqueas 4:7).
III. LA CERTEZA DE LA REALIZACIÓN DE TODOS LOS EXPRESADOS. El vidente usa el lenguaje de la santa confianza. Y estaba justificado en esto; para:
1. Tal es el propósito divino. El tema está divinamente garantizado. Dios ha prometido el reino a su Hijo.
2. Este propósito Divino ha sido expresado repetidamente. "Porque la boca del Señor lo ha dicho" (Miqueas 4:4).
3. Lo que Dios se ha propuesto y declarado, su poder puede cumplir y lo cumplirá. A pesar de las humildes circunstancias y condiciones a través de las cuales los elegidos del Cielo tendrían que pasar, "el reino debería venir a la hija de Jerusalén" - "el primer o antiguo dominio"; es decir, debe otorgarse el rico honor espiritual que se había prometido a la línea de David (Miqueas 4:8), porque tal era la voluntad Divina y que el poder Divino seguramente lograría. Nuestra esperanza de un futuro brillante descansa sobre la misma base. Y como Dios nos exige que lo recordemos de su Palabra, diremos: "Por el bien de Sion", etc. (Isaías 62:1); y gritará con las palabras de nuestro propio Milton: "¡Sal de tu cámara real, oh Príncipe de todos los reyes de la tierra! Ponte las túnicas visibles de tu majestad imperial; toma ese cetro ilimitado que tiene tu Padre Todopoderoso te legó, porque ahora la voz de tu novia te llama, y todas las criaturas suspiran para ser renovadas ".
El entusiasmo en la religión.
I. EL ESPÍRITU DEL ENTUSIASMO EN RELACIÓN CON LA RELIGIÓN ES EMINENTEMENTE DESEABLE. Es tan:
1. Como indicando la posesión de amorosa devoción a Dios.
2. Como incitar a esforzarse con miras al bienestar espiritual de los demás. (Miqueas 4:2, "Ven y subamos", etc .; Juan 1:41, Juan 1:42, Juan 1:45, Juan 1:46; Juan 4:28, Juan 4:29.)
3. Como ser contagioso. Porque, todos resplandecen, serán el medio de inspirar a otros con el mismo fervor.
II ESTE ESPÍRITU, A MENOS QUE SEA BAJO CONTROL SABIO, PUEDE PROBAR DAÑOS. Puede parecer muy simple invitar a otros a Dios, decirles: "Vengan, subamos", etc .; pero es posible, por familiaridad indebida del enfoque, o por extravagancia del lenguaje, alienar a los que se desea ganar.
III. ESTE ESPÍRITU ESTÁ EN MANTENIMIENTO SEGURO SI SU POSESOR CULTIVA LAS DISPOSICIONES EXPRESADAS AQUÍ (Miqueas 4:2), a saber:
1. De tratar de entender la verdad de Dios con más cariño. "Y él nos enseñará sus caminos". La conciencia de sus logros imperfectos lo mantendrá humilde y lo preservará del mero dogmatismo y engreimiento.
2. De esforzarse por ser obedientes de corazón y vida a la voluntad de Dios. "Y caminaremos en sus caminos". Su comprensión de la importancia de la vida práctica ética lo preservará de pensar o defender la falsa noción de que la piedad consiste en profusas declaraciones verbales y meras profesiones externas.
Mayor vida espiritual.
"Subamos al monte del Señor". Somos demasiado propensos a contentarnos con vivir en un nivel muy bajo de logro espiritual. Necesitamos escuchar y prestar atención a la voz del propio Espíritu de Dios que se dirige a nosotros a través de nuestras propias conciencias, y a través de todas las influencias santas que nos rodean, y que nos ordena abandonar el plano ordinario en el que nos hemos conformado con habitar y ascender al monte de el Señor, y así elevarse a las alturas más nobles del privilegio espiritual y la bondad. "Subamos", etc.
I. ¿QUÉ ES ESTA VIDA ESPIRITUAL SUPERIOR? Es una vida de obediencia a Dios y de fe en él. Es una vida de comunión santa y sagrada con lo invisible. Es una vida sostenida y fortalecida por manantiales divinos ocultos. No es la vida perfecta, sino la vida caracterizada por un esfuerzo constante por lo perfecto. Es una vida caracterizada por la resistencia del paciente al juicio, la exitosa resistencia a la tentación y el alegre desempeño del deber. Es una vida animada por las esperanzas que entran "dentro del velo", y en la que se realiza cada vez más la unión con el mundo espiritual.
II ¿CÓMO PUEDE SER ALCANZADO?
1. El ministerio de la verdad está diseñado para este fin. El avance del bien en el conocimiento divino y en las diversas gracias del carácter cristiano es uno de los objetivos del ministerio cristiano (Efesios 5:11).
2. Los deberes más comunes de nuestra vida diaria se pueden cumplir de manera tal que contribuyan a nuestra elevación espiritual. El objetivo debe ser hacer que cada deber esté subordinado al gran fin de nuestro avance espiritual.
3. Las experiencias dolorosas de nuestra vida están diseñadas para asegurarnos "más vida y más plena". Estos constituyen las trillaciones del hombre espiritual por medio del cual Dios separaría a sus siervos del mal y les permitiría entrar en las alegrías más elevadas de su reino.
4. Y esta elevación del alma se debe asegurar no solo recibiendo, sino también impartiendo influencias santas. Nos levantamos mientras invitamos a otros a levantarse; mientras les hablamos la palabra de aliento y les damos la mano amiga. Ruskin nos recuerda que el nombre de todos los demás que más expresa el ser de Dios es el de "el servicial" o, en nuestro sajón más suave, "el santo". Y cada uno de nosotros puede saber lo que uno ha llamado bellamente la santidad de la ayuda.
III. ¿QUÉ VENTAJAS ACUMULARÁ DE SU LOGRO?
1. Habrá un mayor disfrute en relación con los privilegios religiosos de lo que se puede experimentar de otra manera.
2. La tranquilidad poseerá el corazón en medio de las decepciones, los cambios y las aflicciones de la vida.
3. Se obtendrá una comprensión más clara de la verdad de Dios. (Miqueas 4:2.)
4. Se prestará un servicio más efectivo a Dios en el mundo. Ciertos santos de Dios que pertenecen al pasado a veces se declaran como especialmente eminentes, y como si hoy en día no se pudiera alcanzar la misma altitud; mientras que debemos ser "seguidores" de tales (Hebreos 6:12), y las "ayudas" que usaron están disponibles para nosotros. Úsalos y di
"¡Sube, sube, mi corazón!
No seas un tonto aquí;
Asciende sobre estas nubes,
Morar en una esfera superior.
No dejes que tu amor salga
A cosas tan sucias y oscuras:
Sube al cielo y Dios
Lleva tu amor a él ".
Dios nuestro maestro.
"Y él nos enseñará sus caminos". ¿Cómo?
I. TRABAJANDO EN NUESTROS CORAZONES EL ESPÍRITU DE VERDADERA HUMILDAD. Debe haber humildad para que podamos aprehender las cosas espirituales. Debemos convertirnos en "niños pequeños" si entramos en el reino de la verdad. Y esta disposición es adecuada; porque, después de todo, ¿qué somos sino niños en relación con ese conocimiento? "Los embriones somos todos". Demasiados, olvidando esto y atesorando el espíritu opuesto, malinterpretan o pervierten el significado de la verdad de Dios. El orgullo del intelecto es apreciado y, fuertes y dogmáticos en su adhesión a las falsas concepciones intelectuales, pierden la más alta verdad. "El manso guiará en el juicio, y el manso enseñará su camino". Como los árboles y arbustos bajos están libres de muchas ráfagas violentas y ráfagas de viento que sacuden y rasgan los árboles más altos, las almas humildes están libres de esas ráfagas y ráfagas de error que rasgan y rasgan a las almas orgullosas y elevadas ". . "" Los valles se ríen con gordura cuando las colinas están desnudas. "" Te lo agradezco, oh Padre ", etc. (Mateo 11:25, Mateo 11:26).
