Atos 8:25

E eles, depois de terem testemunhado e pregado a palavra do Senhor, voltaram para Jerusalém e pregaram o evangelho em muitas aldeias dos samaritanos.

E eles (Pedro e João), quando testemunharam e pregaram a palavra do Senhor - isto é, ambos na cidade onde os trabalhos de Filipe foram tão ricamente abençoados e nas partes circundantes, como a palavra indica [ diamarturamenoi ( G1263 )].

Voltou a Jerusalém e pregou o evangelho em muitas aldeias dos samaritanos - abraçando a oportunidade de sua jornada de volta a Jerusalém para cumprir a comissão de seu Senhor ( Atos 1:8 ) para toda a região da Samaria. [De acordo com isso, os imperfeitos - hupestrefon ( G5290 ) e euangelizonto ( G2097 ) - são melhores suportados do que os aoristas, hupestrepsan ( G5290 ) e euangelisanto ( G2097 ), do Texto recebido.]

Observações:

(1) A Igreja infantil que não tinha existência visível até o momento, exceto em Jerusalém, estava no ponto mais baixo da depressão quando, após o massacre de uma testemunha tão eminente por Cristo como Estevão, as reuniões públicas dos cristãos pareciam ter cessou, e aquele maldito perseguidor, Saulo de Tarso, foi de rua em rua, de casa em casa, à procura de discípulos, não poupando idade nem sexo com a intenção de apagar as últimas brasas daquele fogo do céu que havia sido aceso no céu.

dia de Pentecostes. Mas foi então que o Evangelho teve um primeiro começo; não apenas se libertando de sua dependência do capital, à qual a economia antigamente estava totalmente ligada, mas tentando pela primeira vez aquelas asas nas quais ela voaria para as partes mais remotas da terra. Foi exatamente essa tentativa de esmagar o Evangelho que foi a ocasião imediata dessa dispersão de sinal dele. Quando os discípulos fugiram de Jerusalém e foram dispersos para fora dos apóstolos, como ovelhas sem pastor, imaginamos-los tremendos pela arca de Deus e antecipando o pior. Mas

Sabe, a parte mais escura da noite está antes do amanhecer da luz.

Novas estatísticas mostram todas as coisas sob uma nova luz. Em vez de ter suas esperanças frustradas e suas energias esmagadas, eles retornaram ao seu campo de visão e ação apenas ampliados e iluminados. À medida que o domínio deles sobre Jerusalém, com toda a sua antiga associação e afeição, se afrouxava, era apenas para revelar algo da carreira mais prolongada em que a Igreja estava prestes a entrar. E assim sempre foi, que apenas no entardecer ficou claro.

(2) Esses pregadores dispersos foram então ordenados e ministros oficiais de Cristo? Certamente não; e todos os melhores e mais recentes críticos não apenas regularam, mas chamam um atrito especial ao fato. 'A dispersão (diz Lechler excelentemente) não foi apóstolos, porque os apóstolos ficaram para trás em Jerusalém. No máximo, alguns deles pertenceram aos Sete eleitos ( Atos 6:1 - Atos 6:15 ), e até a você não foram chamados diretamente como ministros autorizados da Palavra.

Mas a grande maioria dos cristãos dispersos não tinha nenhuma carga eclesiástica. No entanto, eles pregavam onde quer que vissem, sem serem chamados a fazê-lo por dever oficial e comissão expressa. mas sinceramente da pressão interna da fé, que não pode deixar de falar aquilo que diz respeito ao coração, do impulso do Espírito pelo qual foram ungidos e do amor ao Salvador, a quem eles eram devedores pelo perdão de seus pecados e por suas esperanças abençoadas.

Assim, essa divulgação do Evangelho sem a cidade santa, esse plantio da Igreja de Cristo nas Palestina - de fato, mesmo além dessas regiões - foi realizada não pelos apóstolos, mas principalmente por outros cristãos que não exerceram carga em virtude. do sacerdócio universal dos crentes. De acordo com as idéias humanas do governo e carga da Igreja, isso não deveria ter acontecido.

Mas o Senhor da Igreja não se limita tanto ao apostolado previsto por Ele mesmo, que tudo deve acontecer através dele, a fim de ser lícito, agradável a Deus, abençoado e cheio de promessas. Assim, Cristo mostra que ninguém, e nenhuma carga finito é necessária'(Baumgarten manifesta sentimentos semelhantes). Os funcionários da Igreja geralmente demoram a considerar tais verdades e, portanto, raramente resistem a movimentos e questionamentos. resultados irregulares e desordenados, manifestamente de Deus. Mas,

(3) Embora os cristãos particulares tenham plena liberdade para trabalhar para Cristo, de acordo com suas oportunidades e dons, e seus trabalhos evangelísticos devam ser possuídos e incentivados, eles não devem se considerar uma agência independente e muito menos para ignorar ou tentar substituir o canal regular do ministério cristão. Na visita da delegação apostólica aos samaritanos convertidos, nas boas-vindas a ela e no selo divino posto em sua autoridade, temos uma bela ilustração da harmonia que deve reinar entre todos os órgãos diversificados da Igreja para promover a causa comum.

(4) A história religiosa de Samaria (como a encontramos no Quarto Evangelho e nos Atos) promove encorajamento em relação aos lugares em que a verdade, ricamente semeada, produzida com poucos frutos. Pois o trabalho que lhes foi apresentado pode revelar-se apenas a preparação do terreno para outros trabalhadores e outros aparelhos, que aperfeiçoariam o que faltava a princípio. Assim foi com Samaria, semeada primeiro pelo próprio grande esgoto, e somente depois colhida por Filipe e outros.

