Apocalipse 11:3

Comentário Crítico e Explicativo de toda a Bíblia

And I will give power unto my two witnesses, and they shall prophesy a thousand two hundred and threescore days, clothed in sackcloth.

darei poder - ou comissão. Não há "poder" no grego.

Minhas duas testemunhas - `as duas testemunhas minhas. ' O artigo indica que os dois eram bem conhecidos.

Profetize - pregue sob a inspiração do Espírito, denunciando julgamentos contra o apóstata. Eles são simbolizados como "as duas oliveiras", "os dois castiçais diante do Deus da terra". A referência é Zacarias 4:3; Zacarias 4:12; Zacarias 4:14, onde dois indivíduos, 'os dois ungidos', são destinados - Josué e Zorobabel, que ministravam à Igreja Judaica - enquanto as duas oliveiras esvaziavam o óleo de si mesmos na tigela do castiçal. Assim, na apostasia final, Deus levantará duas testemunhas inspiradas para ministrar encorajamento aos aflitos, embora selado; remanescente. Como são mencionados dois castiçais, Apocalipse 11:4, mas apenas um em Zacarias 4:1 - Zacarias 4:14, a Igreja dupla, judia e gentia, pode ser entendida pelos dois castiçais representados pelas duas testemunhas; assim como em Apocalipse 7:1 - Apocalipse 7:17, são descritos primeiro os selados de Israel, depois os de todas as nações. Mas veja a nota, Apocalipse 11:4. As ações das duas testemunhas são exatamente as de Moisés ao testemunhar por Deus contra o Faraó (o tipo de anticristo, o último e maior inimigo de Israel), transformando as águas em sangue e ferindo com pragas, e de Elias (a testemunha de Deus na apostasia quase universal de Israel), restando 7.000, no entanto, sendo os 144.000 selados (Apocalipse 7:1 - Apocalipse 7:17), provocando fogo por sua palavra para devorar o inimigo e fechando o céu, para que não chovesse por três anos e seis meses - exatamente o tempo (1.260 dias) durante o qual as duas testemunhas profetizaram.

Além disso, "testemunha" e "profetizar" são geralmente aplicadas a indivíduos, não a abstrações (cf. Salmos 52:8). DeBurgh acha que Elias e Moisés aparecerão novamente, como Malaquias 4:5 - Malaquias 4:6, pode implicar (cf. Mateus 17:11; Atos 3:21). Moisés e Elias apareceram com Cristo na transfiguração, que prenunciou seu reino milenar. Quanto a Moisés, cf. Deuteronômio 34:5 - Deuteronômio 34:6; Judas 1:9. A genialidade e o procedimento de Elias têm a mesma relação com a segunda vinda de Cristo que João Batista fez com a primeira (Bengel). Muitos da Igreja primitiva pensaram que as duas testemunhas Enoque e Elias. Isso evitaria a dificuldade de morrer pela segunda vez; pois estes ainda nunca morreram. Ainda assim, transformar a água em sangue e as pragas (Apocalipse 11:6) se aplica melhor a Moisés (cf. Apocalipse 15:3," a canção de Moisés "). A glória da transfiguração de Moisés e Elias não era seu estado permanente de ressurreição, o que não acontecerá até que Cristo glorifique Seus santos, pois Ele tem precedência antes de tudo em ressurgir. Uma objeção a essa interpretação é que esses servos abençoados de Deus teriam que se submeter à morte (Apocalipse 11:7 - Apocalipse 11:8), e isso no caso de Moisés uma segunda vez, o que Hebreus 9:27 nega. Veja a nota Zacarias 4:11 - Zacarias 4:12, nas duas testemunhas, respondendo às "duas oliveiras". As duas oliveiras são canais do óleo que alimenta a Igreja e símbolo da paz. O Espírito Santo é o óleo neles. As testemunhas de Cristo, em tempos notáveis da Igreja, apareceram em pares: como Moisés e Arão, as autoridades civis e religiosas inspiradas; Caleb e Josué; Ezequiel, o sacerdote, e Daniel, o profeta; Zorobabel e Josué.

De saco - o vestuário dos profetas, especialmente quando chamamos as pessoas à mortificação de seus pecados e ao arrependimento. O aspecto exterior deles concordava com seus ensinamentos: assim Elias e João, que vieram em seu espírito e poder. O pano de saco é uma palavra de ordem, ligando este episódio, sob a sexta trombeta, com o sol negro como pano de saco (em retaliação justa aos apóstatas que rejeitaram as testemunhas de Deus sob o sexto selo (Apocalipse 6:12).

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