II AL CONTENERNOS PARA APROVECHAR EL ESPÍRITU DE LA OBEDIENCIA CORAZÓN. Por las suaves restricciones del amor divino, la voluntad se armoniza con la voluntad superior y perfecta de Dios; y para el hombre así obediente se despliegan los gloriosos tesoros de la sabiduría y el conocimiento divinos. "El secreto del Señor está con los que le temen, y él les mostrará su pacto" (Salmo 25:14); "Entonces sabremos, si seguimos adelante," etc. (Oseas 6:3).
III. IMPARTANDO EN NOSOTROS DISCERNIMIENTO ESPIRITUAL. Con el corazón humilde y obediente, la luz brota dentro; se imparte una visión espiritual; la unción del Santo descansa sobre el hombre; las percepciones más altas son suyas; él comprende y comprende verdades que antes no eran percibidas o distorsionadas por él. "Puro de corazón", "ve a Dios"; De mentalidad espiritual, descubre cosas espirituales. Los caminos de Dios se le revelan, y la Palabra de Dios ya no es una letra muerta, sino que es instinto con vida y poder para su alma. Luego, con un sincero deseo de entrar en el pleno significado de las realidades espirituales, y con una profunda conciencia de nuestra propia debilidad y necesidad de orientación, hacemos bien en llorar: "Guíanos en tu verdad y enséñanos"; y regocijarse en la seguridad alentadora, "Y él nos enseñará sus caminos".
La obediencia a la voluntad divina.
"Y caminaremos en sus caminos". La idea es: vivir obedientemente a la voluntad de Dios. Observar-
I. DIOS HA REVELADO SU VOLUNTAD AL HOMBRE. "La Ley ha salido", etc. (Miqueas 4:8). Se ha dado la revelación de lo que Dios requiere de sus criaturas.
(1) en los mandamientos desplegados a Moisés en el Sinaí;
(2) en la exposición completa y perfecta de los mandamientos dados en la enseñanza de Cristo;
(3) en la transcripción completa de ellos presentada en el carácter y la vida impecables del Divino Maestro.
II OBEDECER QUE INDICARÁ LA POSESIÓN DE VERDADERA PIEDAD. La piedad sincera no consiste en observancias externas, aunque tienen un valor tan alto que no debemos "abandonar la reunión de nosotros mismos" para la comunión y la enseñanza cristiana; ni tampoco consiste en la asociación de la Iglesia, aunque existen muchas ventajas que resultan de que los cristianos se unan para que puedan ayudarse mutuamente en la vida espiritual y, mediante la acción combinada, hagan más eficazmente la obra de Dios; ni consiste en la repetición de un Credo, por admirable que sea concebido y expresado, y por deseable que sea para nosotros estar bien fundados en las doctrinas fundamentales de nuestra santa religión; pero consiste en la obediencia a la voluntad de Dios y en buscar, como el gran Ejemplar, actuar en armonía con la santa Ley de Dios.
"Ni nombre, ni forma, ni ritual,
Pero simplemente seguirte ".
III. EN ESTA OBEDIENCIA SE ENCUENTRA EL BIEN VERDADERO SER AMBOS DEL INDIVIDUO Y DE LA RAZA. Al caminar por estos caminos, se descubre que son "caminos correctos", que producen "paz" y "placer"; La "misericordia y la verdad" también abundan para los obedientes, mientras que la adopción generalizada de este curso por los hijos de los hombres se señala como la señal de la venida de "la gloria de los últimos días". "Una gran semejanza de Cristo es la gran necesidad. Si, a imitación de él, hubiera verdad en cada lengua y bondad en cada corazón, gentileza en cada espíritu y obediencia a Dios en cada voluntad, pureza en cada vida e inocencia en todos los personajes, el florecimiento y la bendición del Edén se verían mañana, "Demasiados, por desgracia, todavía resuelvo que" caminarán a cada uno en nombre de su dios "(Miqueas 4:5); pero nuestra esperanza para la humanidad radica en el creciente número cuyos pies se están convirtiendo en "los caminos de la justicia", y que se ven obligados a decir: "Y caminaremos en sus caminos". "Caminaremos en el Nombre del Señor nuestro Dios por los siglos de los siglos" (Miqueas 4:5).
A través del juicio para triunfar.
Hay una conexión muy natural entre estos y los versos anteriores. El vidente ha presentado una imagen brillante de los últimos triunfos del reino del Mesías. En el lenguaje más selecto, ha revelado la naturaleza de la regla del Mesías y los efectos benéficos que se deben asegurar de ese modo. Y ahora nos recuerda que esta victoria debe ser ganada por el sufrimiento, que el orden de Dios es a través de la prueba para triunfar. Darse cuenta-
I. LA EXPERIENCIA DE SORROW COMO PREPARATORIO A LA ALEGRÍA; DEL CONFLICTO COMO PREPARATORIO A LA VICTORIA. (Miqueas 5:9; Miqueas 5:1.) Cualquiera que sea el punto de vista sobre la verdadera aplicación de estos versículos, es muy claro que se refieren al dolor profundo, a través del cual la nación debe pase antes de la manifestación del verdadero Rey espiritual cuya venida está tan claramente indicada en el capítulo siguiente. El cautiverio debe ser experimentado; el conflicto debe involucrarse con "muchas naciones"; la pérdida de gobernantes y líderes debe ser sostenida; guerra se debe sentir un asedio. Sin embargo, todo esto debería probarse pero como preparación para la experiencia de alegría y victoria; deberían ser pero como los dolores que preceden al nacimiento; Después de estas agitaciones, debería surgir el establecimiento de un reino que nunca debería ser movido, y que su reino material, ahora tan sacudido, incluso en sus días más prósperos y pacíficos, solo se simboliza débilmente. Y este es siempre el orden divino de procedimiento. Es el nombramiento de Dios todo sabio que sus siervos deben pasar por la prueba y ser perfeccionados por el sufrimiento. Toma la semilla y la planta en un suelo áspero, y como resultado hace que surjan bellas flores. La lágrima a menudo precede a la sonrisa. La espesa nube se acumula sobre nuestras cabezas, y ¡he aquí! luego, el arco triunfante se extiende por el cielo y habla de la fidelidad y el amor divinos. Debemos sufrir si finalmente reinemos; debemos llevar la cruz si llevamos la corona. Los siervos de Dios son soldados, y el soldado debe "soportar la dureza" (2 Timoteo 2:3), y participar en un conflicto agudo antes de cosechar la recompensa del guerrero. Sus seguidores son árboles de justicia, y Dios poda sus árboles para que puedan dar mucho fruto "(Juan 15:2).
II ESTIMULANDO PENSAMIENTOS ENTRE ESTAS MÁS OSCURAS EXPERIENCIAS DE LA VIDA. Aquí se sugieren varios de estos pensamientos.