(Veja as notas em João 4:1 - João 4:42 , observação 7 no final dessa seção.) (5) A impostura religiosa - como provavelmente em Simão Mago - geralmente começa com uma excitação honesta, mas não esclarecida, por algumas visões religiosas, guiadas pela vaidade e pela luxúria do poder.

Quando isso é bem-sucedido na criação de um partido e na obtenção de números consideráveis ​​sob sua influência - restrições em conjunto com a dificuldade em que a verdade sólida e os exaltados motivos de ação estão faltando - medidas inescrupulosas são quase invariavelmente recorridas quase sempre para preservar o que foi adquirido; e uma paixão honesta, depois de dar lugar ao segredo e à astúcia, gradualmente se transforma em impostura intencional.

Assim, percebe-se o que pode parecer impossível, uma combinação de religiões conscientes e de fraude consciente - a última absorvendo gradualmente a primeira. Mera sinceridade, então, na manutenção de opiniões religiosas e na análise abnegada na propagação delas, como elas não são evidências da verdade delas, de modo que não se deve confiar nem mesmo para sua própria continuidade e o caso dos erros muitas vezes degenera a taxa do que nunca se sonhou a princípio, e descobre uma estranha mistura de enganos e enganadores em uma e na mesma pessoa, de acordo com o impressionante ditado do capítulo: "Homens maus e sedutores irão piorar e pior, enganar e ser enganado"( 2 2 Timóteo 3:13 ). Ilustrações disso em nossos dias podem ser vistas no Mormonismo e no Agapemonismo.

(6) Contraste o pedido de Simão: "Dá-me esse poder" com as palavras de nosso Senhor aos Doze, ao dizer a Ele como "até os espíritos eles foram sujeitos através de Seu nome" - "Não obstante isto não se alegra, que os espíritos estão sujeitos a você; mas se alegrem porque seus nomes estão escritos no céu" ( Lucas 10:17 ; Lucas 10:20 ). Esses dois sentimentos opostos - o de Simão, por um lado, e o aqui expresso por nosso Senhor - são as características de dois tipos opostos de eclesiásticos.

(7) Embora a inconstância na religião, como em tudo o mais, seja fatal para um progresso sólido, não devemos confundir com aquela instabilidade que é quase característica das crianças na vida cristã e na vida natural, e que com o tempo e o tempo . o treinamento desaparece. A disposição dos samaritanos de se envolverem com as imposturas de Simão, embora o resultado de seu treinamento defeituoso, mostrasse a sede espiritual que havia sido despertada neles; e a alegria com que o abandonaram, por Filipe levar o Evangelho aos seus corações e saúde aos seus lares, com o subsequente estabelecimento de uma comunidade cristã entre eles - selada pelas mãos apostólicas com o dom do Espírito Santo - é uma evidência de que eles superaram o passado pela instabilidade religiosa - ainda mais sólida na fé, provavelmente, de sua experiência anterior das "profundezas de Satanás". E assim devemos considerar casos semelhantes, como eles ainda surgem.

Almas estúpidas e despertas, imersas no mundo ou mergulhadas em atividades literárias e científicas - que se enquadram nos sistemas religiosos atuais ou são indiferentes a todas as religiões - nunca são impostas por religiosos plausíveis, nem correm o risco de serem sugadas em uma corrente de fanatismo religioso. Mas então eles são igualmente inacessíveis à verdade em si, e sentimentos certos e errados sobre a religião são igualmente estranhos aos seus seios.

Enquanto aqueles cujas almas foram tocadas com um sentimento de miséria sem Deus, embora, em sua sede de satisfação, possam ser impostas por plausibilidades religiosas e levadas para longe do verdadeiro local de descanso do coração, descobrirão seu erro e encontrarão a verdade, agarrarão- se mais rapidamente a ela e tornar-se todos os cristãos mais esclarecidos e resultados pela experiência humilhante pelo que passaram.

Ao mesmo tempo, não se deve duvidar de que 'crescer em graça e no conhecimento de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo' é o único conservante seguro contra 'cair de nossa própria firmeza' ( 2 Pedro 3:17 - 2 Pedro 3:17 Pedro 2 Pedro 3:18 ). Por conseguinte, em uma passagem muito impressionante sobre o assunto de ilusões religiosas, não muito diferente da de Simão Mago, o apóstolo sugere que o ministério cristão foi o presente da Cabeça glorificada da Igreja, por um lado, para amadurecer e levá-lo à eventual perfeição, e, por outro, para curar a instabilidade infantil - "para que não sejais mais crianças, jogadas de um lado para o outro e levadas por todos os ventos da doutrina, pelo feitiço dos homens e pela astúcia astuta, pela qual esperar para enganar" etc. ( Efésios 4:14

(8) Sentimento indignado e repreensão aguda não são inconsistentes com ternura e piedade no tratamento daqueles que obtêm ganho de piedade, mesmo que, em certa medida, enganados por si mesmos. Tampouco podemos esperar fazer algum bem a eles até que sua autocomplacência tenha sido arremessada ao chão. Compare o que é dito do próprio Cristo: "Quando ele os olhou com raiva, entristecido pela dureza de seu coração" Ele mesmo ", quando os olhou com raiva, entristecido pela dureza de seus filhos. coração "etc. ( Marcos 3:5 .)

“Com a narrativa anterior (diz Olshausen) do progresso do evangelho entre os samaritanos está conectado outra, que aponta para a difusão da doutrina da cruz entre as nações mais remotas. A simplicidade do camareiro de Meroe forma um contraste notável com a arte do mago que acabamos de descrever.