1. Hay "necesidad" de estas penas. (Miqueas 5:10.) Aquí se declara que había una necesidad de las penas aquí predichas. Las pruebas se conocen como experiencias que deben ser, y que no podrían evitarse. El trabajo duro debe ser soportado, el cautiverio debe ser experimentado, la disciplina debe ser atravesada. La nación había transgredido lamentablemente, y solo así podría ser purgada y purificada. Como el aplastamiento de la semilla resulta en un aumento más abundante, la opresión de los siervos de Dios debería dar como resultado el surgimiento de "los frutos pacíficos de la justicia". "Del dolor nace la santidad". Aquí hay una solución del "misterio del sufrimiento". Está diseñado para trabajar la purificación; Es una disciplina saludable. No es que nuestro Padre Dios quiera simpatizar con lo que tenemos que pasar por escenas adversas, sino porque su simpatía es tan grande y tan perfecta que se extiende a todo nuestro ser. Cuando dice: "Siente dolor", etc. (Miqueas 5:10), no es que no se sienta con nosotros, sino porque su simpatía es tan grande que se dignó a levantarnos. un nivel superior, y para llevarnos a alcanzar un carácter y una vida más puros y perfectos; y por lo tanto, mientras que "no romperá la caña magullada, ni apagará el lino humeante", también "enviará juicio a la victoria" (Isaías 42:2, Isaías 42:3).
2. Hay una Providencia que anula. (Miqueas 5:11, Miqueas 5:12.) En estos versículos, las naciones paganas se representan alentándose entre sí para hacer un ataque decisivo, sobre las personas favorecidas, y como hablando como si, planes, podrían ejecutarse fácilmente, el derrocamiento de Judá se efectuaría, y miran con satisfacción la caída y la desolación (Miqueas 5:11). Pero había un poder humano más elevado que cualquier otro que influyera en los destinos de los pueblos de la tierra. El Señor Dios omnipotente reinaba. Tenía sus propósitos y planes, de los cuales las naciones no tenían en cuenta, pero que, sin embargo, debían desarrollarse. Y en el desarrollo de estos, todos los diseños oscuros del mal serían anulados, y mientras que la nación de su elección debería. por lo tanto, ser juzgado como por fuego, y también lo ha consumido su escoria, quienes, incitados por sus propios fines mercenarios y ambiciosos, lo asaltaron, deben ser confundidos y avergonzados (Miqueas 5:13). El mundo todavía abunda en malhechores que persiguen sus propios fines, y que puedan obtenerlos siempre están planeando y tramando daño; pero bien puede consolar y fortalecer nuestros corazones, en medio de la ansiedad y la angustia de tal ocasión, que todavía hay una Providencia dominante que rige los asuntos humanos, y que bajo la dirección amorosa y sabia de Dios, el bien solo finalmente llegará a ser bueno, mientras que el El consejo de los impíos perecerá, y el brazo de su poder será quebrantado.
3. Existe la presencia divina y permanente. Esto está implícito en Miqueas 5:9. El profeta, que abunda en la más profunda simpatía con su pueblo en sus calamidades, sin embargo, les haría sentir que no se los dejó completamente desamparados; que, a pesar de que los gobernantes terrenales les habían fallado, había alguien que siempre permanece, y que, si confiaban en él, los soportaría con seguridad a través de todos. El que había sido el Rey y Guía de su nación antes de que el monarca terrenal hubiera sido nombrado sobre él (1 Samuel 12:12) no los abandonaría ahora que los apoyos humanos habían cedido, sino que terminarían con sus penas actuales. en mayor alegría de lo que habían experimentado anteriormente (Oseas 13:9, Oseas 13:14). Tampoco debemos temer en tiempos de problemas, siempre y cuando permanezca que "el Señor de los ejércitos está con nosotros", etc. (Salmo 46:7).
4. Hay liberación final. (Miqueas 5:10.) El Señor seguramente "volvería a cautivar a Sion" (Salmo 126:1). A través del fuego y el agua deben llevarse a un lugar rico (Salmo 116:12). El llanto puede durar una noche, pero la alegría debe venir por la mañana (Salmo 30:5). Y así con sus sirvientes en todas las épocas. La forma en que nos haría tomar, a pesar de todas sus dificultades y desalientos, nos llevará al palacio y a nuestra corona.
HOMILIAS DE E.S. PROUT
Un nuevo monte Sion.
La amenaza de Miqueas 3:12 se ha cumplido. El Monte Sión, la gloria de la nación a causa de su situación, sus edificios, su historia y sus asociaciones religiosas, se ha convertido en un bosque o en un montón de ruinas desoladas. Pero mientras el profeta mira a través de las lágrimas que el patriotismo y la piedad traen a sus ojos, como en una visión que se disuelve, una nueva visión se despliega ante él. En lugar de un campo arado y un montículo ruinoso, ve una montaña muy alta, una ciudad gloriosa e innumerables multitudes que acuden a ella. Es el nuevo Monte Sión.
I. SU ELEVACIÓN. Había otras colinas o montañas que ya eran o pronto serían notables entre los hombres, como los "lugares altos" de un culto corrupto en Judea y Samaria, la enorme colina artificial de Babilonia sagrada para Belus, la acrópolis de Atenas, el Siete colinas de Roma. Pero este Monte Sión fue fundado en las cumbres de las alturas más altas del mundo, y se alzaba sobre todas ellas. Así se ve que la montaña es espiritual y la elevación figurativa. Es una visión de "los últimos días", de los días del Mesías, cuando se establece el nuevo reino de Dios. Debido a que es "la montaña de la casa del Señor", se exalta así. Ilustrar desde la visión de Ezequiel de la "montaña muy alta" (Ezequiel 40:2), y la conclusión sublime de la misma, "Jehová-Shammah" (Ezequiel 48:35; y de. 1 Timoteo 3:15). "Esta montaña de la Iglesia de Cristo trasciende todas las leyes, escuelas, doctrinas, religiones, sinagogas y filosofías, que parecían surgir entre los hombres como las cimas de las montañas" (Corn. A Lapide, en Pusey). Es "una ciudad situada en una colina".
II SU CONGREGACIÓN El profeta ve una corriente de fieles que asciende esa colina; No es una vista desconocida en los viejos tiempos del Sion literal. Pero se necesita mucha seriedad para escalar esta alta montaña. Y es un milagro de gracia que no solo el pueblo escogido de Dios, sino "los pueblos" del mundo que mienten en la maldad, sean atraídos por una Iglesia tan noble y tan pura. Porque, mientras el profeta observa, ve cómo se reúnen compañías extrañas, de variados colores, disfraces e idiomas: negros de Etiopía, chinos de la tierra de Sinim y extraños pálidos de las islas occidentales de Europa. Contrasta la torre montañosa de Babel, el esquema de unidad del hombre, emitiéndose en dispersión, y este Monte Sión, el camino de unión de Dios, atrayendo una congregación de todas las familias y lenguas y lenguas (Isaías 55:8, Isaías 55:9). El profeta escucha su lenguaje mientras se animan unos a otros, "Venid", etc. Ellos confiesan así:
1. Su ignorancia. "Nos enseñará sus caminos": un término integral (Salmo 25:4, Salmo 25:8, Salmo 25:9).
2. Su insatisfacción. Sus viejos caminos habían sido "amplios"; "la destrucción y la miseria habían estado en ellos. De ahora en adelante desean caminar en otros" caminos ", en el camino de santidad de Dios.
3. Su confianza; que solo el Dios de Jacob era capaz y estaba dispuesto a suplir sus necesidades. El profeta previó lo que Cristo predijo aún más claramente (Mateo 8:11, Mateo 8:12), y lo que estamos viendo en estos días de empresa misionera.
III. SUS EMANACIONES. A medida que la luz y el calor fluyen del sol, y la fragancia de las flores, así también de este nuevo Monte Sión, esta ciudad de Dios, brotan las bendiciones que las naciones necesitan: verdad, luz, vida. Es un poder divino que primero atrae a esta congregación hacia la Iglesia de Cristo (Juan 6:44, Juan 6:45). Y las bendiciones que necesitan y reciben se resumen en dos términos.
1. "La ley". Lo reciben como una regla de vida, como un ideal de conducta diaria. Sale como una corriente de bendición que puede convertir los desechos de la vida pagana en un paraíso. Pero se necesita más que ley:
2. "La Palabra del Señor". Este es un término más completo. Incluye la revelación de su voluntad, su misericordia y gracia, "la palabra de la verdad del evangelio". Esto continúa con todo el atractivo de un mensaje de misericordia (Lucas 24:47, etc.), pero también con toda la autoridad de una ley (Hechos 17:30; 1 Juan 3:23). La predicación de la cruz prueba el poder de Dios. Esta palabra del Señor tiene curso libre y es glorificada. No es de extrañar que sigan tales bendiciones como se describe en los siguientes versículos. — E.S.P.
El fruto pacífico de la justicia.
Las maravillas de la visión de Miqueas (versículos 1 y 2) aún no han terminado. Él ve una sucesión de los eventos más improbables e increíbles, a medida que las naciones regresan de su peregrinación al nuevo Monte Sión a sus lejanas capitales y granjas. Con esas naciones paganas distantes y "fuertes" hay asociaciones de horror y temor en las mentes de los hebreos, especialmente de los piadosos entre ellos. Ilustra esto de lo que sabemos a través de los profetas e historiadores hebreos de las naciones gentiles cercanas y lejanas; p.ej. guerras fronterizas e invasiones frecuentes de los filisteos (2 Crónicas 21:16, 2 Crónicas 21:17), edomitas, amonitas, moabitas y otros (Salmo 83:1 .; y cf. los impresionantes mensajes de juicio en Amós 1:1. y 2.). Egipto, en algún momento su opresor o invasor (2 Crónicas 12:1.), Más tarde su aliado no confiable, siempre el hogar de idolatrías degradantes (Isaías 19:1 .; Isaías 30:1). Asiria, sede de un implacable despotismo, los captores de sus hermanos del norte, arrojando su nube de guerra sobre el reino de Ezequías (Nahúm 3:1). Más allá de estos estaban los montañeros de Media, las tribus bárbaras del extremo norte, "Meshech y Tubal", y los hijos de Grecia en el lejano oeste. La visión sombría de Ezequiel (32) describe gráficamente cómo la espada y el derramamiento de sangre están vinculados con las historias de estas y otras naciones. Todo esto se ve dando la bienvenida a un nuevo Rey, que "reinará en rectitud", nueva legislación y nuevas costumbres. La más extraña de todas estas nuevas costumbres es que "los pueblos que se deleitan en la guerra" son vistos transformando sus armas en instrumentos de paz, y disfrutando de una tranquilidad igual a la de los días con palmeras de Salomón. El misterio se explica por el hecho de que la palabra del Señor había salido de Jerusalén. Aprendemos-
I. EL EVANGELIO DE DIOS SE PREPARA PARA EL REINO DE DIOS.
1. Revela el amor de Dios. Por lo tanto, se presenta como una revelación, sorprendente, casi increíble para los paganos, en cuyas mentes no desean amar, odiar no tener misericordia, están vinculadas con sus pensamientos de Dios. Ese versículo central del Nuevo Testamento (Juan 3:16), una "Biblia en miniatura", como lo llamó Martin Luther, aplicado por el Espíritu de Dios, ha roto muchos corazones paganos y ha abierto el camino para las bendiciones que el amor de Dios ha preparado para las almas pecaminosas (1 Juan 4:19).
2. Inspira la esperanza de los hombres. Aquellos que alguna vez vivieron "sin esperanza y sin Dios en el mundo", encuentran que todas las cosas se han vuelto nuevas. Todas las emociones más brillantes y boyantes, el amor, la esperanza, la alegría, son llamadas por el evangelio de Dios. Las visiones más brillantes de una edad de oro en el futuro sobre las que cantaron poetas paganos son posibles bajo el reinado de un Dios justo y misericordioso. Están "salvados por la esperanza".
3. Despierta las conciencias de los hombres. Se produce un proceso educativo. La conciencia dormida se despierta; la conciencia ciega ve la luz de la verdad; la conciencia contundente se vuelve sensible y tierna. Así, gradualmente, las cosas que fueron toleradas en el individuo o en la comunidad se califican como poco cristianas, o incluso infames. Ilustrar desde 1 Corintios 5:1. y 6. En aquellos cuya educación espiritual es más avanzada, cada pensamiento es llevado "en cautiverio a la obediencia a Cristo". Así, gradualmente, el estándar promedio de moralidad se eleva primero en la Iglesia y luego en la nación, y se ve que el evangelio de Dios ha preparado el camino para el reino de Dios.
II EL REINO DE DIOS SERÁ UN REINO DE PAZ. La guerra es un terrible desafío a Dios y a su autoridad, y, sin embargo, es una de las formas más populares de maldad. La prensa, los clubes, "las fuerzas", a menudo dificultan incluso que un gobierno que se hace llamar cristiano se resista a las ráfagas de pasión popular que arrastran a las naciones a la guerra. Incluso a fines de 1882, nos dijeron que a bordo de los acorazados de Alejandría los ánimos de los oficiales cayeron cuando la visión de una bandera de tregua hizo posible que después de todas sus armas nuevas no pudieran ser probadas por un bombardeo. Sin embargo, incluso este espíritu inmundo será exorcizado por el poder del evangelio de Cristo, que ya ha estado trabajando de muchas maneras; p.ej. "la tregua de Dios" en la Edad Media, que prevé la suspensión de las hostilidades durante el Adviento, la Cuaresma y otras estaciones; el ahorro de la vida de los prisioneros; el cuidado y la amabilidad mostrados hacia los heridos; el poder de la opinión pública, incluso de una minoría, para evitar que los gobiernos se precipiten apresuradamente a la guerra; la introducción del arbitraje, en el que el Gobierno británico dio un ejemplo tan honorable en Ginebra en 1872. En tales casos, se puede decir que Dios, a través de los juicios de hombres rectos, está llamado a "juzgar entre muchos pueblos" y "reprobar "incluso naciones fuertes cuando perjudicaron a sus vecinos. Así, gradualmente la guerra será desterrada, incluso como lo han sido los duelos y otras abominaciones. "Fraternidad" será una de las consignas del futuro, y la guerra se considerará fratricidio. Lucian dice de los cristianos: "Su primer legislador los persuadió de que todos son hermanos". El cristianismo está trabajando hacia la restauración de ese ideal. Entonces los días de Salomón se reproducirán en algo más que su antigua gloria. Los nuevos príncipes de Seba y Seba ofrecerán obsequios en la corte del Príncipe de la Paz, cuyos súbditos "habitarán con seguridad y permanecerán callados por miedo al mal". Las gloriosas visiones de Salmo 72:1 .; Isaías 60:1; etc; se cumplirá, "porque la boca del Señor de los ejércitos lo ha hablado".
Aprender:
1. Que la única esperanza de la verdadera justicia nacional está en el reinado de Cristo.
2. Que el cristiano que da testimonio de verdades impopulares es el más noble entre los patriotas.
3. Que la santificación de las almas individuales a través del poder del evangelio es el método más seguro para asegurar el reino supremo y universal de Cristo en la tierra. — E.S.P.
La restauración de Israel.
Son las naciones gentiles para quienes las bendiciones de "los últimos días" acaban de ser predichas (Miqueas 4:2). El nuevo Monte Sión de los días del Mesías tendrá un poder magnético en "Oriente y Occidente" (Mateo 8:11; Juan 12:32). Pero Israel, a través del cual estas bendiciones llegan a las naciones, no será excluido de una participación en ellas. Sin embargo, la forma de la predicción nos recuerda la condición abyecta del pueblo antiguo de Dios y la extensión gradual de las glorias del reinado del Mesías sobre ellos.
I. SU CONDICIÓN ABJECT. Se describen como:
1. Deteniéndose. Este fue el resultado de una enfermedad interna o de una lesión externa o de ambas. El pueblo judío en el advenimiento sufría corrupciones eclesiásticas y morales, lo que los hacía figurativamente como el pueblo de Bethesda, "alto, marchito, impotente".
2. "Expulsado". Multitudes habían sido expulsadas de su herencia en Palestina por los decretos de los conquistadores o las opresiones de los tiranos extranjeros. Siglos antes, Jeremías había declarado: "Israel es una oveja dispersa; los leones lo han expulsado: primero el Rey de Asiria lo ha devorado; y por último este Nabucodonosor, Rey de Babilonia, se ha roto los huesos" (Jeremias 50:17). En siglos posteriores, cautividades u opresiones similares se soportaron a manos de los Ptolomeos, los Seleucidas, los Idumeos y los romanos. Los que quedaron eran como extraños en su propia patria. Y pronto una catástrofe mucho más temerosa los dispersó de un extremo de los cielos al otro, después de la destrucción de su ciudad por los romanos.
"Pero debemos vagar sin cesar
En otras tierras para morir;
Y donde estén las cenizas de nuestros padres
El nuestro nunca debe mentir:
Nuestro templo no ha dejado piedra
Y la burla se sienta en el trono de Salem ". (Byron)
3. "Afligido de Dios, y afligido". Los "pastores" infieles entre sus propios gobernantes (Ezequiel 34:1) o los conquistadores paganos fueron los azotes; pero "¿habrá maldad en una ciudad, y el Señor no lo haya hecho?" Los hombres devotos lo reconocieron y emitieron los lamentos penitenciales que encontramos en Salmo 44:1; Salmo 74:1 .; Lamentaciones 1:1; Lamentaciones 2:1; etc.
II SU RESTAURACIÓN El establecimiento del nuevo reino de Dios —el reino de Cristo— en el Monte Sión fue en sí mismo una promesa de la restauración de los judíos y de su participación en sus bendiciones. Porque no puede ser que Cristo reine sobre las naciones gentiles y deje que "su propio pueblo" (Juan 1:11) perezca finalmente en incredulidad. Esto se opondría tanto a las antiguas promesas de Dios (Isaías 45:17; Isaías 59:20, Isaías 59:21, etc.) como a las predicciones y el corazón de Cristo (Mateo 23:37). Sin embargo, hay etapas en este proceso de restauración.
1. Los que se detienen son restaurados, pero son solo un remanente. (Cf. Miqueas 5:3, Miqueas 5:7, Miqueas 5:8.) El efecto inmediato del establecimiento del reino de Cristo se vio en un gran avivamiento religioso entre los judíos desde Pentecostés en adelante. Pero todos los conversos no eran más que un remanente de la nación que, debido a su incredulidad, fue "destruida" (Romanos 11:1, Romanos 11:17). Sin embargo, en el hecho de la salvación de los pocos, el apóstol Pablo ve la promesa de la salvación final de los muchos.
2. Los desterrados serán hechos una nación fuerte. Traza el argumento inspirado de San Pablo en Romanos 11:1. hasta que llegue a la conclusión sublime en Romanos 11:32. La restauración de la nación a Dios irá acompañada de una restauración a su propia tierra (Zacarías 12:10; Zacarías 14:8, etc.).
3. "El Señor los reinará siempre en el monte de Sión". Buscamos la restauración de Israel a su Salvador y a su tierra como una de las maravillosas evidencias de la verdad de la palabra profética que Dios está reservando para el escepticismo de estos últimos días. No necesitamos anticipar un trono literal y local de Cristo en Jerusalén. Pero el Señor Cristo, entronizado en los corazones de su pueblo largo e infiel pero muy amado, realmente "reinará sobre ellos en el Monte Sión" como si tuvieran su humanidad glorificada siempre manifestada en medio de ellos. Y entonces su reinado será "de ahora en adelante, incluso para siempre". "Yo, el Señor, lo aceleraré en su tiempo".
"Ven, ven, Emmanuel, y rescata al Israel cautivo, que llora en el exilio solitario aquí hasta que aparezca el Hijo de Dios.
Alégrate, alégrate: Emmanuel: ¡Ven a ti, oh Israel!
E.S.P.
Disciplina y liberación.
Se ha sostenido un futuro glorioso a la vista de la nación judía (Miqueas 4:6). Es como los ideales de paz y bendición presentados a todos en la Palabra de Dios; como las visiones de la gloria celestial antes incluso de las más impías. Tales promesas son atractivas; incluso los judíos impíos en el tiempo de Miqueas se regocijarían al pensar en "el antiguo dominio", los días de David y Salomón regresando a Sión. Pero la visión vuelve a cambiar. Se escuchan gritos de dolor y angustia. Ante la mente del profeta pasa una visión de la disciplina y el castigo que deben caer sobre la nación desobediente antes de que se puedan disfrutar las bendiciones prometidas.
I. LA DISCIPLINA SALUTARIA. En resumen, palabras vívidas se bosqueja una sucesión de calamidades.
1. Su monarquía es derrocada. "¿No hay rey en ti?" Joacaz, Joacim, Joaquín y Sedequías en sucesión fueron destronados por conquistadores extranjeros y llevados al exilio. Muchas premisas y bendiciones nacionales estaban vinculadas con el nombre y la familia de David (2 Samuel 7:1), de modo que la pérdida de su rey no era una pérdida ordinaria. Era su principal estancia y "consejero" (cf. Isaías 9:6), "el aliento de sus fosas nasales" (Lamentaciones 4:20). No es de extrañar su consternación y angustia: "dolores", etc. (cf. Salmo 89:38-19). Por lo tanto, un paso en la disciplina Divina entonces y ahora puede ser derribar el terreno de los principales objetos de nuestra confianza, los accesorios terrenales que buscamos sustituir por Dios.
2. Son humillados ante sus enemigos. Ellos "salen de la ciudad"; algunos en un vano intento de escapar, como Sedequías y sus tropas (2 Reyes 25:4); otros como prisioneros de guerra de una ciudad que ha capitulado y está siendo saqueada por sus conquistadores. Ilustrar desde Lamentaciones 5:1. Son conducidos hacia "el campo"; sin refugio incluso de los elementos, a menos que estén en tiendas de campaña (contrasten su "facilidad en Sion" anterior, Amós 6:1, etc.); sin la protección de las antiguas torres y baluartes en los que se habían enorgullecido (Salmo 48:12, Salmo 48:13); sin armas ni líderes, y por lo tanto expuestos a cualquier indignidad que estos conquistadores elijan infligirles. Así puede ser con aquellos cuya forma en que Dios "se da vuelta", despojándolos de todas sus viejas fuentes de seguridad: dinero, posición, amigos; expulsándolos del "nido" en el que esperaban tranquilamente pasar el resto de sus días. Ilustrar a partir de contrastes en Job 29:1. y 30.
3. Son llevados cautivos "incluso a Babilonia". Babel en los primeros días había sido un símbolo de una potencia mundial impía. No se levanta nuevamente en el horizonte hebreo hasta los días de Isaías y Miqueas. Haciendo propuestas amistosas a Ezequías, es presentado a su vista, por su fiel vidente, como un enemigo distante, misterioso, pero formidable del futuro: ignotum pro mirifico (Isaías 39:1). Como las diez tribus habían sido llevadas cautivas a Halah y Habor y distritos adyacentes, también debería llevar a Judá "incluso a Babilonia". Así es en la disciplina de Dios con sus pródigos ahora. Pueden encontrarse en "un país lejano", llevado a la más baja profundidad de humillación, excluido de toda ayuda terrenal, encerrado en Dios. E incluso ahora, en medio de los placeres del pecado, las voces proféticas en su interior pueden advertirles: "Saldrás ... irás incluso a ...". Las terribles posibilidades de juicio, ya sea en este mundo o en otro, a veces pueden estropear su paz. Porque, a diferencia de los siervos de Dios, no se atreven a decir: "Las cosas por venir ... son nuestras".
4. En la casa de la esclavitud se deben soportar dolores de pena. "¡Setenta años!" - una larga vida de cautiverio. "Tribulación diez días!" un tiempo de disciplina indefinido para nosotros, aunque fijado por el consejo de Dios. Esos dolores serán "sin resistencia, sin remedio, duplicando todo el marco, redoblados hasta que se logre el fin para el cual Dios los envía, y luego cesarán de alegría" (Pusey). Porque el mismo término "hija de Sión" sugiere esperanza. Es un término de amistad, como "Padre de los espíritus" (Hebreos 12:9), que nos recuerda las relaciones esenciales entre nosotros y nuestro Dios, y nos da la promesa de que en la ira recordará la misericordia ( cf. Isaías 57:16).
II "EL FIN DEL SEÑOR". Entonces y allí se alcanzará el final para el cual se envían las pruebas, y vendrá la liberación. Al igual que con su rey Manasés, así será con la nación. En su aflicción buscarán al Señor (Jeremias 29:10).
1. Serán entregados. Liberados de la carga de sus pecados, una carga demasiado grave para ser soportada; purgado de la idolatría; bendecido con un renacimiento de la religión, como lo demuestra un renovado respeto a la Ley de Dios a través de la obra amable de su propio "Espíritu libre" (Ezequiel 36:16).
2. Serán redimidos de la mano de sus enemigos. Dios los visitará como su Goel, su pariente-Redentor, que no los ha olvidado o abandonado (Jeremias 30:8). Mediante la manifestación de su gracia justa y su poder irresistible serán "redimidos sin dinero" (Isaías 52:3), restaurados a su tierra y al disfrute de privilegios antiguos. Tal es "el fin del Señor" en la disciplina de la vida. La revelación de la paternidad de Dios en la persona de Cristo y en su muerte sacrificial por la redención de los pecadores nos asegura que él castiga "para nuestro beneficio, para que podamos ser partícipes de su santidad". Pero es solo sentándonos a sus pies y aprendiendo de él, y así siendo "ejercitados" por nuestras pruebas, que podemos esperar ganar de ellos "el fruto pacífico de la justicia" (Hebreos 12:9). —ESP
HOMILIAS DE D. THOMAS
La era del evangelio.
"Pero en los últimos días sucederá, que la montaña de la casa del Señor se establecerá en la cima de las montañas", etc. "Los últimos días" es una expresión que se usa con frecuencia en el Antiguo Testamento. Apunta hacia el futuro, comenzando con la dispensación cristiana y llegando a su fin. Significa los tiempos del Mesías. Los tiempos patriarcales habían pasado, la época mosaica estaba en decadencia y pronto desaparecería. Los tiempos del Mesías, o "los últimos días", tendrían éxito y continuarían hasta el final de los tiempos. Esta profecía, con casi ninguna variación, se encuentra en Isaías 2:1. Si Isaías lo tomó prestado de Miqueas, o Miqueas de Isaías, o ambos de alguna profecía más antigua, no aparece. Una cosa parece cierta, que la profecía nunca se ha cumplido en la historia del mundo, y que su cumplimiento debe ser en algún período distante: "los últimos días". Nos permite hacer ciertos comentarios sobre la verdadera religión de la era del evangelio.
I. LA VERDADERA RELIGIÓN DE LA EDAD DEL EVANGELIO SE CONVERTIRÁ EN UN GRAN PODER: "La montaña de la casa del Señor". Refiriéndose particularmente al templo que fue construido en el Monte Moriah, y llamado la montaña de la casa del Señor. El templo era lo más grande en la religión de los judíos; era la "montaña" en su paisaje. La verdadera religión es convertirse en una montaña. La pequeña piedra se convertirá en una montaña y llenará toda la tierra. En verdad, la verdadera religión, donde existe, es lo más importante. En el alma individual es lo más grande. Es el poder dominante, es la montaña en el escenario de la experiencia de un buen hombre. Que todos los hombres lo posean, y entonces será para todo el mundo lo que es para el individuo. En verdad, la verdadera religión es todo o nada; la supremacía es su esencia el pensamiento supremo, el amor supremo, el objetivo supremo. Aquí se declaran dos cosas sobre esta montaña.
1. Es para establecerse. ¿Cómo se establece? ¿Por autoridad civil, promulgaciones legislativas? Nuestros padres tontos lo han pensado así, y muchos de los muñecos de esta generación también lo piensan. Pero esto hasta el último punto no es filosófico y absurdo. La debilidad de la religión en la cristiandad actual puede atribuirse a los intentos inútiles de hombres imprudentes y ambiciosos de establecerla por ley. También puedes esforzarte por gobernar el universo planetario con los diez mandamientos y establecer la religión por las leyes civiles.
2. Es volverse conspicuo. "En la cima de las montañas". Se verá desde lejos, el poder más elevado del mundo. Será lo más importante en los mercados, profesiones y gobiernos del mundo, en lo más alto de todo.
II LA VERDADERA RELIGIÓN DE LA EDAD DEL EVANGELIO SERÁ UNIVERSALMENTE ATRACTIVA. "Y la gente fluirá hacia ella". "Esta es una expresión figurativa, que denota que se convertirán a la verdadera religión. Indica que vendrán en multitudes, como el flujo de un río poderoso. La idea del flujo de la nación es el movimiento de muchas personas hacia un objeto como una corriente amplia en las mareas del océano, y es uno que es muy grandioso y sublime "(Barnes). En este período, el elemento social entrará en juego con la religión verdadera. Los hombres se estimularán mutuamente para preguntar por la verdad. "Ven, y subamos al monte del Señor".
1. Estudiarán sus leyes para obedecerlas. "Nos enseñará sus caminos y caminaremos por sus caminos". En esos buenos tiempos que vienen, los hombres estudiarán los caminos de Dios, y no las teorías del hombre, y estudiarán estos caminos, no como una cuestión de especulación intelectual, sino para obedecerlos, para caminar en sus caminos. La religión en esos días será práctica; Será la ley de la vida de todos, la gran fuerza reguladora de la sociedad.
2. Estudiarán sus leyes en la fuente. "Porque la Ley saldrá de Sion, y la Palabra del Señor de Jerusalén". Jerusalén era la fuente del cristianismo. Cristo ordenó a sus discípulos que se quedaran en Jerusalén hasta que se les diera poder desde lo alto. Allí también ordenó que se predicara el primer sermón, un sermón sobre el arrepentimiento y la remisión de los pecados; y allí Peter abrió su comisión en su maravilloso discurso pentecostal. En aquellos días, los hombres irán a recibir instrucción religiosa, no a una escuela teológica patrística, puritana, anglicana o de otro tipo, sino a la fuente, a Jerusalén, donde es fresca y pura, más potente en estimulación y sugerencia espiritual. Los hombres en estos días se han alejado mucho de la teología de Jerusalén. En esa teología no hay ninguno de esos dogmas miserables que ahora se predican, sino hechos relacionados con una Persona, y esa Persona no es otra que el Hijo del hombre y el Hijo de Dios.
III. LA VERDADERA RELIGIÓN DE LA EDAD DEL EVANGELIO SERÁ PODEROSA PARA TERMINAR TODAS LAS GUERRAS.
1. Aquí está la destrucción de la guerra. "Batir sus espadas en rejas de arado, y sus lanzas en ganchos de poda". Las artes de la guerra destruidas, en su lugar florecerán las artes de la paz. ¡La espada y la lanza, qué males de inmensa inmensidad han infligido a la raza! Implementos del infierno, instrumentos por los cuales todas las pasiones infernales del corazón humano han sido excitadas y gratificadas. La guerra es anticristo.
2. Aquí está el establecimiento de la paz. "Se sentará cada hombre debajo de su parra y debajo de su higuera". Las palabras, "siéntate debajo de su vid", están tomadas de 1 Reyes 4:25, etc. Lo más increíble que debe haber sido esta predicción para los hombres de la época de Miqueas; pero se cumplirá, porque la boca del Señor de los ejércitos lo ha hablado. Si lo ha dicho y no se cumple, debe ser por una de tres razones:
(1) falta de sinceridad; que no puede ser entretenido.
(2) Cambio de propósito; lo cual es igualmente inadmisible.
(3) dificultades inesperadas; lo cual es absurdo cuando se aplica a Omniscience. — D.T.
La naturaleza religiosa del hombre.
"Porque todas las personas caminarán en nombre de su dios, y caminaremos en el Nombre del Señor nuestro Dios por los siglos de los siglos". Es trivial decir, lo que se ha dicho mil veces, que el hombre tiene una naturaleza religiosa. Aunque el reconocimiento práctico del hecho es de inmensa importancia; sin ella, más de la mitad de la historia del mundo sería inexplicable, todos los métodos para su verdadera mejora serían inútiles, y el hombre pasaría por este mundo a otro sin un Dios o ninguna esperanza de futuro. Este versículo sugiere el desarrollo incorrecto y correcto de esta naturaleza.
I. EL DESARROLLO INCORRECTO. ¿Que es eso? Idolatría. "Todas las personas caminarán cada una en nombre de su dios". El politeísmo propiamente dicho es, y en general ha sido, la religión más popular del mundo. Los hombres tienen dioses que han hecho, objetos palpables que han creado a partir de un ideal, y el ideal no es infrecuente del tipo más bajo y repugnante. Y caminan tras estos dioses. Los marineros en la nave de Jonás, cuando comenzó la tormenta, clamaron cada uno a su dios. ¿De dónde la causa del politeísmo? La única gran causa, que comprende a todos los demás, es la depravación. Depravación:
1. Implica corrupción moral. ¿Qué son los dioses paganos, por regla general, sino la deificación de las bajas pasiones y vicios de la humanidad?
2. Implica carnalidad. Los hombres depravados son tan carnales que no tienen idea de cosas reales que no tienen tamaño, forma y propiedades tangibles. Por lo tanto, quieren un dios que puedan ver, manejar y tocar.
3. Implica pensamientos irreflexivos. El politeísmo no soporta el razonamiento. Cuenta con el apoyo de millones irreflexivos a través de la artesanía y la sofistería de los sacerdotes. Todo pensamiento verdadero destrozará a una deidad pagana.
II EL DESARROLLO CORRECTO. ¿Que es eso? Monoteísmo práctico. "Caminaremos en el Nombre del Señor nuestro Dios por los siglos de los siglos".
1. Esto es racional. El único Dios es la suma total de todas las propiedades morales, el Propietario de todos los recursos y el Otorgante de todas las existencias y todas las bendiciones con ellas. ¿Qué puede ser más racional que caminar en su camino? En verdad, es la única forma racional verdadera en la vida.
2. Esto es obligatorio. Ningún hombre está obligado a caminar en nombre de un ídolo; no, se le ordena que no lo haga. Pero cada hombre está obligado a caminar en el Nombre del Señor, atado a su suprema excelencia, sus relaciones con el hombre y la obligación que se deriva de él.
3. Esto es bendecido. Caminar en su Nombre es caminar a través de campos soleados que abundan en toda belleza y fecundidad.
La monarquía moral de Cristo en el mundo.
"En ese día, dice el Señor, reuniré a la que se detiene, y reuniré a la que ha sido expulsada, y a la que he afligido; y haré que la que detuvo a un remanente, y apueste que fue arrojada lejos una nación fuerte: y desde ahora el Señor reinará sobre ellos en el monte de Sión, para siempre, y tú, oh torre del rebaño, la fortaleza de la hija de Sión, a ti vendrá, el primer dominio; el reino vendrá a la hija de Jerusalén ". Si el tema de estos versículos es la restauración de los judíos después del cautiverio babilónico o la reunión de los hombres por parte de Cristo en una gran comunidad espiritual, es una cuestión sobre la cual ha habido una discusión considerable entre los eruditos bíblicos y, por lo tanto, debería excluir algo como el dogmatismo. a cada lado. Sin embargo, estoy dispuesto a entretener la última idea, porque parece más acorde con los versículos anteriores, en los cuales hay una referencia indudable a la era del evangelio, y porque le da al pasaje una amplia aplicación práctica. Delitzsch dice: "'En ese día' señala el final de los días. En el momento en que muchas naciones irán en peregrinación a la montaña altamente exaltada del Señor, y por lo tanto, Sión-Jerusalén no solo será restaurada sino que será glorificada enormemente. , el Señor reunirá lo que cojea y se dispersa en el extranjero ". Tomaremos las palabras, entonces, como ilustrativas de ciertos hechos relacionados con la monarquía moral de Cristo en el mundo.
I. ABRAZA ENTRE SUS SUJETOS LOS HOMBRES MÁS DESTRUIDOS Y DISPERSOS. "En ese barro, dice el Señor, reuniré a [la] que detiene [lo que cojea], y reuniré a la que es expulsada [lo que fue expulsado] y a ella lo que yo he afligido; y le haré a ella [lo que] detuvo [cojea] un remanente, y ella lo [que] fue arrojado lejos de una nación fuerte: y el Señor reinará sobre ellos en el Monte Sión desde ahora, para siempre ". Cristo fue enviado a las ovejas perdidas de la casa de Israel (Mateo 10:6), y su invitación fue a todos los que están "cansados" y "cargados". La Iglesia de Cristo desde el principio ha comprendido a los más afligidos, los más dispersos y los más afligidos de la humanidad. Ha sido y es el gran asilo para los juzgados y los tristes y para aquellos a quienes se considera "el desvío de todas las cosas" (1 Corintios 4:13).
1. La monarquía moral de Cristo no sabe nada del favoritismo. No trata a los hombres de acuerdo con su condición física, estado social o circunstancias temporales. Tiene respeto a las almas. Está tan interesado en el alma del mendigo como en la del príncipe, el alma del esclavo, como en la del soberano. Las monarquías humanas se han ocupado del hombre en sus relaciones materiales. Cuanto más rico e influyente sea un hombre, más favores otorgarán los reyes mundanos; los indigentes y las personas sin hogar solo se consideran bestias de carga. No es así con Cristo como el monarca. Cada alma para él es una cuestión de profundo interés práctico.
2. La monarquía moral de Cristo es remediadora en su diseño. Reúne a todos los miserables para librarlos de sus penas. Al trabajar en las almas humanas los principios correctos de acción y expulsar los incorrectos, indirectamente, aunque de manera más eficiente, cura todos los males temporales de la humanidad. "Busca primero las cosas de arriba, y todas las demás te serán añadidas". "La piedad es provechosa para todas las cosas, teniendo la promesa de la vida que es ahora, así como de lo que está por venir".
II SE ESTABLECE COMO EL TUTOR DE LOS HOMBRES PARA SIEMPRE. "Y tú, oh torre del rebaño, la fortaleza de la hija de Sión", etc. La dirección de la "torre del rebaño" muestra que, como los hombres más miserables y dispersos serán llevados a una gran comunidad , así se restaurará el reinado de la hija de Sión, es decir, los judíos se convertirán y serán traídos con los gentiles. La torre de vigilancia mencionada por Isaías (Isaías 32:14) es muy probablemente la torre a la que se refiere Micah. "Torre del rebaño" es una buena expresión, en la medida en que indica la vigilancia de Cristo como un pastor moral, el gran pastor de las almas. Aquí se dice que "el reino vendrá a la hija de Jerusalén". Así llegó; comenzó con los judíos. "Llegó a lo suyo, y los suyos no lo recibieron". Aunque en su última visita a Jerusalén, la gente común lo recibió como su Rey: "¡Hosanna al Hijo de David!" ¡Qué guardián, qué "obispo de las almas" es Cristo!
1. Él conoce todas sus ovejas. Conoce cada uno de los millones: sus idiosincrasias, imperfecciones, necesidades, etc.
2. Tiene amplia provisión para todas sus ovejas. Sus disposiciones están adaptadas a todos y son inagotables.
3. Tiene poder para proteger a todas sus ovejas.
CONCLUSIÓN. ¡Gracias a Dios esta monarquía moral de Cristo está establecida en nuestra tierra! El reino de Dios ha venido a nosotros. Miles de todos los grados y clases han entrado en él, y han encontrado que es "justicia, paz y alegría en el Espíritu Santo". ¡Ojalá fuera universal! Será así algún día. Todavía no es así, porque, siendo morales, los hombres tienen el poder de resistirlo.
La regeneración moral del mundo.
"Ahora, ¿por qué clamas en voz alta? ¿No hay rey en ti? ¿Ha perecido tu consejero? Porque los dolores te han tomado como una mujer en apuros. Ten dolor, y trabaja para dar a luz, oh hija de Sión", etc. El profeta aquí, sin duda, se refiere al traslado de los judíos a Babilonia. Se refiere a la consternación en la que los judíos serían colocados en el enfoque del ejército caldeo. Las preguntas relativas a un "rey" y un "consejero" (Miqueas 4:9) son, se cree, se ponen adelante con amarga ironía, para provocar una respuesta. "¿No hay rey en ti? ¿Ha perecido tu consejero?" La respuesta, tal vez, sería: "Sí, tenemos un rey y tenemos consejeros, pero no tienen ningún valor; no tienen poder ni para protegernos de las terribles calamidades ni para inventar medios para escapar". La metáfora de la mujer parturienta parece ocultar la agonía de su consternación ante la idea de salir de la ciudad de Jerusalén, ubicarse en el campo abierto, y luego trasladarse a Babilonia. Después de esto viene la promesa de la emancipación. "Allí el Señor te redimirá de la mano de tus enemigos". Su restauración está metafóricamente representada por una mujer que trabaja. Si bien es injusto atribuir a la Escritura una interpretación incorrecta, es perfectamente justo usar sus pasajes como símbolos de verdades aplicables al hombre en todas las edades y en todas las tierras. Estas palabras pueden servir para ilustrar, por lo tanto, algunos puntos en relación con la regeneración moral del mundo.
I. EL ESTADO DE LA HUMANIDAD LO REQUIERE. "¿No hay rey en ti? ¿Ha perecido tu consejero?" Era más grave para el pueblo judío ser privado de un rey que para cualquier otra gente, porque su rey era teocrático; se suponía que él era la voz y el vicegerente de Dios. El profeta quiere decir que cuando los caldeos vinieran y se los llevaran, no tendrían rey ni consejeros. Ahora, hombres en un estado no regenerado:
1. No tienes rey. Un gobernante político es para el hombre, como energía espiritual, solo un rey de nombre. Él no ordena los afectos morales, gobierna la conciencia o legisla para las fuentes internas y primarias de toda actividad. Tal rey es la profunda necesidad del hombre; quiere que alguien sea entronizado en su corazón, a quien su conciencia pueda rendir homenaje. Ningún hombre en un estado no regenerado tiene un rey así; tiene muchos dioses y muchos señores, de una especie, pero ninguno para gobernarlo, y para reunir todos los poderes de su alma en un canal armonioso de obediencia.
2. No tener consejero. La sociedad abunda en consejeros que ofrecen sus consejos; pero algunos de ellos son malvados, la mayoría de ellos sin valor, pocos, si alguno, satisfactorio, es decir, para la conciencia. Lo que el alma quiere no es el simple consejero del libro, aunque sea la Biblia misma, sino el espíritu de ese libro, el espíritu de reverencia, amor, confianza como la de Cristo. Tal espíritu, cuando se trata de nosotros, nos guiará a toda la verdad; es la "unción del Santo".
3. No tener facilidad. "Pangs te ha tomado como una mujer en apuros". El alma no regenerada siempre es susceptible de consternación, remordimiento; a menudo se retuerce en agonía. "No hay paz, dice mi Dios, para los malvados". Ahora, la regeneración moral trae al hombre un verdadero Rey, un verdadero Consejero, una verdadera Paz, una paz "que sobrepasa todo entendimiento".
II ES OPUESTO POR ANTAGONISTAS FORMIDABLES. "Muchas naciones están reunidas contra ti". Las naciones aquí mencionadas son las que compusieron el ejército de Nabucodonosor, o las que se unieron a él en el ataque contra los judíos. ¡Qué formidables oponentes hay para la conversión del hombre!
1. Los elementos depravados del alma. La incredulidad, el egoísmo, la carnalidad, etc. Estos son cananeos que luchan poderosamente contra el Joshua moral.
2. La influencia corrupta de la sociedad. ¡Cuánto, en este país y especialmente en esta época, lucha contra la costumbre, la moda, las diversiones, los placeres de la regeneración del hombre! Y luego, también, actuando a través de todas estas fuerzas dentro y fuera, están los principados y poderes de la oscuridad; para que ocurra que no es muy fácil efectuar la regeneración de los hombres; hay naciones de fuerzas morales que luchan contra ella.
III. ESTÁ GARANTIZADO POR LA PALABRA DE DIOS TODOPODEROSO. "No conocen los pensamientos del Señor", etc. Los enemigos de los judíos ignoraban por completo el propósito de Dios de liberar a su pueblo del cautiverio babilónico. "No tenían la más remota idea de que el objetivo de Jehová, al permitir que su pueblo fuera tratado así, era recuperarlos de la idolatría, y así prepararlos para una restauración triunfante. La metáfora tomada del proceso de trillar el grano es frecuentemente usado por los profetas para denotar la destrucción completa de un pueblo ".
1. El hombre ignorante lucha contra el propósito de Dios. Los caldeos y todos los enemigos de los judíos lo hicieron ahora. Los hombres siempre están haciendo esto. "Si lo hubieran sabido, no habrían crucificado al Señor de la gloria".
2. El hombre, al luchar contra el propósito de Dios, se arruina a sí mismo. Aquí se predice que los enemigos de los judíos deberían ser como "gavillas", y que los judíos mismos deberían fortalecerse. "Haré tu bocina de hierro, y haré tus cascos de latón". "Cuando Dios", dice un viejo escritor, "tiene un trabajo conquistador para que su gente haga, él les proporcionará la fuerza y la capacidad para hacerlo, hará que el cuerno de hierro y los cascos de bronce; y cuando lo haga, deben ejercer el poder que les da, y ejecutar la comisión: incluso la hija de Sión puede levantarse y trillar ". Las naciones pensaron arruinar el cristianismo en su infancia, pero fue victorioso sobre ellas. Aquellos que persistieron en su enemistad fueron hechos pedazos (Mateo 21:44), particularmente la nación judía; pero multitudes por gracia divina se unieron a la Iglesia, y ellos y su sustancia fueron consagrados al Señor Jesús, el Señor de toda la tierra.